龙公案小说阅读

1. 求一部评书小时候看的 不是九义十八侠 不是龙工案

你说的马青峰是由张少佐说的评书《大明剑侠》《明史奇侠》《豪气惊天》三部曲里的人物，有马青峰，宋玉，韩梅以及张三丰，陈道阴，李道光......等详情到我爱评书网上在线收听有的可直接下载到mp3上，该网上的评书和有声小说都是mp3格式的，你如有车载的mp3更好你下载上你所喜欢的评书或有声小说你可一边行车一边听一举两得两不误但要注意行车安全！！！
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2. 当代有没有包青天这样位高、正直、不畏权贵的官员啊

[编辑本段]传记
包拯（公元999 - 公元1062年），字袭人，泸州合肥（合肥）汉。出生于官僚家庭。生于北宋咸平（999）2012。天朝圣进士。监察御史累得不想动了，建议军事训练的选举将丰富先进的设备。冯氏契丹还，历任三司部判官，京东，陕西，河北路转发。韩国服务部副使三司要求法院允许的解盐通商买卖。的变化质检员，许多弹劾正确的幸运部长。授龙图阁直学士，河北转发移英和杨州说，叫了起来，然后向日历知情权??开封，权御史中丞，三司和其他工作人员。 “嘉佑六年（1061年），任何参议员富士。经过D。位，谥号“孝肃”。包拯，一个正式世界著名的打破监狱明智的直言不讳。知道泸州，执法不避亲党。开封，正式打开了正门，因此，被告的突破和自诉人的优点，直到消除强奸官员。成立向着刚毅，贵戚宦官为之联寿资本“联合小于阎罗包老”的语言。后来把他当成一个清官的化身 - 仲裁者。
[编辑本段]生活故事
包拯包拯，生于北宋咸平（999）2012。在“铡包勉”和“包公道歉歌剧，包拯是一个被父母遗弃的孩子，从包拯的妹妹与发展的人，这不符合历史的现实。事实上，包拯年轻的少年时代，深深父母的爱和管教。

官场生涯包拯增长，，也很孝顺。随着包拯当代欧阳修的，曾经弹劾包拯“优惠利率减知识”，“知识”是不主要是指阅读和文化的水平，但要了解世界的方式。事实上，不贬低包拯欧阳修，但宝郑和“难得的孝顺，在村里的气味;晚在法庭上的直管段，应该给他一个更合适的和适当的官员。包拯的青少年，也努力学习，所以在他21岁的时候，终于考中进士甲虫。中根据宋的规定，经学者，也可以是正式的。包拯被派到建昌县（今江西永修）工作。但包拯的父母年事已高，照顾自己的父母孝顺，因此要求回安徽，州（今安徽和县）的一位官员。然而，父母希望他的儿子在他的身边，包拯决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到父母双亡，包拯哀悼日到期，还是不想离开自己的家园。当时，家乡人民的封建孝道，是值得称道的。近年来，合肥发现了一个神道碑包拯的父亲宝灵仪器的立场。该碑阴刻篆书“宋副部长，这样的礼物神道碑包公”12个字。两个包拯留下的珍贵文物，他迫使孝顺的见证。
由于家乡父老的意见，包拯离开家，离开父母圣地，天长县（今安徽天长）任知县。此时，包拯是一个4岁的中年男子。康定元年（1040），包拯已知的端州（今广东肇庆）。端州产生了著名的砚台，叫端砚。端严致敬每年告上法庭。地方官员和士绅事先扣除，端砚产率的人，已成为一个沉重的负担。包拯下令暴虐的官员，没有腐败，仅仅规定数目的贡朝廷。而他自己，直到离开端州，也不曾想要的一方端砚。
可能是由于等包拯铁面无私部长赞赏庆历三年（1043年），故法院包拯转移到首都开封的性格。这是自北京考试之后，包拯第二次访问的资本。包拯被任命为监察御史。当时，监察御史几乎没有实权，但的包拯条款，但它是非常重要的。从那时起，包拯可以直接参与国家事务，和法院的各个方面，尤其是在人员和其他意见和建议。事实上，包拯任监察御史期间，确实是北宋的内政和外交，提出了很多的批评和改进的方法，并且也是大使的契丹（辽），很好地完成了任务。夏天
庆历六年（1046年），包拯被转移到秘书部裁判官。当时，三司是中央金融机构，财政部负责国民经济核算，两税等，来协助工作的秘书部裁判官。不久，包拯担任京东，陕西，河北转运，转运（相当于省）负责财政的方式，监督及其他行政事项。在地方，包拯十分重视的人，并要求法院休养，让人们的生活和工作。两年后，包拯被召回开封，富士部的升级换代。在此期间，他曾前往河北解决口粮问题，陕西解决运城（山西）盐的问题，这是。在河北，他请求马向当地政府和农民的字段。在运城，他改革的盐税法“，以促进的贸易商经营盐业。
出色的工作，成效的国家，使包拯在2002年皇虎（1050），晋升为天章阁待制，质检员。天章阁店书和法院的文件，戴志康的称号，著名的没有正确的。包拯也被称为数据包待制他的尊称。质检员认为，个人谏官职位，但它是非常重要的。劝谏国事任务的弊端，它可以参与政治事务的谏皇帝的各个方面。在包拯同时抗议的过程中，不仅多次攻击，权臣无法无天，时事的许多方面，创新性地提出建议。不幸的是，两年后，包拯将其更改为龙图阁直学士，这是虚衔（此后，人们称他为包龙），并再次离开首都，河北，泸州，池州（今安徽贵池），江宁（今江苏南京）任何地方官员。三年（1056年）之前，他回到首都开封知府。家胡四年（1059年），包拯的枢密直学士，其他公务局局长权上升为当时的国务部长。第二年，他被晋升为三局局长和参议员副使，相当于副总理的职位。然而，年过六旬的包拯，当太阳落山时。包拯5月25日，2007年加虎（1062）死于开封。宋仁宗皇帝宝郑家包拯最后，不以批准他的仪式，给谥“孝肃，包拯的死亡也称为包孝肃。他后来几年在家里站在一个石头片，刻有”环便宜的家庭格言“道：”后人官场处理赃物罪......非吾子若孙也。 “他的事迹在长期的民俗文化，过去的小说，戏剧为题材的杂剧现有的”陈州粜米“等作品。后来广为流传，形成了富有传奇色彩。谥号包孝肃奏议。时代</主张改革
包拯中，宋仁宗，不再像以前那样宋初充满活力，冗官，多余的士兵和冗余收费成为三大灾害，人民群众的负担，各部分的士兵暴动和农民起义包拯关注时事。的命运出发，整顿和改革的倡导者。面对这样的情况，应该说，包拯的改革主张，其目的是巩固封建专制统治的宋朝，但由的客观效果的角度来看，有利于以较低的人。包拯原因为老百姓喜爱的原因就在这里。
北宋庞大的官僚机构，冗官灾难和包拯认为有必要纠正和创新。他不仅主张用人单位使用一个绅士，一个正直的人，不是一个奸诈小人和建议，促进了无私的努力在该国“之称的市民又直又干净。”他不仅7弹劾“暴政负担过重中天王夔，不畏风险，认为皇帝的亲属，“普遍的人”张尧佐从关键岗位，包拯，“政府”平庸之辈，不论其职务，必须下台，他没有建明建议改革的选择和招聘制度，他主张官员到七十五年必须离开他的揭露官僚不想离开，我不知道林在“贪婪采取相还，但照顾孩子和孙子的米“他主张不能有任何公章的誓言，即使是儿子的礼物，被聘用的父亲的信贷，同时也通过考试。这些都是为了解决冗官问题。包拯并不反对范仲淹主持的新政。新政失败，许多官员受到处分，包拯完全鸣不平，主张只使用他们为这些勇敢的官员。
在经济方面，包拯主张遏制政府开支的一方面和另一方面命题不能恶劣的剥离平民，是一项政策，城镇人被迫由政府购买材料需要的国家，价格比市场价格低。这已成为剥削人民的一种手段。包拯坚决反对这种损害中国的政策，他援引陕西强烈的购买军用物资的危害，大量的“前后人家庭破碎艾财产，因此呼吁取消这种做法。包拯建议，国家应该“设置字段贿赂急需的物资，以合理的价格，免费的收购。建议，无论减轻负担的人，或流通的商品和商品生产是有利的。运城的盐溶液前面提到的，也是由于包拯的大力支持改革，该解决方案允许商人买卖这项改革，不仅要纾解市民对政府处理官盐盐的生产和销售，从原来的官方垄断改革痛苦的，但也有利于流动的盐。沈括称赞“外贸法”，“几十年来，一直认为李，”此外，包拯也是主要慈济税，DD地主豪强的土地，以防止他们逃避Taoyi。他还鼓励私人采矿炼铁。可见，包拯的经济思想和经济改革，旨在“宽国利民
国防和外交政策在宋代包拯同一个命题是和平，改善边境措施，以保障国家的独立和尊严。大使廖廖为难他，他可以否认，合理的方式。立即回国后，他看到和听到的在辽，报告法院。他说，廖在山西北部集结兵马聚集饲料意图不可不防。他建议， （代县）的国家的代表，我们必须加强边境的宋，辽，山西，国家应县，雁门关一带的吗？战备，侵蚀辽边境领土，边界国防部长胆小不敢不对抗，现在，应当责令Bianchen的，就让它保持严格的防守，在这里失去了原有的守将，军事是外行，现在必须知道如何去军队的领导和指挥，没有一寸土地。法院采纳了包拯的意见，加强河北，山西的防守。重要的包拯伤害宋的冗余士兵，减少的想法吗？“老弱病残冗余弱”，以促进培??训和加强战斗力。同时，他也建议加强边境民间志愿者宋代官员和男人的培训，经常调动，以防止将军独裁的，但造成的军人都不知道，我不知道战士的弊病。包拯改变这一政策，将军人员有权，不要轻易动员宝贵的包拯建议加强国防和军事实力，不增加负担的情况下的中原人民，特别是在河北，山西，农民遭受的运送军粮，包拯提出，在今年的的收获，当地农民可以买到食品，股票未来的口粮，减少运输困难。包拯主张改革利国利民的政治事务，有其思想基础，他始终认为，普通百姓是国家的根本，只有人民更好，残酷的腐败官员欺负，国家才能富强，并有和平。如果你挤太多，让普通百姓处于水深火热之中，那么，不仅没有富裕和强大的国家，但也将导致屠宰，动摇的封建统治的原因，他主张改革成为我国历史上著名的“干净政府”和它的思想起源在于，包拯出??发点和动机的世界的长期稳定的宋代，虽然不完全的共同人，但相比的“腐败”享受压迫剥削者，无论是向社会或的人，和总的要好得多。想法，清官是更狡猾比贪官污吏，更有害的人的角度来看，这显然是错误的。的
直立
优点和缺点，一个人的历史，谱写你的行动，一旦他们的行为已被证明对社会，积极和有利于人民的人，最终将会给他的正确的评价，这种评价，我恐怕不一些临时诋毁，消失在历史仲裁者的赞美和怀念的人，这是由于包拯，社会和人的终身实践的赞成这种做法，的人的时候，因为他的好，也因为他的品德，不仅事实上，许多和他同时代的，即使在当时人们发现它难以企及的。
他直言不讳，无论是两面派，也不会勾心斗角他从来没有看到的颜色行事的权力，但不夸false，那么即使在皇帝面前，他是直言不讳，不怕得罪皇帝包拯曾冒死直谏立太子的事情公开皇帝说，我年纪大了，没有儿子，如果你认为我是错的，它不打紧，反正，不为自己的野心。幸运的是，宋仁宗是相当不错的，没有处理包拯，反而说，你可以把时间谈谈。包拯也说，在宫内的亲信太监，过大的权力，过这，当然，要以得罪皇帝的亲信左右招来不祥的诅咒的治疗。幸运的是，皇帝说：“词的忠诚度和降落固体苦和不愉快，整个已有利也设置或无益的，人员和经费应当精简。也不是受害者，为什么拒绝，而其职责。 “包拯终于打出一个更开明的宋仁宗。否则，总是人头落地。大无畏精神，使这种正直的人，和一些正义感的法院官员都佩服包拯欧阳维修佩服包拯”天姿巧直包拯是公义的人，有时甚至尽管有关规定和礼仪，面对谴责，要求首相或其他部长。部长们困惑下不来台不利于的欧阳修宝郑，包拯刚直不阿，多熟悉的，“体贴”其实，因循守旧，没有应服务于宋仁宗时代的人，如包拯，多么的各种做法。纠正的弊病的总好。至于方法和手段，是次要的。不幸的是宋仁宗最终包拯是不理想，高级职位提拔他当参知政事（副总理）。包拯刚直不阿，是不是任意的，他只是善于研究，并乐意听取别人的意见。他的脸上很少笑，但是当别人指出他的错误，并能虚心接受。司马光称道的是他“复杂，难度也没有。”
其次，他的无私奉献，不谋私利的，他的俭朴的生活，即使当了官，食品，服装和习惯，普通人的状态。包拯，刻家墙上写了一个家族的座右铭。不得被释放到野外的资本家，去世后，死亡的，不得埋在一个大坟墓，而不是从吴之非吾子孙的家训：“后世子孙官场，犯赃滥用的全文“换句话说，包拯严格的要求的后代不贪不好，不要欺负人，如果有人不这样做，那么它是不在家的包代死也不包家的祖坟埋在这家著名的家训体现了高贵包拯的情绪并没有这样做李的家庭。这种情操，而不是包拯故意这样做，以证明他们是崇高的，但他的生命的行动准则。早期泸州家乡官方的包保存无私和众所周知的包拯一位高级官员，他在村里的亲戚很高兴地看到，从客户。铁面无私的包郑公正，甚至他们自己的亲属已经违反了法律，他是也Zhifarushan这个仲裁者的声誉地震，包拯的死亡，他的机会传播四方，一个正式的少数族裔，归顾宋王朝宋神宗的官员说，他听到包拯是一个忠诚的，我没有其他的要求，请允许我姓包。宋神宗同意，将他的名称更改为包顺，传说边境士兵抢一个女人。着急的女人，说他是宝郑孙女，女性的疾病，听到一个巫婆，假装去折腾，他们诅咒谁欺负我的孙女，并限制了十天，女人把人们相信，在女巫真的是包拯的化身，立即磕头跪拜后的妇女。维护法治

在小说，戏剧，黑包公是法律和正义，这是一个典型的图像的的包拯演化历史，艺术形象创造出来的，但是，历史包拯真的爱子的人害怕强大的严格执法，赢得了时间和颂扬他当成了救世主的痛苦的人的后代。包拯严格的法律和秩序，当然，统治阶级的根本利益，维护封建秩序，他是不是，和人群众的领导者不能打击了封建统治的先锋然而，在封建社会，富有远见的官僚统治阶级文人认识到，为广大人民群众的人，应该是爱，不交叉征压迫，不禁，根据没有正义的被压迫人民。否则，结果将不可避免地又被动摇甚至摧毁封建王朝的统治，从而为暴政显然不如仁政。包拯是这个原因，他传颂千古的人，也因为他的法律思想和行动的执法人员，在符合的要求和人民的愿望。总在按照法律比的腐败和廉洁的，大多数的人，也有利于。
尽管宋初制定了一系列的法律制度，但普通的??人，一个被压迫的，以抱怨或非常困难的，不仅很多手续，但根本就没有看到他的脸的官员。方式，勾结无论是敲诈官员残暴的行为，可以是法律为儿戏
宝郑开峰办公室，以使这些新规定：打开主入口，你可以直接去官方直接面对这些人的抱怨，和人的优点不得阻挠刁难。我不认为这是一件小事。说帮人申冤说话或有助于在审理案件这项改革，这是一个非常重要的改革，中国的法律的历史既有一定的地位和作用，另一个进步意义。包拯办案，有两个特点，一是不怕权力的人一个机会来表达他们的不满。两者的结合，包公不怕强大的，行为敢于逆风，在宋代是不是一件很容易的事情。错综复杂的关系，总是已经有特权的绳索，官僚，贵族，士绅，恶霸既得利益与突破这已经好织网，以保护土地贵族的利益，更容易做起来难，但是，包拯困难，不怕毁灭的勇气，使得“贵戚宦??官为之联寿闻的恐惧，在这里举一个突出的例子。
开封市惠民河，在河的两岸，无论是平民生活，也达官贵人的住宅。包拯时，知府的开封，浇雨，河水泛滥，淹没街道，所以很多平民无家可归什么原因造成的淹没呢？包拯经过调查，了解到何塞障碍不能外流的原因是，官僚和贵族们在河中修建大坝，在大坝现有的花鱼，甚至在同一居住的水，成为一个水上花园。因此，以造福于人民的惠民河疏挖这些水坝，挖了大坝被水冲走花园，贵族会接受呢？包郑画了一张地图，拿着证据被责令拆除所有水坝和花园的计数权大位显着，报告宋仁宗宝，郑出示证据，以证明他们是一个水花园的违法建设，惠民河疏通。CLASSICS也睁一只眼，闭一只眼，说话不为皇室贵戚到包拯不畏强大，反对以权代法客观上维护人民的利益。仍然有另一种情况，它是社会团体的流氓，盗窃，虽然没有权力，但也危害人体安全。包拯对他们毫不留情。
曾经发生在一条小街上，在开封火打开一些流氓戏弄的包拯。他们追上前问包拯包拯：包拯看看一些地痞流氓，现在熄了火，是甜水巷的水苦水里的水吗？要销毁的消防下令杀死他们所有的努力。
早在天长县，包拯流氓农场牛舌切断的情况下，一个偷牛的处理。农民报告的官员，宝郑的农民说，你回家吃农民真正回家杀了牛。宋代的法律，擅是违法的杀死牛屠宰的牛。因此，流氓到县，到起诉，农民摆脱牛。包拯大怒，立即审问，流氓，为什么你们这些人牛舌切流氓忏悔，并暗暗吃惊：包拯，你怎么知道我犯了罪？事实上，包拯是一个判决按照推理方法：既然有人要害别人，别人犯法，那人一定是抱怨的机会，让包拯称为农民根本杀的牛引诱切割的牛舌抱怨对权贵和罪犯的。 BR />保护平民利益的代表为民做主，减轻农民负担。时任包拯显示器御史，出现了一个奇怪的东西“转运王夔，抱怨皇帝报道，陈建州（现在的河南的部分因此派人去调查。王馗，很多人都不敢强大的不省）任何正常的学校恶劣的剥离农民的头脑中的任何正常的学校清洁和王夔贪婪剥离，这是怪多收的钱和粮食的地方官员？想要去。包拯查明真相，为民除害，决定来陈州，经过调查，并掌握了证据，包拯回到首都，皇帝报告任何战利品给农民，引起农民不满与生活是王夔。包拯的要求，王夔解雇，返回多收的钱和粮食的农民。歌剧“陈建州和食品”，是此行的包拯，包拯处理渲染，虚构的基础的情况下，不徇私舞弊，弄虚作假，使老百姓，男人，女人和孩子们都知道包公群众为救世主的资本包公通。他们说：“该合资小于阎罗包老。 “联合打通关节，如果你不能找到方法多了起来，不用担心，包拯为我们做主，但是，包拯是一个人，不是神。尽管他的办案重点的调查，重证据，但他在开封的错误，一个囚犯向执法人员行贿，官员欺骗包拯，囚犯从轻这表明，包拯也可能犯错误，敢于纠正错误。
包拯的历史，应该是值得的认可和赞誉的政治家，改革家和法律专家，??他的为民请命的一生中，总是会让人怀念
传说中的宝郑岩贫困的家庭背景，命运建，出生是一个黑暗的，明亮的油状他说：“在被父母遗弃的孩子爱和感情星梦嫂嫂，抚养成人，并聘请老师教后悔让他成名的。这是不符合现实的事实。包拯的童年，青年，深受父母的爱护和教养。包拯也很孝顺，成长起来的，所以史书上说他“很少孝之在村子里的味道。”因为他的孝心，所以实际上他29岁中进士后，辞职归，享受他们的父母到中天五年。直到先后钉在棺材里的父母，和哀悼期满后，包拯官员，首先天长县知县，然后任何端州（今广东肇庆）知州。端州产生了名砚 - 端砚，作为进贡朝廷的贡品。的人难以承受的负担太粗糙了大量的腐败官员，进贡端砚数目逐年递增，包拯上任后，只订购所需数量的敬意，任何不超重，腐败，贪婪风一扫过去，所以为减轻负担的人，而包拯离开后，关连方端砚也没拿。
包拯的诚实和无私，人们的赞赏。宋代庆历三年（1043年），包拯任监察御史的资金被转移到这是没有多少实权，包拯能够履行自己的职责，在国内和外交政策提出了许多批评和建议三个年，包拯被转移到三位司长部裁判官，以协助三个事业部，监督全国的帐户和税收。他曾担任京东，陕西，河北转发，负责一路（相当于后来的省财政）来监视的事务，做的工作很出色，两年后晋升为部副使。
真的在有记载的历史断案包拯的只有一个，他天长县任知县时遇到了一件事：一个流氓，一个农民县衙，包拯说的农民：“你回家并杀死牛，留下一点吃的，和其余以获得市场的上升出售。“根据该法律规定，宋代，民间私人杀了牛犯法，但在县城主的牌照，农民返回家牛真的杀了第二天，有人向起诉宝郑谁屠宰的牛的农民，但这些抱怨的人抓住了，生气了，问：“你为什么要切人牛的舌头吗？”这名男子是突然的问话弄得人心惶惶，有如实供认。从来没有想过这样的流氓，包拯使了个“引蛇出洞”的考虑。包拯收到的报告牛舌被切断后立即意识到，这是美国中央情报局故意陷害农民
如果农民杀了牛，触犯了法律，CIA将进一步指责包拯称为农民回家，杀了牛来抱怨引诱切牛舌。米真的很灵的。它反映了包拯机智。
[编辑本段]关于传说中的
明代收集的短篇小说被称为“神断公案龙”全名“京本通俗演义包龙诗集传”安全之遥时，编译序列“欧空局道郎迂黯Naibin父称号在虎丘的戈登·斯坦10卷。同兴本这两种繁体和简体的100风扇，简化版本的62，63，66，等等，都来听李贽， 5素食主义者（或问题）的点。帐户宋代的包拯审案关闭监狱题材，或从民间传说的故事，或历史数据，或转录海公案“，或从目前的事件和他最近的包公明智地杀人，张石欺负，刘洁诈骗案，创造了一个直言不讳的正义的清官形象，穿插着大量的封建伦理道德的说教和因果报应思想更生动的故事情节曲折，但语言呆滞平庸。 ，后来侦探小说肯定的。
龙公案“是明确的白话短篇小说的侦探小说，10卷书包含百断案故事的设定点。问题作曲家
最辉煌的包公传说中的壮举试制出了一个大的地方宫殿的情况下 - 狸猫换太子宋仁宗皇帝找回自己的亲生母亲。“三侠五义”使用了好几回网炒作这件事情。
宋真宗去世后的第一个皇后的事情。然后，刘飞和李菲怀上了身孕。很明显，谁生下了他的儿子，谁就有可能参选的主要宫殿，刘斐很长一段时间，怀孕的嫉妒，担心，李菲健康的儿子被确定为皇后，所以王府总管唐果怀的助产士幼狮计划，利用李菲由于分娩挫伤无意识的机器，狸猫剥去皮毛，血淋淋的，光油性去为新生王子。刘菲生活的宫女寇珠勒死王子寇珠太苛刻了，偷偷王子发表太监陈琳林王子装在提盒发送到南清宫提高说真宗看到被剥皮狸猫，李菲生下的怪物，被放逐到地狱。不久，刘飞劳动，生下一个儿子，被确立为太子，刘斐册立为皇后，谁知道，6年后，病后刘尧的儿子刘行志李菲出生的儿子并没有死，他的最后保管，并让他填写的王子失踪一天，在圆明园和母亲李公主王子会见了母亲和性质，都满脸泪水。据悉刘死亡后，酷刑寇珠，寇珠，触摸顺序刘后在真宗前面进谗言，真宗下旨另一个太监李菲殉难释放李菲秦峰李菲代表李菲王子小太监匡威不愿冒了出来，送往陈州，秦风也自焚并死亡李陈妃国家不能只住来住破窑，靠乞讨为生。幸运的是，包拯陈州和食物，知道事情的真相，李菲的母亲和儿童提供虚假的认可，李飞带回开封市，信州死了，李菲，皇帝的儿子已经完成，为宋仁宗。包拯的宫殿，以的宋仁宗迪女王贺寿利用这台机器，李菲带来的宫殿，李菲以满足他们的儿子宋仁宗讲真话。
今日稍后，包设计，让陈林交代了真相。刘西王母知道的阴谋被带到了光，抽搐和死亡。
由于包拯在这种情况下，Liledagong总理宋仁宗任何
生动曲折，把整个故事，从开始到结束，编译戏剧，舞台，在一个伟大的社会影响。
>之所以会出现狸猫换太子这个故事，是因为宋仁宗确实公认的母亲问题的历史。

3. 找一部单田芳的小说

评书《三侠剑》

单田芳

在线
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4. 求问一本武侠小说

书名是“风流剑客”，我只看了上半部，但上半部主人公路小峰一直用刀，一开始用山东三老的头一老教的九九八十一路夺命追魂刀，后来打擂台后再用萍水相逢的和尚所教八八六十四路刀法，可能第二部会讲他改用剑法吧？我没能看到，看到群豪争夺八宝珍珠荷叶灯的时候（此时八魔已被宋天亮用计帮马青峰杀死），意外掉下，被一名剑客接下，忘了交给谁了，就此见到数字“欲知后事如何，请看下回分解”。多年过去了，仍然无法找到下部，希望楼主能共同寻找。路小峰不止一次提起自己家住河南信阳府棋盘街的二友店，第一任妻子被聂小川杀死，第二任是卢凤仙，姓杨的妻子忘了名字

5. 中央台的电视书场，有一部小说里面的有一位主人公名字叫宋玉的，还有一个叫马清风的跪求小说的名字和说书

中央台<<曲苑杂谈>>栏目曾播出孙岩的长篇评书<<九义十八侠>>,是由刘浩鹏所著的<<龙公案>>改编,又名<<清廉公案>>.

张少佐也曾讲过<<大明剑侠>>,<<豪气惊天>>,<<明史奇侠>>等,都是由<<龙公案>>改编

《龙公案》
明朝的故事。明朝弘治年间马清风的父亲马文生被杀，马清风被五台山文殊院道月禅师收养长大并传授武艺，期间有青烟遮日月，铁履踏乾坤的郭文清（此人山东人，非常诙谐）等高人传授其武艺。马清风下山后巧遇清官龙宝山，并承诺龙宝山今后若有困难，只要高声呼唤三声马清风，马清风就立即出现

6. 哪位有关于小说《龙公案》的全集告诉下好吗谢谢

网络 视频

7. 《龙公案》小说谁那里有啊！这本小说怎么到处找不着了 求哪位分享一下！！感激不尽！

孙岩先生播讲的，大约是97年98年的中央电视台电视书场播的，书胆叫马清风，绰号圣手震九州玉面昆仑青萍侠逍遥客，还有活阎王报应侠客公孙朗，出场的时候必带一阵黑烟，山西人。第三个就是楼青楼步高，使一杆银枪。
明朝弘治年间马清风的父亲马文生被杀，马清风被五台山文殊院道月禅师收养长大并传授武艺，期间有青烟遮日月，铁履踏乾坤的郭文清（此人山东人，非常诙谐）等高人传授其武艺。马清风下山后巧遇清官龙宝山，并承诺龙宝山今后若有困难，只要高声呼唤三声马清风，马清风就立即出现。
宋玉宋光明，此人乃登云倒斗，金陀地龙宋昆山之子，武艺稀松但智慧过人，手使生锈的红毛宝刀，游戏江湖，与马清风一文一武，协助龙宝山左右。印象最深的是马清风剑断蓝河水，剑挑三江统帅罗荣，大破桃花教，桃花老人为其喝号带花，乃有——圣手震九州玉面昆仑青萍侠逍遥客这一绰号。
之后马清风回家，其姐姐将马清风武艺一一破去，原来马清风的姐姐也受业与五台山，只是与马清风不同师父，专门学了马清风武艺的破法，为了杀其锐气。后来马清风二次学艺，手使乾坤宇宙风（即湛卢剑）闯荡江湖，与宋玉一起惹了不少麻烦。
宋玉夜闯大远山，大当家的无极老叟尚杰尚天然，三当家的妙手居士张洪剑，还有个二当家的忘了。后来大远山内乱，小蝎子沙玉坤杀死老大老二，只有张洪剑幸免……还有个北斗七星山，好像也是三个当家的，这两个山有点记混了不好意思。
还有个情节就是打擂台，其中一个是枪林，将长枪反插于地上，比武者须以轻功兼硬功赤脚立于枪尖之上。平南道，镇北僧，乾坤婆均死于此阵，还有一个是纸桥下边架上油锅，轻功不好者直接掉进油锅被炸，蜻蜓点水韩宏伟，钻天燕子李小飞夫妇死于此阵。
床前使者，勾魂一支兰宁人宁博山乃三十三天天外仙，长白野叟逍遥自在仙万古愁的徒弟，出山后即变坏，万古愁收了公孙朗，要其替自己清理门户。辽东三挫和他们的小个子徒弟李治李云壁……等等。
可惜此书只没讲完，最后一集的最后一句印象最深——宋玉一看，马清风人头不见！！
我也只能想起来这么多了，希望听过此书的朋友一起交流。孙岩后来还讲过《光明复仇记》《薛葵传》可惜都没讲完，现在网上也找不到相关音频。

8. 中泰文化交流的方方面面有哪些

据专家考证，中泰两国间的文化联系可以上溯到青铜器——铁器时代。发源于中国云南的湄公河沿岸，不光发现有新石器时代的岩画、各种新石器工具和陶器，而且还发现了许多来自中国云南的青铜器。比如在泰国北部的清迈、清莱，甚至在泰国中、南部的一些地区就曾发现有铜鼓。日本学者杉木直冶郎认为，中世纪时在云南广泛使用的贝币，产自南海，是从泰国传人的。这种青铜文化自北向南和贝币文化从南向北的相互传播，说明中泰两国自古就有了陆上交通。后来，随着海上丝绸之路的开辟，原来交通艰难．沿途政治情况复杂的中泰陆上通道便逐渐失去了作用。

泰国文化，除了自身的文化之外，主要是从印度的佛教文化与婆罗门文化和中国文化中吸取了营养。印度文化对泰国人的宗教信仰影响很大，而中国文化传播并影响泰国的，除了衣、食、住、行，更表现在于支历法、语言文字、建筑艺术乃至医药、文学、戏曲等各个方面。

干支纪年法传入素可泰泰国开始用泰文记载历史，是在素可泰王坤腊马甘亨（Khum Rama Kham Heng）时代。公元1282年，素可泰王创造了古泰文，从公元1292年至公元1518年间所发现的20块素可泰碑铭来看，其中有7块是用中国的干支纪年和纪日的。这是素可泰王朝吸取中国纪年纪日历法的历史见证。泰文和历法的出现，标志着泰国文化进入了一个新的历史阶段。素可泰人善于吸取外来文化，曾经使用5种方法（大历、小历、佛历、十、生肖、千支）纪年，使用3种方法（阴历白分黑分纪日法、七曜星期周、干支）纪日。素可泰人把干支纪年和干支纪日明确注明是泰式或泰日。所谓“泰式”或“泰日”，是指泰族人按自己的方式来称呼日子。碑铭上，同时还把十二生肖纪年和七曜（yào、月和火、水、木。金、土五星合称七曜旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期天，月曜日是星期一，其余依次类推）星期周注明吉蔑式或吉蔑年、日，与泰式干支纪年、纪日相对应。据学者考证，泰国人使用的干支纪年、纪日法，是从中国传人的，它与和泰国毗邻的中国广西壮侗语族和云南西双版纳傣（dǎi）族使用的干支纪年、纪日法完全相同。据研究，素可泰人、兰那泰国的泰人，以及中国西双版纳的傣族人，都借用古汉语词来称呼干支。在十大干和十二地支的22个读音中，子寅（yín）卯辰巳（sì）未申戊（Wù）亥甲己庚（gēng）癸（guì）等13个字的读音显然来自古汉语。另外9个字的读音也与古汉语有关系。专家由此推断，西江（珠江干流，在广东省西部）流域和云南一带的壮侗语族先民，由于生产和生活的需要。很早就接受了汉族的干支历法；后来，他们陆续迁徙到近代所分布的区域，当然也带走了干支纪年、纪日的传统历法。至于14世纪素可泰石碑中称干支为泰族人的传统历法，那是因为中国的干支纪年、纪日法早已完全地融会在泰人的生产实践和日常生活之中。

语言文字中泰两个民族频繁接触的结果，出现了作为交际手段的语言的相互假借现象。从古泰文碑文可知，泰族的文字创立于13世纪的素可泰王朝时期，距今已有700年的历史。当时，统一了的王朝拥有一套复杂的行政机构，迫切需要文字来沟通这些机构。此前，原来泰人聚居区的那些首领，只是仿效邻近文明民族的文字即孟文、吉蔑文、梵文和巴利文在石上刻字，用以记述他们的功绩、重大历史事件、民族习俗和片断的经文。坤腊马甘亨王召集了一批文人，沿用孟·吉蔑的文明模式，在广泛收集和整理国内各民族语言文字的基础上，创造出了古泰文。古泰文的字形与古吉蔑文十分相近，但与后来经过改革的泰文差别却很大，以致今天懂得现行泰文的人也难以释读。

随着中泰之间友好交往的日益频繁，泰人便吸收中国语言中的词汇来丰富泰国的语文。明清之际，闽粤籍移民大批迁徙泰国，很自然地也就带去了闽粤的各种方言。于是广东人的客家话、潮州人的潮州话。海南人的海南话，便都成了泰语中的日常用语。如泰人称“牌”为“‘”，属海南音；称“字号”为“yìhào。”，称“税”为“sui”，属潮州音；称“鸡”为“kai“银”为“gbgun”、“金”为“kham”、“仔”为“chy”，发音与广东方言相同。其他如“行”（hang）、“茶”（cha）、“瓜”（gua）、“仓”（cang）等字的发音，与汉语普通话的发音相近。数词三、四、六、七、八、九、十的发音，都与中国语音相仿；二、五的读音也与中国语有关。泰语把“二”渎成“爽”，源于广东话“双”，至于“五”，泰语渎成“虾”，与广东音“五”也颇相似。此外，泰语中还杂有大量源于中国音的词汇，例如把“太阳”说成“日”，把“墨水”说成“蓝墨”等。一些名词如猫、马、男、帝、匠、路、声、脚、官、母、伯、铁、炭、药、桌、象牙、妇人，人称代词如我、你、他，动词如拭、斩、憎、拾、剥、指、拓、住、请、送、分、醒，形容词温、鲜、少、公、平、白、熟、闷、幼等的发音，也都与汉语相同或相似。更有趣的是，泰国人干脆借用潮州话“叔”的原音来尊称侨居泰国的“唐人”。泰语中大量汉语词汇的出现，构成了中泰两个民族问思想交流的纽带。

泰语中杂有这么多汉语词汇，是有其历史原因的。早在元人周致中的《异域志》中，就已提到中国文字备受泰国举国上下重视的情形。为了学习汉语，明洪武四年（公元1371年），泰国就派出留学生人中国的国子监学习。清人谢清高18岁时就随外商海舶出洋，游历了许多国家，并习其语言，记其岛屿、城寨、风俗和物产等。谢清高航海14年返国，后双目失明，流寓澳门，其同乡杨炳南依据他的口述，录成《海录》一书。书中也谈到了他在阿瑜陀耶所见到的景象：“土人多力农，商贾多中国人。颇知尊中国文字，闻客有能作诗文者，国王多罗致（延聘、搜罗）之，而供其饮食。”

由于中泰朝贡贸易的日益发展，中国对暹罗语文的学习也提到日程上来了。为了培养翻译人才，明朝廷在南京设四夷馆，弘治十年（公元1497年），暹罗遣使来贡，当时四夷馆内尚无人懂暹罗文，于是阁臣徐溥建议，由广东布政司访取谙（ān，熟悉）通暹罗文字者赴京备用。正德十年（公元1515年），暹罗又来朝贡。四夷馆内仍无人翻译暹文，阁臣梁储便建议选留暹罗来使一二人为四夷馆教习。教习来馆先学汉语，然后教授暹语。学生学习期满后，教习回国。公元1577年，明延聘通事握文源和暹罗使者握闷辣、握文铁、握文贴来京教授暹文，并介绍暹罗的风土物产等国情。第二年，政治家张居正建议在四夷馆内增设暹罗馆，招收马应坤等学员12名，向握文源等学习暹文。《暹罗馆译语》是当时暹语教学的教材，它是中暹师生心血的结晶，也是中国最早的一部暹（泰）汉对照词典。暹罗馆建立后，培养了大批暹语翻译人才，其中有人还被派去暹罗宫廷工作。

广布于泰国的中国建筑艺术公元1767年，缅甸军队攻陷暹罗都城，历时417年的阿瑜陀耶王朝遂告灭亡。这时，暹罗各地的封建军阀乘机拥兵割据，国内一片混乱。在这民族存亡的关键时刻，华裔郑信起兵抗缅，开展复国斗争。凭着他的崇高威望和杰出才能，很快便取得了胜利，公元1771年，郑信登基为暹罗王，建立吞武里王朝。

在得到清政府的承认后，公元1781年（清乾隆46年），郑信亲拟国书，向清廷要求“换取建筑材料，以备兴造王宫之用”。在郑信执政的15年中，他实行对华侨的优惠政策，并公开招徐华人移居暹罗。许多闽粤移民就是在这个时期迁入暹罗的。曼谷王朝建立后，又有大批华人移居暹罗，并且形成了移民暹罗的一次高潮。中国的建筑艺术也随之传人暹罗。

据史书记载，曼谷王朝皇帝拉马一世的皇宫和城墙，都是由中国工匠负责建造的。围绕皇宫的是龙城，龙城之外还有城围，其所仿效的就是北京的内城和外城建筑。值得注意的是拉马一世所建的“庵玛遴威尼彩”宫殿，采用的是泰国佛寺式样，而所有建材中的石料，又多是来自中国。宫殿周围有墙，共有四个宫门，门口各安置一对比人还高大的、由中国工匠雕刻而成的大石狮；门顶还镶嵌了潮州工匠用碎瓷片嵌成的龙飞凤舞瓷花案。与宫城同时建造的，还有位于湄南河畔柴珍的越坡佛寺和佛寺西面的一座佛足迹宝殿。这两处建筑也是潮州工匠的杰作，如今，虽然经历了200多年的风风雨雨，佛寺和宝殿的建筑与装饰，依然光彩照人，辉煌如初。

受中国建筑艺术影响最大的应是泰国大城府挽巴茵御苑。挽巴茵原是一个小岛，位于故都阿瑜陀耶城和首都曼谷之间。早在阿瑜陀耶王朝时，它便已是皇家御苑，后来一度荒置达80年之久。拉马四世巡视大城后，特谕令将大城建成水中行宫，以纪念阿瑜陀耶王朝拍昭巴塞通皇帝。到拉马五世时，行宫扩建，特从中国聘请精于建筑艺术的工匠，完全按照中国宫殿式样进行建造。御苑内的主体建筑是一座红墙绿瓦的中国式皇宫，屋脊上镶嵌有丹凤朝阳和双龙戏珠以衬托琉璃瓦飞檐。宫门口建有一块雕刻着凤翔龙舞的大照壁。宫内的门窗、屏风、圆柱、画栋都显示出中国建筑的风貌。天明殿正殿内的厅室，悬挂着中国历代名家书写的中文木刻楹联，几案上置有中国名贵古瓷，墙上挂着蒙固王和朱拉隆功大帝头戴翎毛帽、身穿中国皇帝“龙袍”的巨幅画像。泰国皇帝亲笔临摹的中国字也保存在那里。

曼谷几所大型佛寺的建筑，也或多或少受到中国建筑的影响。以拉马五世朱拉隆功1899年建造的云石寺为例，其建筑材料采用的是意大利大理石，而屋顶却与中国的佛寺建筑相类似。他真河出口处的重要口岸龙仔厝（lóng zǎicuò），原是华侨最初定居的城镇，早在阿瑜陀耶王朝时，就建造了一座越艾宗巴塞古刹。这是一座中泰建筑艺术合壁的寺庙，以门窗雕刻精美、工艺超绝而闻名于整个泰国。

在泰国，人们还可以看到许多与建筑艺术有关的中国石雕艺术品。一般认为，这些石雕品是泰国皇室从中国定购的，主要用于王宫和寺院的点缀。据记载，从拉马一世起，许多来自中国宁波的颇有价值的物品中，就有石狮和石雕人像。中国输入泰国的石雕品雕刻得十分精细，尤其是雕像的面部、服饰和姿态，细致人微，一丝不苟。这些石雕艺术品形象地显示了当时的社会和文化状况，具有较高的艺术价值。石雕人像的高度为普通人的两倍，与中国帝王将相陵墓前所设置的雕像相一致。庵玛威尼彩王宫大厅中间的武将像，身穿铠（hǎi）甲，手执兵器，形象威猛，便属此类。吞武里越阿浓兰佛寺中，列有常可在中国佛寺中看到的十八罗汉石像。越阿仑寺有素通玛诺拉故事中半人半鸟的金娜丽石像，身着泰国传统服装，留着泰国发式，但其面部却是中国美女容貌。这种艺术品显然出自中国工匠之手。拉马三世统治末期，中国大帆船从远航贸易中退出，标志着中国石雕艺术品出口泰国的终止。

医药古代，随着华人的不断涌人，中医中药也逐渐传人了暹罗。早在阿瑜陀耶城创立之初，迁居于此地的华人就开始出售中国的药材药品了。当时，阿瑜陀耶城最受人尊敬的医师来自中国，国王的御医也是中国人。泰国民间称中医师为“摩精”，称泰国医生为“摩耶泰”，两国医师在行医中取长补短。例如在泰国医生使用的药物中，中药占30％；同时，他们也采用中医望、闻、问、切（qiè，切脉、诊脉）的诊断方法。而中国医师同样采用泰医的草药，以丰富草药的品种。为了适应中医治疗的需要，泰国药材业蓬勃兴起。来自广东汀（tīng）海县东里乡的李松青，是“第一个代客煎药赠医施诊”的华侨。他在曼谷创办了李天顺堂药材店，生意兴隆。其后代继承他的事业，成了颇有名气的“药业世家”。

中国医药界人士推断，中医使用泰国药物已有500年以上的历史。在两国长时间的朝贡贸易中，许许多多的泰国货物运进了中国，其中，除了香料之外，还有不少东西是当做药物加以使用的。例如降真香（即降香），它有理气、止血、行（疏通）瘀（yū，血液不流通）、镇痛的作用；胡椒（jiāo）有温中（温暖脾胃）。下气、祛（qú，祛除）痰、解毒的功效；玳瑁（dàimào，爬行动物，形状像电，甲壳是黄褐色）可以散热、解毒、镇惊；乳香可以活血、祛疾、镇痛；槟榔（binlāng）可以杀虫、破（破散）积（留滞）、下气、行水；龙涎（xián）香可以行气止血、散结止痛、利尿通淋；大枫子则可医治大风症（即麻风病）和皮肤病。中国明代杰出医学家李时珍（公元1518～1593年），不但重视临床实践，也十分重视药物的研究，经过27年的艰苦劳动，终于著成《本草纲目》一书。该书收载药物1892种，其中就有出自暹罗、爪哇（古国名）的乌爹泥和苏木。中国的针灸（jiǔ）术也流行于泰国，从事这种医业的绝大多数是华侨和华裔中的医务工作者。

文学、戏曲从18世纪末叶起，中暹两国经济文化往来频繁，每年从上海、宁波、厦门、潮州等地开往泰国的商船多达50艘，随船到泰国经商的华人每年达数千人。在海上旅途中，华商们常以阅读和谈论《三国演义》来消磨时光。后来，三国故事也逐渐为泰国人所熟悉，所喜爱。公元1802年，遵照拉马一世的指示，在精通暹中两国文字的本隆大臣主持下，《三国演义》被译成了泰文（泰文音《萨姆柯克》，意即《三国》）。泰文本《三国》译笔流畅，行文优美，用语通俗，形象生动逼真，因而自成一种文体，即“三国文体”，在泰国文学史上颇有地位。小说经广泛传抄，成为家喻户晓、妇孺皆知的作品。从拉马二世起，又先后有几十部中国古典小说被译成了泰文。如《西汉通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《金瓶梅》、《聊斋志异》、《东周列国志》、《东汉通俗演义》、《封神演义》、《西晋》、《东晋》、《大宋中兴通俗演义》。《隋唐演义》、《五代史评话》、《五虎平西前传》、《说岳全传》、《薛仁贵征东》、《英烈传》、《大红袍》、《小红袍》、《包龙公案》、《清史演义》、《元史演义》、《武则天外传》等。

早期，泰国尚无泰文印刷机。被译为泰文的中国古典小说，多以手抄本流传，未能印刷出版。公元1865年，西人在泰国创办冒叻莱（叻：lè）印刷公司，才第一次印刷《三国演义》95部，在上层社会传看。直到拉马六世（公元1910～1915年在位）时，泰文报纸、杂志大量发行，中国古典小说的译文才被各种报刊竞相登载而流传于整个泰国社会。

《三国演义》的广泛流传，给予了泰国文学以广泛而深刻的影响。泰国诗人顺吞蒲（公元1786～1855年）创作的长诗《帕阿派玛尼》约10万行，其主人公是个吹笛能手，虽是平民百姓，却以其精湛的艺术感染力最终制服了敌人。诗人大量采用了《三国演义》中的人物描写手法，如水战一节，尤其是叻威娘施计火烧帕阿派玛尼船只和帕阿派玛尼攻打新城两段，与《三国演义》中孔明和周瑜设计火烧赤壁的情节极其相似。诗中还有这样一段：“请来医生治伤痛，毒汁祛除用刀刮，止住伤痛用药敷，粘合伤口用针缝”，这与《三国演义》中“关云长刮骨疗毒”的故事如出一辙。除了文笔和内容，“三国文体”还表现在修辞方面，无论在泰国文学作品中，还是在人民的日常生活中，都可以找到引用中国古典小说中某些成语的痕迹，例如“良药苦口”、“忠言逆耳”、“吉人天相”、“火冒三丈”、“有眼无珠”、“百闻不如一见”等。

中国古典小说情节生动、人物鲜活、故事引人人胜。许多泰国作家于是便将其中的某些精彩内容编成舞剧或歌剧上演。舞剧始于拉马三世时代，是不用面具的泰国古典剧，分为宫内、宫外和民间三种。其中民间戏剧是舞剧中最早流行的形式，在泰南称为玛洛拉戏，由男演员表演，有对白、歌唱和舞蹈。泰国作家帕耶玛吉特叻塞和功帕叻差波窝维才都编过不少舞剧，除了取材于《三国演义》的一些故事外，有的还取材于《封神演义》、《说岳全传》和《新编五代史评话》等。

早在明代，中国福建一带的地方戏种就有很多，其表演也各具特色。艺人们常组织戏班越洋赴暹罗演出，受到当地居民和华侨的热烈欢迎。演出的剧目丰富多彩，有喜剧。悲剧，还有木偶剧。婉转的唱腔、动听的音乐伴奏、优美的舞台动作，给观众留下了极好的印象。公元1602年，随荷兰航船抵达泰国西南部港口城市北大年的英国人史密斯，曾目睹了由富商出钱请来的中国戏班在当地一个庆典上演出的情景：戏班“在街头建台，给公众表演古装剧……（演员）行头上的刺绣十分华丽，歌唱响遏（è，阻止）行云……

9. 请问那里有龙公案这本书下载啊

试一下这两个:

http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?boardid=3&id=6559

古代公案小说合集》典藏版v1.0公案小说
公案，原系指公府的案牍，其后引申为剖断是非的案牍始称公案。佛教经典中的公案则指“佛祖机缘”，用以剖断生死，是言语动作的垂示，以禅理来判决事端的准绳。
宋代耐得翁撰“都城纪胜”里，其“说话”的小说家就有“说公案”，专讲朴刀杆棒及发迹变态之事，显然是以江湖亡命游侠招安受职为内容，亦即侠义武勇之属。吴自牧梦梁录将公案与传奇合称为“公案传奇”，传奇原是唐人小说的代称，是以，公案传奇也指的是公案小说而言。
抑豪猾、除暴乱的侠义武勇之属的小说，固然是公案小说，而官司的平反刑狱，亦是公案小说的题材。宋人所存留的公案小说，以平反刑狱之类居多，如单篇的错斩崔宁、简帖和尚、沈小官一鸟审七命等是，此等尚保留了“说公案”的型式，即每一则故事都有入话、正文、结局。日后，说公案者塑造一中心人物，强化其审理平反冤狱的本领，如“日间断人，夜间断鬼”的包龙图，经说书者的宣说，遂成为家喻户晓的人物，“三现身包龙图断冤”就是宣说公案的典型。在元代时期，更编作了包待制三勘蝴蝶梦、也待制智勘后庭花、包待制陈川耀粮等剧本，搬上舞台演唱，由于附会的事情愈来愈多，明代就有新镌全像包孝肃公百家公案演义、龙图公案等书的出现，是书按分类编次，前后故事并不相关。同时，仍保持说公案的型式，直到清同治年间重新镌刻听五斋先生许定本绣像龙图公案仍复如此。除龙图公案外，明代尚有海刚峰属官公案、新民公案；清代尚有鹿洲公案、施公案、彭公案、刘公案、李公案奇闻、于公案奇闻等。
在众多的公案小说中，最为脍炙人口的，首推龙图公案(包公案)，其次是施公案、彭公案。是类故事能在民间广为流传，主要的原因是该书综合了平反冤狱与侠义除奸的内容，其中施公案又为此类小说的先导。大体而言，龙图公案多因袭前人著述而敷衍，施公案、彭公案则以洗冤录为主，附以民间传说之案狱而成。龙图公案是以包拯为主，辅以南侠展昭、北侠欧阳春、双侠丁兆兰、丁兆蕙；施公案是以施仕纶为主，辅以黄天霸；彭公案是以彭鹏(或作彭玉麟)为主，辅以黄三泰、欧阳德。是类小说，流行于清末，撰述者原意或许是以侠义之士来协助诸公，完成其平反冤狱的壮举，孰知阅读者众，故事因而一延再延，如龙图公案由三侠五义更名七侠五义，续以小五义、续小五义；施公案、彭公案等书亦多达三、五百回。
综观公案小说之能流行，固然是说书人善于宣讲的结果，而世人趋之若鹜，未尝不是社会动荡不安的影响？的确，在乱世时，侠士除暴乱、抑豪猾，可以疏泄人的怨气；青天老爷能平反冤狱，可以苏解人的冤气。

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以前听评书都是在中央电视的电视书场听的,记得有一部书名叫《龙公案 》此书乃孙岩所播,央视录制,无奈却中途停播,心中一直牵挂啊。此书非刘浩鹏之《龙公案》。不知道有人知道这书不,这么多年了,有机会我都在找啊,望穿秋水啊。...
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