听书武穆

A. 描写历史人物的片段80字以上

帝王

金庸写过很多帝王，而且往往不惜笔墨，与对其他
不同。而且，金庸笔下的皇帝
，各具风采，天雄成吉思汗，
朱元璋，
乾隆，甚至好高务远
的
赵熙，都形影生动，如在眼前。

而金庸笔下的千古第一帝无疑是康熙。这个少年继位，诛
，平三蕃，收台湾，胜沙俄，开创了
的一代大帝，在金庸笔下聪明天纵，忧国忧民，是一代明君。治理国家，处处显着气度和智慧。听闻台湾台风灾情，竟“泪光莹然“，要裁减宫中衣食赈灾。在五台山上，顺治帝让他“永不加赋”，他对
说：“我们
人来做
，总得要强过明朝那些

，才对得起天下百姓。”做皇帝而要对得起百姓，这样的皇帝，两千年的中国历史，可找不出第二个来。

不单如此，还重友谊，有
。和

，对妹妹的爱护，对太后的关心，都显得诚挚真切。初闻父亲可能未死的时候，
，五台山上见了顺治，痛哭失声。可见是个深情的皇帝。

很喜欢这个康熙的，虽然很多人都说金庸把他写得太过完美了。

梁羽生也写了很多皇帝，不过有点
，大多是奸恶昏庸之辈。同样是康熙，居然一出场就杀害了自己的父亲顺治和和尚。但也有例外，一代女帝武则天就被他写得很好，英明大度，光彩照人。在他的笔下，武则天与传统史书判若两人，是一个卓越的政治家，一个真实的女人，一个杰出的皇帝，一个寂寞的英雄。谁又说历史中的武则天，不可能是这个样子呢？

梁羽生的武则天和金庸的康熙一样，是被作者美化的人物，或者从他们的身上，可以看见作者寄托的某种理想。

古龙的书与历史无关。温瑞安的书历史是背景，很少
。不过说英雄
中也写到了
，有些小聪明，荒淫，自以为是，漫画化的人物。黄易的书翻过一些，没仔细看过。他写的秦始皇和
，大概是
一路。

公主

记得有人说过金庸有
情节。男主人公几乎个个做过
。这当然不是事实。不过金庸倒是真的写了很多公主。射雕中的华争，鹿鼎记里的建宁，天龙八部里的阿朱阿紫梦姑们，总之一大堆。《碧血剑》里有个九公主，温柔美丽，因为喜欢
，让温青青大喝干醋。后来被父皇斩断了一条手臂，让人看着难受。这个九公主，后来出家做了尼姑，金庸在鹿鼎记中让她再次出场，人到中年，美丽依旧。梁羽生也写到了她，不过是个老年的独臂神尼，教了徒弟
。

九公主是历史上的人物，也的确被她父亲斩断了一只手臂。大概封号叫
。明亡的时候才15岁。但是不是出家做了尼姑而且武功高强，那我就不知道了。

香香公主不是公主，不过比公主更美丽，更高贵。这个人物的兰本是历史上的
。不过比
要漂亮得多，也可爱可敬得多。

名将

金庸说《碧血剑》的真正主人公其实是写袁承焕和金蛇郎君。袁承焕很多人应该熟悉的，作为和岳飞齐名的一代奇将，以书生领兵而能抗拒清兵十余年，百战雄主
没有办法只好用离间计，其军事能力之强，不输于历史上任何一人。但他的被人熟知，却是因为被冤杀，而且是人间至惨。金庸应该是很尊敬这个人的，但小说却是虚写，碧血剑一书开始的时候，袁大将军已经被冤杀了。

同样是虚写却让人印象深刻的是温瑞安萧秋水系列中的岳武穆。温瑞安让岳武穆出过场的。武穆出场那一节，写得气势极大，非常感染人。一首《
》被用递增的方式间隔出现，武穆的豪情与悲壮被温瑞安渲染到极致。而让人叹服的是，居然
，温瑞安让读者和萧秋水一样，只见到岳将军的背影。也许对自己崇拜的人，反而看不清说不明，只能虚写。

也是一代名将，金庸对徐达、
是实写的，让他们出场了好几次，但感觉就平平了。碧血剑里还写到了
，虽然是个叛将，但金庸显然对他很同情的。其实倚天屠龙记里的
，曾大败徐达，也是一代名将的，只是书中没写出来，只是个很一般的王爷
而已。

大臣

金庸在天龙八部里说苏东坡一脸大胡子。不过是哲宗说的，东坡被贬外地，并没有出场。出场的是范祖禹。范宜禹是宋
，
的
，精诗通文，算是一代明臣。据说他见识颇广，还懂医学，橘红有医用价值，便是他发现的。顺便说一下，金庸在这里反映的对新法的态度我很不喜欢。

神雕侠侣里，耶律齐的爷爷叫
，是

。也就是大丞相。这个人大大有名，蒙古能够最终攻下南宋，建国
，实在与这个人做
分不开。在他的任期间，蒙古正式走向汉化，建立各种规章制度。难得的是这个人不单是杰出的政治家，还能诗会画，精通音律。算是风雅人物，不是俗流。今天的颐和园有
祠。

是金庸书中难得的以
为男
人。不过不大喜欢这个人。

写大臣而用笔最多，写得最好的是梁羽生《萍踪侠影》中的于谦。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”感觉这个人才是全书的灵魂，张丹枫在他面前，立马变得轻重全无了。

奸邪

温瑞安写朝士，诸葛小花最有名，不过是虚构的。但是诸葛的对头
是大大有名的
。
字元长，王安石用而斥之，
见他能干，七天内废免役法还是什么法，就大大提拨。是个反复小人。
在位二十五年，而
居相位竟达十七年。也是个极聪明的人。聪明人总是能干的。他的字便写得特别好。居于宋四大家之中。温瑞安笔下的蔡京是个优雅的反派。

金庸在《射雕》中写了南宋的几个大臣，挺好玩，有些游戏的笔调。丞相
出游，百官相从，临安
赵大人扮狗叫以讨好他。让人哭笑不得。中国官员的肉麻当有趣原是有传统的。武则天为政，山东就有官员洗干净自己当祭品祭天。

梁羽生在《
》里也直斥为奸邪不让蔡京。不过好像
家有些不同意见，很有些人替他翻案。

诗人

这里的诗人也包括词人。金庸的小说中，刚开始还让主人公陈家洛、余鱼同口沾几句诗词什么的，到后来的石破天
之流，干脆
。有这种倾向，对诗人自然着墨甚少，印象里只有鹿鼎记中提到
、
等几个。吕、顾能诗，但更准确的说他们是文人而不是诗人。这中间的差别，大概和今天钱钟书大师口中的文人与学者差不多。

梁羽生就不一样，他最擅长的就是写诗人才子，所以往往不惜笔默。更甚是大胆地在《大唐游侠传》里写到
李白。这个李白风流洒脱，豪爽大度，英气逼人，很符合我的想象，所以对梁羽生甚是佩服。才子狷狂，李白是一种。
又是另一种。我想应该有很多人和我一样，是在《七剑下天山》里认识这个清初第一大才子的。梁把纳兰写得实在好，令我念念不能忘怀，高中时到处搜罗他的诗词，现在还能背得小半。“德也狂生也”但其实他不狂的，是个深情不能自己的人物。

名妓

连大男人小说《水浒传》都不免要写到妓女，可见她们在历史中的地位。曾有人断言，少了名妓，中国的文化宝库中要少了一半经典。这话有些夸张，但也说出了部分实情。

历史中有名的妓女很多的。象《水浒传》中写到的李师师。做妓女做到皇帝的情人这么有品位，可不是人人都能做得到的。所以师师很有名，历代文人为之写书做传，今人更为她拍了一部长达数十集的电视剧。电视剧是何晴演的，那时候她真的很漂亮。

之所以提到李师师，是因为温瑞安写到了她。不过在温瑞安的笔下这个女人很不寻常，让人看着有些不舒服。温瑞安有时候和黄易犯一样的毛病，喜欢把每个人都夸张到很复杂。

金庸很少写到妓女，不过在鹿鼎记和碧血剑中他写了
。因为
的典故，这个女人是很有名的。在金庸笔下，这个女人又实在美得夸张，《碧血剑》中，闯王的满殿将领兵卒登时为她着迷，先是目瞪口呆，仿佛被她勾魂摄魄，继而疯狂，丑态百出。《鹿鼎记》中，韦小宝这色狼久经花丛，居然被一个
迷得忘了自己姓甚名谁。

英雄

梁羽生在《大唐游侠传》中写到南霁云，因排行第八，人称“南八”，曾以单骑击退寇边掳掠的三百羌人
。民间传之，“敢笑荆轲不丈夫，好呼南八是男儿”。
叛唐，
守睢阳，南八其时是
部将，率数十骑突围向河南
贺兰进明告急，请求援兵不得，居然又杀回睢阳城中。城破，与
等人被俘，叛军劝降张巡，张巡不降，所以又去劝南霁云。南霁云不说话。张巡谓之曰：“南八，大丈夫不可为不义者屈。”云笑曰：“将以有为也，公有言，云敢不死。”遂不屈。

不屈的南八给世人留下了一个永远的迷，“将以有为也”，以南八才智，这句话自然不会是空话。如果给南霁云一个机会，他会还给我们什么样的英雄史歌呢？

可惜，历史没有假设。睢阳城破之日，南霁云浑身浴血，远远望去，就似一个刚从颜料缸里拖出来的，自头发到脚跟，都染得通红的人。可是，正气不死，南八也不死。千年之后，他又于一个在香港的中国人的小说里复活，依然
凛凛，英雄无敌！

美人

中国古代有
，其中西施排名居首。我想，除了因为“艳色天下重”之外，一生可歌可咏的传奇故事，也是人们记住她的原因。西施，字夷光，以艳色闻于天下。越称臣于吴，西施
，
，与
一起由
献给
。吴灭，传说与

，泛舟
，人不知其所踪。与王昭君、杨贵妃、貂禅一起被称为
。是美的化身与代名词。

金庸写西施，一半是虚写，一半是实写。美丽而且温柔，深情宛然。虽然在书中金庸也同时用了很多笔墨来写
的深情，对西施的思念，但我来说效果适得其返。““那是浣纱溪畔的西施。是自己亲去访寻来的
美女夷光，自己却亲身将她送入了吴宫。”每读这一句，便让人有废书长叹之意。范蠡的残忍，有甚于夏桀商纣者。”

中，梁羽生也写了杨贵妃。不过写得很猥狎。有点奇怪梁羽生很推崇武则天，但不肯宽容
，不管怎么说，她也是个
来着。屈原是一个热爱祖国的诗人，他在效忠祖国、抵御强敌方面是和楚国人民一致的。虽然他在政治上失败了，但他留下的大批诗歌，却给楚国人民报仇雪耻、恢复祖国的决心以极大的鼓舞。对后来推翻暴秦，复兴楚国起了巨大的作用。历史的发展，不但没有淡化人民对屈原的怀念，反而更扩大了屈原的影响。第二次世界大战以后，17个国家的75名著名人士联合发起“世界保卫和平大会”。于1953年，在莫斯科举行世界和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为世界文化名人，号召全世界人民隆重纪念他，屈原的名字，将永远保留在世界人民的心中。当时新中国刚成立不久，为了呼应世界保卫和平大会，争取国际地位，中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。

岳飞善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。
西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金雠可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！

李白 他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。

杜甫子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。

陶渊明作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但要说他们之间在思想上志同道合，恐怕却未必尽然。 仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人，都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世无神论者。他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。

苏轼与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩一起被后人称为文学上的“唐宋八大家

辛弃疾平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥励气节，切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏、辛”并称。其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。 近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”

王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。”

董其昌作过一段著名的跋语:“东坡先生此赋,楚骚之一变也;此书,‘兰亭’之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。

燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”

赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”

刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

B. 帮忙找几部好的古装电视剧。

《金枝欲孽》,《金牌冰人》,《帝女花》，《仙剑奇侠传》经典呦~，《武林外传》古装情景喜剧`

C. 冰心写的现代诗

1、《春水》

作者：冰心

春水！又是一年了还这般的微微吹动。

可以再照个影儿么？春水温静的答谢我说：“我的朋友！

我从来没留下一个影子，不但对你是如此。”

2、《母亲》

作者：冰心

母亲呵！

天上的风雨来了，

鸟儿躲到它的巢里；

心中的风雨来了，

我只躲到你的怀里。

3、《十年》

作者：冰心

她寄我一封信，提到了江南晚风天，

她说“只是佳景没有良朋！”

八个字中，我想着江波，想着晚霞，想着独立的人影。

这里是只有闷雨，只有黄尘，只有窗外静沉沉的天。

我的朋友！谁说人生似浮萍？

暂住……

一暂住又已是十年！

一九二二年八月十九日

4、《惆怅》

作者：冰心

当岸上灯光，水上星光，无声地遥遥相照。

苍茫里，倚着高栏，只听见微击船舷的波浪。

我的心是如何的惆怅——无着！

梦里的母亲，来安慰病中的我，

絮絮地温人的爱语——几次醒来，药杯儿自不在手里。

海风压衾，明灯依然，

我的心是如何的惆怅——无着！

循着栏杆来去，——群中的欢笑，

掩不过静里的悲哀！“我在海的怀抱中了，

母亲何处？”天高极，海深极，月清极，人静极，

空泛的宇宙里，我的心是如何的惆怅——无着！

5、《繁星》

作者：冰心

繁星闪烁着——

深蓝的太空

何曾听得见它们对话？

沉默中

微光里

它们深深的互相颂赞了。

D. 20211128听书笔记：为什么要读《资治通鉴》

身为中国人，仅仅是西方的知识，已经不能支撑起我们的精神空间。我们必须，也应该回到自己的文化传统里，去寻找更多的精神资源。

历史是可供我们快速调用的过上有尊严生活的快捷方式。

在魏晋南北朝之前，如果有这么个人，读书，然后当官，官当得不怎么好，只好滚回家去种田，那这个人在旁观者的眼里，是不是一个典型的失败者？至少也没什么可骄傲的。对，当时就是这样一种观念。

但是请注意，当历史到了公元405年11月的时候，发生了一件事，一个小县令辞官不做，回家了，回家的路上写了一篇文章，叫《归去来兮辞》。你知道的，这个人叫陶渊明，那一年，他40岁。然后，他用自己余生20年的时间，种田、写诗、受穷，承受儿子没出息的痛苦，然后像一个普通人那样去世了。

设想一下，如果我们和他生活在同一个时代，会觉得这就是一个普普通通的人死了而已。但是，只要稍微拉开一点历史的视野，我们就知道，陶渊明最后20年的生活，惊心动魄，因为它的价值超过了同时代发生的几乎所有的事。

因为有了陶渊明，因为有了陶渊明这晚年的20年，后世中国人里所有失意的人，不管是被动失意的，还是主动辞官不做的，他们心里烦闷的时候，都可以来到陶渊明这个名字旁边坐下来，和他聊几句，听他说，“采菊东篱下，悠然见南山”，或者是“归去来兮，田园将芜，胡不归”。从此，咱们中国人就知道了，人在飞黄腾达之外，还可以有另外一个努力的方向：拼尽全身力气，和山川田园融为一体，度过普通而有真趣的一生。

我刚才说的陶渊明，只是其中很小很小的一个例子。但是，积累得多了，当一个中国人和一个西方人在一起，面对一模一样的人生挑战的时候，他们内心感受的丰盈程度是不一样的。中国因为历史绵长，因为文化没有中断，数千年积累出来的人格模板，可以被一个当代中国人随时调用。就像昆明大观楼那幅对联上说的，“数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？”你看，我们中国人就有这个本事，一登楼，放眼一望，数千年往事，滚滚英雄就在眼前，这就是历史长的文明的好处啊。

虽然我们的肉体生命都不足百年，但因为我们是中国人，我们是这个数千年传统的继承人，我们的精神世界里，就有着数千年积累下来的人格基因。而其他文明里的人，就没有我们这样的优势。

你可能会问了，这样的文明优势对我们个人来说有什么用呢？用处挺大的。

你想，孔子奔走一生，不得重用，他内心孤独吗？不孤独，因为他可以经常梦见500年前的周公；

司马迁受尽摧残，悲愤作书，他内心孤独吗？不孤独，因为400年前有个叫左丘明的人写了《左传》，给他指明了道路；

一个普通的中国木匠，辛苦劳作一生，他内心孤独吗？不孤独，因为他知道，自己对手艺精益求精，祖师爷鲁班地下有知，会看着他微笑的；

一个戏班里的演员，所谓下九流，社会地位卑微，他内心孤独吗？不孤独，因为他知道自己这一行叫“梨园行”，是唐代皇帝唐玄宗李隆基所创，皇帝都能演戏，我这也没有什么丢人的。

我们中国历史太长，又有着举世无双的连续性，所以，这个庞大的人格基因库积累的数据就足够多，我们当代人的任何处境，都可以用极高的分辨率在历史中找到对应的镜像。

同样是帝王的谋士，既可以有张良那样运筹帷幄决胜千里的，也可以有陈平那样巧计百出诡谲奸诈的，还可以有诸葛亮那样鞠躬尽瘁死而后已的；

同样是莽撞人，可以有张飞那样粗中带细的，也可以有李逵那样天真烂漫的，还可以有鲁智深那样豁达热血的；

同样是创立伟大帝国的人，西方人讲来讲去，好像脑子里也只有一个凯撒这样的模型，但是咱们中国人呢？一说起来就是唐宗宋祖、秦皇汉武、一代天骄成吉思汗，中国人有着更多、更精细的人格模型。

在这么丰盛的历史资源面前，一个中国人的精神世界真的是可以“各取所需，丰俭由人”呐。

当然，中国历史的这种力量，不仅赋予每个人以勇气，整个民族的勇气也是这么来的。

当年，汉武帝用卫青、霍去病北伐匈奴，虽然很成功，但也闹得民穷财尽。在当时看，对汉武帝这个人的评价是功过参半的。但是换到历史的角度来看呢？汉武帝给后人留下了一份宝贵的精神遗产：不管外来侵略者多么凶残，中国人心里都有数——中原民族是有办法积累力量，反败为胜的。

所以你看，后来就一次又一次地应验。

宋朝灭亡之后，不到100年，朱元璋那代人，就可以喊出“驱逐鞑虏，恢复中华”，心里有底气。

而这句口号，在600多年后，颠覆满清的那一代革命党人，又可以几乎一字不变地喊出来，“驱逐鞑虏，恢复中华”。

几十年后，日本用一个工业国的力量，碾压式地要征服中国这个农业国。不管局势多么绝望，中国人心里都清楚，日本人想灭亡中国，办不到。咱们仍然可以“驱逐鞑虏，恢复中华”。

你想，这其实不需要多少历史知识，抗战的时候，在中国的大街小巷，田间地头，你跟普通老百姓只要提起一个人的名字，岳飞岳武穆，他们的抗日激情马上就能点燃。

你看，历史不是过去的故事，不是印在书本上的高级知识，历史就是我们当代中国人，无论是危难关头，还是日常生活中，都能随时借重到的力量。

前不久，我读到赵汀阳老师的一本书，叫《惠此中国》，其中有一段话，我当时看了就很激动，抄录下来，今天也分享给你：“一个精神世界越被广泛使用，越被更多的人分享共用，就会因此凝聚起越多的文化附加值和难以拒绝的魔力，就越能够吸引更多的心灵，结果会形成一个无穷增值的循环。”

读历史，不是为了掌握更多的知识和故事，而是为了让我们这个脆弱、短促的生命加入到那个无穷增值的循环里去，去汲取力量，支撑我们过好这一生。

理解了赵汀阳老师这段话，也就顺便解释了，为什么在中国那么多的历史典籍里面，我们最看重这一部《资治通鉴》。

你想，《资治通鉴》诞生于宋代，和《春秋》《左传》《史记》《汉书》这些书相比，不仅是篇幅长、历史跨度大，它还因为卷入到那个无穷增值的循环里去的精神资源更多。这些资源既包括到宋代才正式成熟的儒家意识形态，也包括伟人在思考当代中国问题的时候读了它17遍的传说，等等。看待精神资源咱们就应该采取这样的态度，哪里卷入过更多的精神资源，哪里就有更多的力量。

这就是我们当代中国人一定要读《资治通鉴》的理由。