听书应孕而生
❶ 有声小说簪中录里的歌曲有哪些，尤其是片尾曲
有声小说簪中录里的歌曲有：《最是李商隐》《入梦》《相思局》《孤独的脚印》。这四首歌都有作为片尾曲的剧集。
《最是李商隐》演唱：董贞 作词：李商隐【唐】 作曲：董贞 编曲：赵博 缩混：马涛
《入梦》演唱：橙翼，作词：墨大筝， 墨明棋妙，作曲：bear。
《相思局》是音频怪物2011年推出的一首单曲，由顾盼依然、五子作词，歌曲翻唱自周杰伦的《青花瓷》。
《孤独的脚印》演唱：吉俣良
其实有声小说是一般的音频文件。它在播放器里面播放的时候可以调节播放速度，可以自动记住播放的停止时间，以方便“阅读”。
随着现代人的生活节奏越来越快，已经很少有时间坐下来认真读书了，于是就有人突发奇想把书朗读出来然后在录音，给想读书的人“听”书，这就成了有声小说。
随着智能手机的发展，移动听书也孕育而生，移动听书让现代人随时随地的收听有声小说。同时，可供用户们选择的收听有声小说的载体也越来越多，如：喜马拉雅、阅耳听书、懒人听书。
代表作
1.星辰变有声小说
《星辰变》作者:我吃西红柿 播音：原野
修真小说，多是修炼金丹，修炼元婴。
番茄本书，将描述一个理想中的仙侠世界，与众不同。至于修炼之法，更是前所未有……
是否精彩，一切看了便知。
2.凡人修仙传有声小说
《凡人修仙传》作者:忘语 播音：大灰狼
凡人修仙传是忘语所撰的一部仙侠小说，连载于起点中文网。小说讲述了一个普通的山村穷小子，偶然之下，跨入到一个江湖小门派，成了一名记名弟子。虽然资质平庸，但依靠自身努力和合理算计修炼成仙。
3.斗破苍穹有声小说
《斗破苍穹》作者:天蚕土豆 播音：蜡笔小勇
斗破苍穹漫画以天蚕土豆的小说《斗破苍穹》为剧本，由任翔主笔创作，为热门网络漫画之一！
在这片茫茫天地间，存在着一些天地异火，或许是天降陨石中心所携带的那簇火苗，也或许是火山深处，被锻烧了千百年的的熔岩地火……这些异火，威力比由斗气催化而出的火焰要更强横得多，炼起药来，还能提升丹药的药力，不过，这些天地异火都极为狂暴，平日难得有缘相见，而且就算见到了，也极难将之纳为己用。
且看我们的“废物”主角怎么一步一步吞噬异火，问鼎天下！
❷ 孕妇用耳机听歌，听书对宝宝也会起到胎教作用吗
答：当然有好处了，但要听轻音乐，对胎儿有好处。每日能定时做最好，这样胎儿会养成按时听的习惯和生物钟反应(条件反射)，一般每日早晚各一次，或在上午、下午空闲时各做一次。每次20分钟左右，最好按固定程序来做：
①选好音乐：把录音机或CD机、VCD机放到离孕妇身体1米以外的地方。注意不要离得太近，以免遭电磁波辐射。将音量调到适当高度，要以听着舒服为度。为了让胎儿熟悉所听音乐，可以将一段音乐反复放多天；最好一段时间内放同一种旋律的音乐，不要过于杂乱，以免胎儿不好适应。国外专家认为，让胎儿在一段时间内反复听同一首曲子很有好处，不仅能使胎儿熟悉音乐，对音乐产生兴趣，而且能使已有记忆力的胎儿记住乐曲。曾有不少报道提到了学会乐器的儿童，没经过学习，突然就能奏出胎儿时听过的曲子的事，如前苏联著名小提琴家科更的儿子，4岁学会拉小提琴后，有一次不经意间奏出了他胎儿时父亲天天在练习、母亲为父亲天天伴奏的一支乐曲，这首曲子他出生后并未学过。可见胎儿对熟悉的音乐是有一定记忆力的。
②孕妇为自己选择一个舒适的姿势坐好：最好取半坐姿势，或者靠在沙发上，最好不要平躺下，以免胎儿活动不方便。然后轻轻拍拍肚子，说一声“宝宝，我们听音乐啦”。让胎儿做好准备，这样也可让熟睡的胎儿醒来，一般养成了习惯，胎儿在这个时间就不会睡着。孕妇要注意放松全身，让呼吸保持轻松自然、通畅。
③静静地、安适地、内心愉悦地听所放的音乐：最好能摒除杂念，也不要受周围声音的干扰，能入情入境，让自己完全沉浸在音乐所表达的意境和音乐的节奏之中，然后随音乐充分发挥想象，如随音乐走进宁静的山谷，随音乐呼吸着清晨山间清新的空气，随音乐想象开满鲜花的原野，随音乐感受欢快的舞蹈。听音乐时还要关注胎儿，想象带着爱意与胎儿一同徜徉在美丽的大自然中，欣赏着美，等等。
如果有可能，建议孕妇在外出郊游时，也带上录音机、CD机或DVD机，配合所见的郊外风光听相应的音乐，这样孕妇能更加心旷神怡、气血畅快。让胎儿在空气清新的环境中感受音乐的美，效果也会更好，这能增加胎儿的灵气。
孕妇唱歌有什么好处。
音乐胎教也包括孕妇唱歌给胎儿听。孕妇如能经常对胎儿哼唱优美的歌曲，或跟着音乐哼哼曲调，胎儿的音乐素养及各方面的综合素质会得到更好的提高。因为孕妇唱歌时身心会处在比被动听音乐更活泼、愉悦的状态，歌唱会使她肺活量增加、全身气血更顺畅、细胞更活跃，这对胎儿是极有好处的。
摇篮曲是世界上许多民族都有的愉悦胎儿、安抚胎儿、催胎儿入眠的歌曲，孕妇给胎儿唱摇篮曲是一种很好的传统胎教方法，有条件的孕妇最好能学一些摇篮曲，经常给胎儿唱唱。
❸ 有声小说录音有什么优势
有声小说作为有声读物存在已久，但在国内真正崛起不过20年。在过去20年中，青雪、艾宝良、周建龙等一批优秀演播人员在有声小说发展过程中起到了很大的推动作用。天方听书、懒人、喜马拉雅、酷听、荔枝、蜻蜓等有声平台，对中国有声事业发展也起到了促进作用。在前10年里，各平台几乎都是摸着石头过河，没有一定的合理模式，每个平台的定价标准也不统一，最流行的做法就是会员收听制。期间，低价恶性竞争现象时有发生，各平台都在争抢听友。这种现象导致一些平台无法生存被淘汰出局。后10年里，有声界的中流砥柱们开始摸索发展模式，特别是随着智能手机的兴起，收听类APP风生水起，有声读物的需求量急剧增加，于是，有声小说产业链迅速形成；这条产业链大致包括平台、作者、演播人员、后期制作甚至美工宣传等等。
按理说，有声界飞跃发展的大好时机已经来临，可是，实际是怎样的呢？12月2日，在首届全媒体有声读物互联网应用高峰论坛上，中国传媒大学曾志华教授发布了《有声读物播读评价体系建立报告》。据介绍，目前的网络“声”态环境有喜有忧，喜的是网民人数持续攀升，听书用户增长迅猛，忧的是播读中存在创作称谓混乱随意，门槛设置随性过低等现象，同时播读水平良莠不齐，评价标准粗糙空缺。因此，必须尽快建立健全一套有声读物的播读评价体系，以适应飞速发展的中国有声读物市场。从中可以看出，目前有声小说界没有一个可以参考的价格标准，各平台都有自己的价格体系，而大部分正如曾志华教授所说，“播读中存在创作称谓混乱随意，门槛设置随性过低等现象，同时播读水平良莠不齐，评价标准粗糙空缺。”门槛设置随性过低可以说是普遍现象。就目前而言，如果不是老资格有名头的播讲人，每小时录播费基本不超过80元（税后），大部分都是40-60之间。试想，滔滔不绝一个钟头仅得这么低的报酬，谁还会声情并茂去演播？奔着钱去的话，当然是照本宣科有啥读啥，结果，这种状态下录出来的东西小说不像小说，倒像是在教大家认字。
❹ 胎教可以不把手机放肚子上吗
音乐胎教的时候不能把手机放在肚子上的，拿远一点，声音不要太大，以免影响胎儿听力发育和休息。还可以给宝宝说话、讲故事、唱歌等胎教，每次胎教时间不能太长，以免打扰胎儿休息。
你完全是可以直接把手机的喇叭打开，然后就是远远的听着就是可以的，放在肚子上是有辐射问题的。
因为手机是有辐射的。胎教是指直接作用域胎儿，使胎儿受到良好的影响。准妈妈通过对腹部的刺激来触摸宝宝，给宝宝听音乐，用光来刺激胎儿的视觉，常和胎儿对话等都是直接胎教的方法。一般从孕24周开始比较合适，最早也要胎儿四个月大，因为从四个月开始胎儿听力才足够成熟。
胎教用什么工具
1、音箱
音乐胎教时建议用音箱进行外放，同时音箱距离孕妈1-1.5米为宜，每天两次，每次10～15分钟，音响的强度55~66分贝，也可以选择准妈妈给宝宝唱歌的方式，可随着播放的音乐哼哼，也可以自弹自奏自唱，如《摇篮曲》等。
2、胎教书籍
孕妇及家人用文明礼貌、富于哲理和韵律的语言，有目的地对子宫中的胎儿讲话，给胎儿期的大脑新皮质输入最初的语言印记，为后天的学习打下基础，称为语言胎教。
语言胎教时孕妈不仅可以以聊天的方式来进行胎教，也可以用书籍，可以看书、念书、听书等。
3、运动器材
运动胎教时，会需要用到一些胎教器材，比如：瑜伽垫、瑜伽球等，具体借助的器材也需要根据不同运动方式选择，但是列举的这两种器材都是常用的。
❺ 饮食文化论文
饮食文化论文
人生在世，吃穿二事，很早我们就知道了这句话。人虽然作为高级动物，但仍需要与普通动物一样：“吃”。所以，零零总总令人眼花缭乱的各类美食也孕育而生，从古至今，长盛不衰。饮食行业也成为三百六十行常展长新的行当，而饮食业也形成了自己的独特的文化，说的更直接些就是一种“吃”的文化。
中国有着5000年的悠久历史，中国有着灿烂丰富、博大精深的饮食文化；中国人注重“天人合一”，中餐以食表意、以物传情的特点。所以也就使得中国传统的饮食美食都“食出有门”如中华饮食文化理论奠基人??孔子的《论语》中就有关于饮食“二不厌、三适度、十不食”的论述。直至两千年后的今日，仍具有极高的理论指导性。中华茶道始主??陆羽认为茶道在中华饮食文化中的地位几乎与酒等量齐观，他曾遍访名茶产区荐评品第，又精研泉水，次第品级。中华食文化之圣??袁枚其《随园食单》经历五十年才写成，成为中华饮食史上光前裕后之作，也有中华饮食文化“食经”的美誉。还有以味道治国的大臣??伊尹将饮食的“色、香、味、形”与治国相融合，所以就有了 “治国若烹小鲜”之说。
由此，这就形成了我们传统的饮食有“四重”的特点：
1、重食：古人就有：“民以食为天”之说，见面常问“吃过没有？”足见饮食文化的地位。
2、重养：以“五谷”养“六脏”，饮食中重视人体养生保健。
3、重味：中华饮食最注意食物的味，讲究“色、香、味、型”。各种味道差异构成各种菜系的基础。
4、重理：注意各种食物的搭配，以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。
正是由于中华饮食讲究料、作、食等等的精细，内容丰富且博大精深，民族特色鲜明，既兼容又特别，从古到今，历代相传又推陈出新。
不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。中国人大而全的一贯作风，吃饭时自然是七大盘、八大碗，一是显示了富足，二是摆足了排场；近而各地比吃、全国争雄，最终形成了八大菜系，也就是吃方面八个不同的“高手”；说得虽有些低俗，但还是很能传情达意的。
因此，中华饮食文化就其深层内涵，可以简单概括成八个字：精致、悦目、坠情、礼数。这八个字，反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。
精致；我们在得意时都喜欢在酒馆、餐厅里点几个精致小菜，或自己做几个精致小菜来犒赏自己与亲戚友人，而这时就需要吃出一种气氛、品位甚至是文化来。饮食既然作为一种文化，一种“吃”的文化，精品意识作为一种文化精神，却越来越广泛、越来越深入地渗透、贯彻到整个饮食活动过程中。选料、烹调、配伍乃至饮食环境，都体现着 “精致”。尤其是现在非常注重个人身体保健的现代社会，更是要求我们的饮食向精致化发展，使饮食中融入文化，透出文化，从而“吃”出文化来，避免和摒弃那种“过之屠门而大嚼”不雅行为和有损健康的不良习惯。
悦目；这是将“吃”的文化与内涵进行升华的高级阶段，体现了饮食文化的审美特征。中华饮食之所以能够征服世界，重要原因之一，就在于它美，它令食者有“三月不知肉味”的同时，更令人拍案叫绝和赏心悦目。这种悦目，是指中国饮食活动形式与内容的完美统一，是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受，首先是味道美。孙中山先生讲“辨味不精，则烹调之术不妙”，将对“味”的审美视作烹调的第一要义。
令人悦目的美味佳肴作为饮食文化的一个基本内涵，它是中华饮食的魅力之所在，悦目贯穿在饮食活动过程的每一个环节中。
坠情；这是对中华饮食文化社会心理功能的概括。因为菜系和饮食中蕴藏着各种感情在其中。做的人付出心血和真情用心去做，而吃者更是品味到自己喜欢的饮食则抱着的是一种感激与赞赏。吃吃喝喝，不能简单视之，它实际上是人与人之间情感交流的媒介，是一种别开生面的社交活动。一边吃饭，一边聊天，可以做生意、交流信息、采访。朋友离合，送往迎来，人们都习惯于在饭桌上表达惜别或欢迎的心情，感情上的风波，人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对于社会心理的调节功能。过去的茶馆，大家坐下来喝茶、听书、摆龙门阵或者发泄对朝廷的不满，实在是一种极好的心理按摩。
中华饮食之所以具有“抒情”功能，是因为“饮德食和、万邦同乐”的哲学思想和由此而出现的具有民族特点的饮食方式。对于饮食活动中的情感文化，有个引导和提升品位的问题。我们要提倡健康优美、奋发向上的文化情调，追求一种高尚的情操。
礼数；是指饮食活动的礼仪性。中国是礼仪之邦，而这种礼仪与礼数也渗透到了饮食当中。而饮食讲究“礼数”，这与我们的传统文化有很大关系。生老病死、送往迎来、祭神敬祖都是礼。《礼记?礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食。“礼数”中也讲究着一种秩序和规范，比如在重要场合坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序、有些菜的象征、来历等等都体现着“礼数”。
我们谈“礼数”，更应把它理解成一种精神，一种内在的伦理精神，这种精神，贯穿在饮食活动过程中，从而构成中国饮食文明的逻辑起点。
饮食中的精致、悦目、坠情、礼数分别从不同的角度概括了中华饮食文化的基本内涵，换言之，这四个方面有机地构成了中华饮食文化这个整体概念。但是，它们不是孤立地存在，而是相互依存、互为因果的，四者环环相生、完美统一，便形成中华饮食文化的最高境界。而中华饮食也是中华民族从古至今用嘴“吃”出来了一种文化，一种浓厚的中华饮食文化，这种文化已经得以前仆后继的不断弘扬，已经影响到了我们自己和身边，影响到了全世界的饮食行业。
❻ 3000字的饮食文化论文
写作思路：可以从中国的历史上的饮食文化进行追溯描述，从古至今的饮食的传承与发展等等，比如“以和为美”与中国食文化，“意境美与中国食文化”等等。
正文：
食文化历史非常悠久，可追溯到新石器时代，就其内容来说非常广泛，包括烹饪基础理论、烹饪技法、食料食器、餐宴风俗、名厨名菜名楼以及“食文学”等。
中国食文化与中国传统美学的关系渊源流长，传统审美思想渗透到食文化的整个领域。因为中国饮食早已超越了维持生存的作用，不仅是为获得肉体存在的需要，而且是为了满足人们的精神快感的需求，它如同绘画、音乐一样有着丰富多样的形式，以及深厚的审美意境和优雅的和谐美。从古到今，许多文人墨客通过撰文诵咏美食。
陆游的《鹧鸪天》、苏轼的《老饕赋》、《猪肉颂》、《黄洲食诗帖》等。名画《朝熙载夜宴图》描写了当时唐代餐宴的盛景。画像砖《进食图》生动地描写了店小二送食的情景。这些是中华食文化艺术表现形式的典范。
“美”在中国传统艺术语言中得到了广泛的应用，“美”字的形成与食文化也有内在联系。古人认为，好吃就为美。后汉许慎的《说文解字》，对于“美”字采用了“羊大为美”的说法。“美，甘也，从羊从大，羊在六畜，主给膳也”“甘，美也，从口含一”。字的构成上“美”字也是“大”字与“羊”字的结合体。
从类审美意识的历史发展来看，人类对于美的感受是与味、声、色所引起的感官上的快感分不开的，其表现形式是直觉化的，二者都是属于自然感受的愉悦。美食所带来的味觉的快感中已蕴含了美感萌芽。羊作为六畜之一，主要是使用，也是美味的象征。
“羊大为美”体现了中华民族对于美的最原始的理解。中国也有许多文学艺术作品将味觉与艺术鉴赏联系在一起。如欧阳修：“近诗万古硬，咀嚼苦难嘬，又是如食橄榄，真味久愈在”（《六一诗话》），苏轼：“成酸杂众好，中有至味永”（《送参寥师》）。人们也常用“余香满口”形容优美的诗句，用“秀色可餐”来形容姑娘的美貌等等。
和谐观作为中国传统辩证的思维方式，是中华民族的传统审美根基。古人云“天地之道而美于和”，“天地之美，莫大于和”。“和”字从“禾”从“口”，“以和为美”的传统审美观念同样对中国食文化有着深远的影响，中国传统烹饪处处力求达到和谐的境地。
《周礼》中所说的“割烹煎和”，为“和”是贯穿烹饪全部过程的`。西周史伯提出了“五味以调口”，他认为“故先王以土与金木火杂，以成百物，是以和五味调口……声一无听，物一无闻，味一无味，物一不讲”（《国语·郑语》），史伯认为单一口味的菜肴算不上美味，只有各种味道和才是美味。春秋时齐国的晏婴也提出“和如美羹”，用美羹来说明君臣和谐的道理。
其实，以和为美不但要求是味觉感官上的和谐而且也是与身体健康相统一。早在先秦时期，中国人就已认识到摄取食物时偏好某一种味道或摄食过多均会引起疾病。《周礼·天官》就讲到，应该根据季节变化调节食物口味：“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。”只有每天摄入的食物与自然气候相调和，才能有健康的身体。
古人云：美食不如美器。菜肴与食器搭配生动地体现了“以和为美”审美的观念。清代著名诗人袁枚，是广集众美的烹调爱好者。纵观古今美食与美器搭配关系的一个精练总结。首先，人们很注重菜肴与食器在色彩上的对比统一的关系，没有对比会使人感到单调，对比过分强烈也会使人感到不和谐。
如将嫩黄色的蛋羹盛在绿色的莲瓣碗中，色彩格外清丽，产生了清爽悦目的艺术效果。还有，在纹饰上食的料形与器的图案也要求相得益彰。根据菜肴掌故选用图案与其内容相称的器皿，如中国名菜“贵妃鸡”盛在饰有仙女拂袖而舞图案的莲花碗中，会使人很自然地联想到善舞的杨贵妃酒醉百花亭的故事。
次之，菜肴与器皿在形态上体现了和谐的追求。如人们把八珍汤盛在水晶碗里，汤色莹澈见底，透过碗腹，各色八珍清晰可辨，使其增色不少。
中国菜很注重调味适度，宴席也讲究不同口味，不同菜肴与食器之间的相互搭配，有浓有淡，有甜有咸，色泽上对比变化，不但品种要多样，食器的造型和色彩也丰富多彩。这样，佳肴耀目，美器生辉，蔚为壮观的席面美景便会呈现在眼前，才能称之为美食。
意境美是中华民族在长期艺术实践中形成的一种审美思想境界。中国食文化同样具有蕴藉隽永，余味无穷的意境美。孔子说“食不厌精，脍不厌细”，中国菜讲究色、香、味俱全。人们同样重视菜的视觉形象所带来的优美意境，来满足精神上的快感和对现实生活的体味和享受。
许多菜不但味美，而且通过精美的造型和色彩创造意境，构成一种内在的含蓄的美感。比如《辋川图》是唐代诗人和画家王维的作品，被当时的美食家吸收做成了《辋川图》小样的拼盘。再如，在民间，各种岁时节令，婚丧嫁娶，生辰寿延等人们会做面塑礼花蒸制、供奉、食用，如过年的“如意年糕”，婚礼上的“鸳鸯饼”等等，用来祈求幸福，平安。
民间艺人们用大红、大绿等高纯度色彩，自然随意地涂出欢快、热烈的气氛。不但用笔泼辣帅气，无拘无束，同时造型生动，圆实朴厚。表现了劳动人民自然质朴的审美意境。中华美食不但注重口，而且构思立意独特，意味深长，注重所带来的意境。现代许多高档餐厅的菜名多以写意手法命名，用字典雅瑰丽，含意隽永深远，充满了诗情画意。如把白菇摆在青菜上叫“金钱满地”。
中国食文化历史悠远，名声远扬。中国食文化作为中华文明中一颗璀璨明珠，在世界上影响深远，让许多外国友人叹为观止。《易经·系辞上》讲道：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，”从中国饮食这一有形的物，正反映出来了中华民族的审美格局，体现了华夏民族的文明形态，这一无形的道。