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㈠ 【无戒学堂】《白鹿原》赏析

看到课程表里周六晚上安排了文学赏析课《白鹿原》,我周一开始就赶紧把《白鹿原》找出来，为了最大化的利用时间，我选择用喜马拉雅1.5倍速听书，早上睁开眼睛洗漱开始，就打开喜马拉雅，早餐听.运动听.做饭做家务听.上下班路上听，每天大概能听13章，4-5个小时。

赏析课开始，我跟随黄青海老师的节奏一字一句认真体会思考，可爱的菠萝同学做着黄老师的机要小秘书，回答着一些（特别好学）同学们稀奇古怪的问题。这样的课堂气氛好极了。

因为预习过（白鹿原小说），也听得津津有味，黄老师的赏析主要分成三个部分：

第一部分，介绍作者陈忠实以及他的作品，《白鹿原》应该算是他最有名的作品了，其它中篇和短篇小说我都没有听过，许是书读的少的原因。

黄老师还指出阅读理解《白鹿原》的角度，应该从乡村秩序来看。自始至终都没有清廷的官员来参与。一个个鲜活的小人物跃然眼前，带读者了解了50年的民国史。两个家族三代人，贫富矛盾，国共冲突，礼崩乐坏，诉说了一个民族的秘史。

小说也写了六个历史时期：晚清.军阀混战.国共斗争.抗日.国共内战.解放与镇反。这样的鸿篇巨制，带读者了解了一个时代的变迁。我这样的历史小白也趁机恶补了历史知识。

第二部分，《白鹿原》和《百年孤独》的比较，从鬼神观念来看不同文化，以及这些观点在小说中的体现。

白鹿原，因一只白鹿精灵而得名。白鹿是当地名间传说中的神，是白鹿原的人们心中信仰的神鹿。能扶危救难，拯救黎民百姓于水深火热之中，是正义的化身。

白鹿原上的朱先生被尊为半神。是白鹿原上关中学派的最后一位传人，也是当地人的精神导师，拥有传统文化认可的成神的所有潜在因素。

朱先生教书育人，洞察世事，洁身自爱，搞禁烟运动，为了黎民百姓的安慰只身退兵，旱灾时清廉赈灾，抗日期间又带着7位义勇的读书人投笔从戎，他所体现的精神是儒家文化所提倡的“齐家治国平天下”的精神。

从创作手法.题材等方面，这两部小说有着惊人的相似之处，《白鹿原》就是中国的《百年孤独》。陈忠实自己也不否认受到了马尔克斯的影响。还有诺贝尔文学奖获得者莫言，他也深受《百年孤独》作者马尔克斯的影响。

第三部分，《白鹿原》和贾平凹的《山本》做比较，从题材类型.人物设置.结构安排进行分析，从而看出历史性小说的写法。

两位作家都是陕西作家，作品都是乡土作品。也都属于历史叙事性小说，讲述的也都是一个地方或乡村几十年的发展变化史。立意构思和情节设置均有相似之处。

贾平凹没有将历史刻板化和神秘化，而是植入日常生活之中。

陈忠实则试图理清本土化历史的来龙去脉。更多的内容我就不剧透啦，自己读着更有趣。

这堂赏析课带我赏出了新的认知，原来读懂一本名著有这么多学问。以前我只知道，能清楚作者想表达的意思，以及作品传递给读者什么样的价值，这就算读懂作品了。现在更多的是要分析写作的手法和布局等等。

读书和写作难吗？太难了！想要看到一点点回报，更难！正是因为有了挑战，能够跨越挑战，才会真正体会到其中的妙不可言。这样的文学赏析课帮助很大，感谢黄老师的精心解读！

如果觉得对你有帮助，感谢点赞评论关注！

㈡ 跪求一部写乡村诡事的恐怖小说！！

恐怖小说推荐《赶尸笔记》《青囊尸衣》《尸语者》《第四校区》《青灯鬼话》《鬼吹灯》《盗墓笔记》《最后一个阴阳师》《多了一个》《茅山后裔》《赶尸客栈》《第三张脸》《七杀》《地狱公寓》《死亡通知单》《惊奇物语》《我的左眼是阴阳眼》《我在新郑当守陵人》《死亡招待所》《凶宅笔记》。。。。这些都不错，非转载，如果满意，望采纳！谢谢。

㈢ 委员关注乡村孩子的阅读公平，如何让乡村孩子得到好的图书资源

首先，配书并建立中小学图书馆配书标准。目前，农村中小学图书馆的配书缺乏统一标准，建议国家出台相关规定，详细明确图书馆应配些什么样的书，以及图书馆该如何开放等。就近年来我做的调研发现，很多农村学校的图书馆，有的不开放或每周只开放一两次，有的图书馆配书完全不适合该年龄段的学生阅读。所以，首先要建立标准，然后配好图书。

朱先生说：

培养孩子的阅读习惯，越早越好。美国有个教育理念，让孩子爬进图书馆，即在孩子还没有学会走路时便把他带到图书馆里去感受阅读的氛围。所谓亲子共读，就是跟孩子一起读书、一起讲故事，帮助孩子走进阅读的世界。根据脑科学研究显示，人脑成长的关键时期在14岁之前，如果此时养成了良好的阅读习惯，培养起阅读兴趣，会终身受益。

对于年轻人来说，要培养阅读习惯，首先要学会做规划。良好的规划是培养阅读习惯的开始，如果连规划都没有，那么阅读很容易变得可有可无。在书籍的选择上，一开始不妨选择自己最喜欢读的类型，等培养起好的习惯和意志力后，再接触有挑战性的书。在阅读方法上，要带着问题去读书，边读边思考如何解决问题。另外，可以参加读书会等，许多人在一起共同阅读会形成互相促进的力量。

㈣ 初中鲁迅的文章

一：小英雄形象：

在小说《社戏》中，作品通过一系列的画面展现了一幅幅优美的乡村风景图，塑造了一群利索、能干、热情的小英雄形象。聪明能干的双喜：他的“大悟”，让我们借用了八公公的航船；他的“打包票”让家长放心，“我”才能如愿以偿……由此可以看出双喜的聪明，善解人意。当母亲追出来叮咛时，双喜是拔前篙，点开船，，桥石上一磕，就出了桥。可见撑船的技术之高。突出了农家少年的能干。憨厚无私的阿发，为了偷豆之事不被暴露，他宁愿让小伙伴们摘自家的豆子。足见其特有的纯朴，憨厚的性格特点。在《故乡》中也塑造了一个活泼可爱、富有表现力的少年形象。少年闰土是一个天真活泼、聪明能干的小英雄，“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈……”他总有滔滔不绝的话语，如何捉鸟捕雀，如何看瓜时刺猹，他知道海边有五色的贝壳，沙地有跳着的鱼等，说话都是脱口而出，干脆利落朴质而又生动，充分体现了少年闰土的多知、能干、热情、纯真。

从这些形象中可见鲁迅先生对儿时美好生活的记忆。

二：愚昧麻木的农民形象：

木偶式的中年闰土：少年是热情纯真的闰土到了中年却精神麻木，木偶人一般。三十年后，再见到的闰土是：“紫色的圆脸”已是“灰黄”的，且有“很深皱纹”的脸；“红活圆实的手”而成为“又粗又笨而且开裂”，如“松树皮”的手……这一切变化绝不仅仅是岁月流逝打下的印痕；那灰黄的脸色，那眼睛周围的红肿，那深深的皱纹，那粗笨开裂的手，那瑟索的身躯，是饥寒交迫造成的营养不良，是过度操劳引起的憔悴。说话也是吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，表现说话人的迟钝、麻木。

豆腐西施杨二嫂：杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己年轻的美貌来招待顾客，当自己的青春已逝、美丽不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。

他们都是现实社会折磨下苦难的代表，这些正是阶级压迫最有力的的印证。

勤劳朴实阿长：鲁迅小时的保姆，没有什么文化，很迷信，但一心对鲁迅好，以至多年后鲁迅仍然十分怀念她。 她虽目不识丁且又喜欢切切察察，说长道短。她还有百班禁忌，对少爷管的多，晚上睡觉的时候，让给他的地方又太小，他迷信记得很多祖传下来的规矩，都是琐碎之至，麻烦之至。但阿长她做事专心，对少爷关怀直至，特别是买〈〈山海经〉〉的事，体现了她的母爱。过几年以后，鲁迅还不能忘怀这分恩情，惟有这一份慈爱是发自内心的。是真诚的，这就是这为连姓名也没有留下的普通劳动者值得敬爱的地方。

三：迂腐落后的下层知识分子的典型“孔乙已”的形象，其实算是一个落迫的知识分子在当时社会所上演的一场悲喜局。知识分子的清高、自负完全集中在孔乙已一个人身上，他算是“站着喝酒而穿长衫的唯一人”，孔乙已深受科举制度毒害，却又耻于和“短衣帮为伍”，他的悲剧在于没有认识到自己的处境，且以“君子固穷”自居自慰。他受欺凌但不想起来反抗，被压迫也不想起来斗争，而是用瞒和骗的自欺欺人的方法来对待人们的侮辱。麻木不仁，自甘堕落，好吃懒做，这是孔乙己的基本特征。

孔乙己的悲惨的命运是造成的？他的性格特征是怎样形成的？答案只有一个，是万恶的封建教育科举制度。科举制度造成了大量四体不勤、五谷不分的废物，他们爬不上去就是跌下来，穷困潦倒一生。几千年来，有多少这样的青年就这样地被罪恶的封建教育制度吞噬掉了啊！孔乙己正是其中的一个。孔乙己的悲剧不只是他个人的悲剧，而是社会的悲剧。救救孔乙己是必要的，而疗治这个病态社会的毒瘤才是根本之策。

四：恩师形象：最古老的教育莫过于私塾，最时髦的教育莫过于出洋留学。正巧的是，鲁迅都经历了。三味书屋中的寿镜吾先生和日本的藤野严九郎这两个教师的形象，分别出自于鲁迅的散文《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》。两文都摘自散文集《朝花夕拾》，所回忆的都是求学时代的美好生活：《从百草园到三味书屋》是少年时代的生活散曲，《藤野先生》是青年时代出国留学生活的恋歌；两文都活跃着一个很有个性的教师形象：《从百草园到三味书屋》是作家的启蒙老师，在那里，鲁迅受到的是正统的封建文化教育：每天无非刻板地背书、听书、习字、对课，不听话就遭到呵斥，甚至打手掌心。但鲁迅先生仍旧很尊重他。因为，在鲁迅先生的眼里，他是一个很正派的人：极方正、质朴、博学。他对鲁迅十分关心，对劳动人民十分同情。他对学生要求严格，但从不体罚学生，是个慈祥的老师。《藤》文中的是作家出国学医的洋教授，藤野先生是个俭朴的人，他对鲁迅这个中国留学生十分热情，诚恳，并没有因为鲁迅是中国人而产生偏见，反而更关心他：为鲁迅修改讲义，对鲁迅的学习认真负责，严格要求着鲁迅。在鲁迅心中，他是个伟大、正直、热情、诚恳的老师。荀子说：“亲其师，信其言。”要使学生亲师信言，教师必须有一颗热爱学生的心，充分尊重学生独立的人格，用自身规范的言行为学生树立榜样，用自身的人格魅力去潜移默化学生的心灵。这是我从以上两位老先生身上得到的收获。

㈤ 求小说名字，男主人公叫江流，师傅好像叫陈瞎子！灵异小说！江流放火烧了黄鼠狼的老巢，后来遭到报复，有

乡村鬼闻 不过我记得没烧黄鼠狼窝吧？ 江流小时候放牛一弹弓打死一个貌似是

㈥ 求各地的春节风俗

广州一年一度的迎春花市 广州美称花城，以种花为业者，已有一千多年的历史。现如今一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目，更成为广州的一大民俗。每年春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆景，各大公园都在举办迎春花展，特别是除夕前三天，各区的主要街道上搭起彩楼，扎起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开花市，售花赏花，人潮涌动，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的迎春花市。 广州新年派发"利是" 广州新春风俗，在人际交往中，必备"利是"。当然，所谓"利是"，即为红包，亲朋相见，大人要给小孩"利是"。广州市民中，市民阶层十分讲究，要给双封，而内包多少纸币则不拘，但没有"利是"即为无礼，所以春节期间到广州人家里做客，要多带几个红包为好，免得麻烦。甚至商场门口，也会在金桔树上挂满"利是"，任人摘取，以求吉利。
亨崇说，早在农历十二月二十四日送灶君之前，福州人便开始为新年而忙碌。按福州人传统，农历十二月二十四日以后便不杀生，所以正月要食用的肉类就得在这之前准备。家中妇女把杀好的鸡和猪吊在天花板上，等晾干后炖熟，放在瓮内用酒及多种配料腌制。

侯亨崇说，这样一瓮食品，不仅是团圆饭桌上的佳肴，往往还可以一直吃到正月底。

到了除夕，吃团圆饭前，福州人都要先祭祖，在众多祭品中侯亨崇对马蹄和年糕的印象最深刻。马蹄长在田地里，生命力很强，以马蹄祭祖，有希望祖先保佑有关人家后继有人的含义。

福州人的年糕跟本地市场常见的年糕不同，它枝镇的大小犹如一个托盘，口味也不一样，所以每年福州会馆都会替会员订制年糕，好让乡亲能品尝到别具福州风味的年糕。

祭祖时年糕得切片油煎，然后盛在盘里摆上供桌。福州人很重视年糕，除了祭祖，年糕也是团圆饭桌上的一道饭后甜品，即使不吃，饭桌上也少不了它。此外，红糟鸡、福州鱼丸和肉燕也是福州人团圆饭桌上的美味食品。

福州人还有一个颇有趣的年俗。吃过团圆饭后，父母都要用卫生纸替小孩抹嘴，意思是童言无忌，若小孩说错了什么话，希望神明不会怪罪于他。

大年初一，福州人出门拜年之前，必须先祭天，竹篾饭是必备的祭品。饭是盛在一个竹篾编的容器中，当中要插一朵纸红花，周围则插上筷子，有向天祈福之意。

根据传统这天福州人还要吃一碗太平面。那是用红糟鸡鸡汤泡的面线，面里还要加两个鸡蛋，现在也有人以鹌鹑蛋取代。顾名思义，太平面是吃平安的。

侯亨崇记得，福州人的元宵节也很热闹。游神是一大节庆，响彻云霄的鼓乐声，簇拥的群众，此起彼落的爆竹声，把喜庆的气氛推向最高潮。

侯亨崇于1959年20岁那年回到新加坡。这几十年来，因为各种因素，福州人过年的传统习俗已无法完整保留下来。

侯亨崇说，比如很多福州家庭都加入了非福州籍成员，为了适应纯搭旅不同籍贯成员的饮食习惯和喜好，这些家庭不得不加入一些非福州食品，使得团圆饭桌上的食品再也不是单纯做凳的福州食品了。

他说：“这是时代改变的结果，年长的福州人不应固执己见，在以和为贵的原则下，我们应顺应时代作出适当的调整。”

老上海过年习俗

春节在中国延续已有数千年。但长期以来，“春节”之称是指一年二十四个节气中的“立春”。直到辛亥革命推翻满清统治，中华民国成立以后，孙中山下令全国改行阳历，随之，新年也应换在阳历元旦了。然而农历新年毕竟已成全民皆庆的传统大节，坚固、深厚的风土习俗和民族文化，是难以改变的。农历新年之庆，仍是年年不息、年年强劲。由于新出现了一个阳历元旦，为示区别，自民国以后，农历新年就移用了节气中的 “春节”之称。

旧时从农历12月23日起就进入“过年”了，一直要延续到正月十五的元宵节始告终，还形成了一套固定程式。下面让我们来看上海城旧时是如何“过年”的。

农历腊月廿四，即十二月廿四日，为“灶神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家户户要“送灶”、“祭灶”，庆新年由此拉开序幕。是夜每户或祀灶神于堂，更多的是在贴着灶神像的厨房灶头上，供酒、果，还必供荸荠、茨菰以及好鱼、好肉，有竹枝词这么说：“名利亨通少是非，全叼神佑默相依。今朝酌献无他物，鱼买新鲜肉买肥。”

灶神上天是要向玉帝汇报一年中人间的好坏、人之过失，为避免他言之过分，故“送灶”时人们还供上用饴糖所做的糖元宝等，据说为让他吃了粘上牙齿，说话不清，以至可少说、不说人间坏话。“送灶”时各家要点上香烛，是夜，屋内香烟缭绕，各色供品耀眼，过新年的气氛一下子到来了。

腊月廿五，是诸神下界之日。按传统，各家各户里里外外掸尘扫除，清除一年的积灰，清理平时乱堆的杂物等。此举颇为认真，用现在的话来说，称得上是一次积极的、有规有模的群众性卫生运动了。经这一天的工作，每家每户龌龊大去，用品比前井然，里里外外展露出清新之貌，是像一个换年的样子了。

也就从此日起，家家户户开始忙着过年的各方面的紧张张罗。首先是要购买、备足新年所用的各色食品。每户还必磨粉，为包汤圆，有些家庭又抟粉自制年糕。前者是取“团团圆圆”之意，后者吃了可“高高兴兴”、“年年高”。其次是准备新衣、新帽、新鞋。人们一般也许一年中都穿旧物，但在新年中是一定要翻翻“行头”的；再次是开始买春联、买年画、买“门神”，以张贴于门上户首、楼上楼下。这一时期，为供应大众所需，市上售卖这些东西的品种很为丰富。各家也是各取所需，如买春联，店家多选“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，一般住家则多选“天增岁月人增寿，春满乾坤福满园”等。

这一时期也是店家在年中最忙碌的时候，一方面逢生意红火、销售最旺之季，另一方面，年尾正是各家清理一年来往帐目，向欠户索取积欠之期。于是各家派出专人办理此事，城中便出现了一支颇有规模的“讨帐”队伍：“帐条布袋手中携，行过街东到巷西。踏进重门忙叫应，先生该欠要归齐。”还帐有很爽快的，但更有许多出于各种原因而不能按期还帐者。讨帐者身负重任，穷追不舍，往往是日夜行动，夜间不顾五更之寒。

在不能按期还帐者中，实际有不少属完全无力还帐者。这些人除了欠店家之帐外，很可能还欠着私人之债。年底也是大多数欠债偿还之时，这样，这些人就面对着两个方面的讨钱重压。不过按惯例，讨帐、讨债只讨到除夕为止，新年里是不能讨的，否责自讨“晦气”，于已不吉利。因此对躲帐、躲债者来说，除夕是最后一关，如逃过此关，明年又当别论。于是他们一直与讨帐、讨债者周旋，千方百计度过这除夕之关：“百孔千疮债主来，毫无打算又难回。我今只好登台避，躲过今晓就甩开。”

不过除了上述那样的贫困者之外，从总体来说，新年来临，大家不免都异常的喜气洋洋、兴高采烈。在经过前述的种种准备以后，天天盼望的除夕终于来到眼前，新年的庆祝也就进入了高潮。

除夕之美在日落。是晚，各家长幼齐集户内，即使是远出在外者，也要尽量在此前归家与家人一起过年。大家在灯火下团坐一起，同吃“年夜饭”，边吃边喝，说说笑笑，这顿饭时间延续较长。这是一年辛苦到头的尽享天伦之乐，故名曰“合家欢”。

此夜紧接新年，所以许多家庭之长者，在年夜饭后，不去就寝，围炉守岁。也是边说边笑，边吃杂食。大家不会觉此夜夜深更长。到子夜时，有一些人还会往城内庙中争烧“头香”。

守至鸡初鸣、天微明，各户男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在早已安好供品的堂上，拜天地、祭祖先。然后少幼齐向家长拜年，家长向小孩散给年前已准备好的压岁钱，这是小孩们念叨已久的盼望，至此总算欢天喜地地到手入袋。接着开门放爆炸迎新，邻里相见互道新禧。

自初一以后各日，便是亲戚朋友往还拜年之期。客来多携礼品，待客必请喝“元宝茶”，是为茶内放上青果或茶盖顶置青果一枚。还用金漆盘装果品献客，口中则说“恭喜多如意”。又必请吃酒饭。其时长辈凡见幼辈皆要送压岁钱，这对经济拮据者来说，不免是不小的负担。不过此类拜年之风，至清末上海已见简化。交往多者出外拜年，往往不进门内，仅投一名刺，权作已来贺年，这样便可省却应酬和开销：“换得桃符样色新，衣袍短套到门前。何人最怕腰频折，投刺匆忙当贺年。”

新年中除相互走动各表贺年外，其余时间就是以各种各样的行游、娱乐活动来“欢度”了。有外出游逛的，最多去的地方是城隍庙以及相连的西园（即豫园）：“新年无事快逍遥，行过园中九曲桥。忽听儿童齐拍手，谁家鹞子半天摇。”不过自近代租界辟设后，五光十色的十里洋场魅力无限，也成了新年的一个游乐好去处，特别是对住在洋场外面的人：“城中人爱洋场去，城外人争入庙园。同时一般看乐意，大家相喻在无言”；又有出外看戏、听书、喝茶的。开埠后上海洋场内外淫风很盛，还有一些人便借此期作艳游，于是忙坏了各处的烟花场：“新年气象镜新磨，掷得金钱疾似梭。楚馆秦楼千百所，果盘开处笑声多”；当然，更多的人常逗留家中，室内之乐自可寻得，如邀亲招友大筑“方城”，击鼓弹琴、自拉自唱等：“美食鲜衣乐岁更，倩人投刺藉通名。各家闭户停三日（指商家），不是牌声即鼓声。”

到正月初五日，为财神（俗称“路头神”）诞辰，各地都有“接财神”、接“五路财神（取东西南北中五路之意）”、“接路头神”之举。财神统“财”，人人有关，尤商家开业为财，故他们的庆祝最为起劲。上海早就是东南繁华的大商邑，商肆随处可见，初五庆祝之特别闹猛也就可想而知的了。商家接财神多供三牲：生猪头、鲤鱼、雄鸡。鲤鱼者，谐音“利余”，特别受到欢迎。早在日前，街巷中来自农村的乡人，向各家兜卖新鲜鲤鱼，鲤鱼又被称为“元宝鱼”，故被称为“送元宝。”

初五子时，商家堂上正中挂起赵公元帅的新像，除三牲外，其余供品极为丰盛。香烛燃起，光耀满堂。接着在户内外大放爆竹，此起彼伏，阖城轰响，声震百里。且连续不断，其声、势之烈竟过于初一正日的天明：“爆竹相连不住声，财神忙煞共争迎。只求生意今年好，接送何妨到五更。”

终于到了十五元宵。十五月满，正好合团团圆圆之意，是为大吉大利。此日每家必吃“元宵”，即汤圆，也是取团圆、吉利之义。但元宵之盛还在于“灯”，所以又名“灯节”。是日家家户户、各店各铺悬灯门前，寺庙、园林、广场等公共处所，更是大张灯彩。日落后万灯齐放，连片连城，红光耀天。灯彩造型五花八门，有各色花灯，各种植物灯、动物灯、人物灯、故事灯等，沪地最常见的有兔子灯、元宝灯、走马灯，最大、最精彩者为“龙灯”：龙身有首有尾，鳞片闪烁，共长9节，下承以长柄，由舞龙者操持。又由专人持大珠般的“滚灯”，与龙身周旋、追逐，甚至打斗，它们共舞行于沪城的大街小巷中。

届时男女老少成群结队出外观灯。城隍庙及西园又是一个活动的中心点。是处亭台楼阁遍饰灯彩，内外通明。园中大假山高岩处，还燃放花筒烟火，最为吸引人。来此的观众摩肩接踵，个个笑逐颜开。这灯节除看灯外，领略的还是一种特别的“人气”：所谓“十里珠帘都不卷，看灯人看看灯人”，便是那种独特的意境。元宵夜之闹猛一直要延至夜深，待灯阑兴尽，众人始慢慢步回家。一种说法，这天正好还是灶神归来之日，那么回家正好将这位灶老爷接住。

在即将到来的黎明晨曦中，这一年的春节之庆到此落下帷幕。（文／郑祖安）

崇明春节习俗

春节是我国民间传统的重大节日，它是一年四季中的第一个节日，故特别被人们看重。俗话说："百里不同风，千里不同俗"。由于本县的独特地域，因此各地的春节习俗略有不同。现采集一些过去岁月春节前后的场景、镜头与读者诸君一起融身于浓浓的乡情中同醉。

廿四夜

从农历十二月廿三起，辛勤劳作了一年的人们为过好春节就开始忙碌起来了。农历十二月十三或二十四日夜，统称为"廿四夜"。相传这一天为灶君上天之日，民间普遍有送灶君上天的习俗。百姓在这一夜用"卷银包"（用青菜和慈菇、豆腐等烧熟后作馅，再用百叶包裹成）、"廿四糖"、赤豆饭作祭食，点上香烛，祭供灶君，并备纸钱，扎彩桥，磕头礼拜，然后鸣放鞭炮，在将灶君像与前帘（俗称"喜串"）烧化前，户主对着君像自言自语地说些诸如"上天奏好事，下界保平安"等吉利话祈祷。此俗现已除，但吃赤豆饭、卷银包的古风犹存。过了廿四夜后，家家户户越发忙碌了，里里外外大扫除，俗称掸檐尘，各家忙于洗涤被褥帐子，酿酒、炒花生和蚕豆，并采购吃的用的东西。海岛城乡百姓普遍都要磨粉蒸糕，这一习俗一直延续至今。因"糕"和"高"是谐音，人们图的是年年高的好口彩。本县各地制糕的方法各不相同，上沙以蒸松糕为主，中部地区蒸的是粘糕，下沙主要蒸蒲鞋底糕；而穷苦人家则用高梁粉、白玉米作为蒸糕的主要原料。此外人们还要备些锡箔、纸钱、香烛、元宝、茶食果品之类的东西作祭品以此敬神。除夕前几天，人们还要贴上新春联，挂尊祖，把先祖的遗像挂在中堂正壁的墙上，摆好祭品，待大年夜一到，点上香烛，让后辈瞻仰。除夕前人们还进行打囤子，即把石灰装在麻袋里，往地上打印，企盼来年粮谷满仓。这些活动现已不见。有的农户还将市内的垃圾及无用的杂务和杂草堆放到外场，点火焚烧，以求来年吉祥，平安无事。

除夕

农历十二月三十日是除夕，俗称大年夜。在这一天，把过年的一切陈设都布置定当，如写春联、贴门神等。晚上全家老少围在一起吃年夜饭，菜肴远比平时丰盛，主要的一道菜用菜心、豆腐等烧成后用百叶卷裹，被称之为卷钱捆，以示来年财源滚滚而来。这一夜是孩子们最高兴的日子，因为父母、长辈送上压岁钱。在旧社会，没钱的人在这一天是难熬的，按旧规，当年债务要当年清，年底讨不到债，到年初一就不能强讨了，直到二月初落灯后才能讨债，所以债主在大年夜差人四处讨债，还不起债的人只好四处躲避，有家不能归，到年初一才能回家。所以往日有"年关粮户好过，没钱难过"的俗语。

春节

农历正月初一为春节，俗称过年。年处一清晨家家第一件事就是放鞭炮，称"开门炮"，其原意是驱邪，后来就含有开门大吉、高升发财的意思。过年了，大人小孩换上新衣帽，穿戴整洁，全家围桌而坐，共进丰盛的早餐，以素食为主，再加上汤圆（圆子）、糖年糕、以示全家团圆，年年高，并将去年廿四夜的一碗赤豆饭拌入早饭内，俗称"陈年饭"，意为隔年有余的好口采。早饭后，孩子们向邻居、亲友长辈们一一尊称问好。正月初一这一天忌讳颇多，不能动刀具，不能泼水，不能去水桥淘米，不能扫地，不能开后门，不能搬动柴禾,不能出口污言,不能动手打人,不能睡得太晚等等。连煮饭烧菜的柴草要用芝麻杆,黄豆杆等放在炉堂里发出噼噼啪啪的响声,火越旺,越吉利,预告今年万事兴旺,节节高.另外,年初三和年初五早晨家家都要烧早饭,饭前要点燃香烛,企求全家兴旺平安.

旧时,一到春节乞丐就多起来了.有一种乞丐,他们不是因为家中贫困而去行乞,而是为行孝道.据传,老年人活到九九八十一岁有一道鬼门关，只有吃了"百家饭"才可安然无恙度过这一关.于是家有老人的孝男孝女们在新春初一日走出家门去讨饭给自己的父母吃.还有一种乞丐俗称"叫化子",他们乞讨的方式令人好笑.有的乞丐用红纸裹着菜头挂在竹杆上,每到一家门前就说菜头到,生意好,恳求施舍,这叫"送菜头".有的用纸和竹丝做成牛状,到家家门前说尽好话,吉利话,以求施舍,这叫"送春牛";有的手持一根冬青或柏树的树枝,在树枝上挂些小铃后古钱,表示在新的一年里家人会象摇钱树一样,财源滚滚而来,这叫"摇钱树";有的企丐身穿佛衫,头戴神像面具,化装成财神菩萨的模样到各家的宅院内狂奔乱跳,以示财神菩萨来了,这叫"跳财神".崇明人在旧社会里虽生活贫困,但遇到这些企丐还是乐善施好,给一些干粮和其他食品.解放后这些行企方式早已绝迹了.

在海南人看来，所有的民俗都是按人的意志、人的愿望，人为地做出来的，所以，在海南方言中，所有的民俗行为前面均加上一个“做”字，如做清明、做亲家（即结婚），而北方人“过年”，海南方言叫“做年”。需要说明的是，“做年”指的是“做旧年”即过春节。而北方所说的过元旦，海南叫“做新年”。不过在海南乡下，“新年”是不当年来“做”的。

海南俗话“年怕中秋，月怕十五”。一过中秋，乡下就筹备着“做年”：阉公鸡、填肥鸭、圈家猪、备做年钱。一进入阴历十二月下旬，“做年”的气氛就越来越浓烈了！

首先是十二月二十四送“灶公”。传说中，“灶公”是玉帝派来人间监督善恶之神，每年的这一天都要上天向玉帝汇报。为此，家家户户都用竹把或竹枝将屋前屋后、屋内屋外、屋上屋下全面打扫干净，香炉也要打扫干净并换上新炉灰，夜间则备酒果设祭，为“灶公”送行。

一送完“灶公”，一家之长就忙于“发市”。在过去，各乡镇的“市”，一年三百六十五天，唯有年前几天“市”，才“发”一“发”！卖三鸟的、卖金银香烛的、卖京果糖糕的、卖“公仔幅”（年画）的、卖“王乐膏药”的（即走江湖）、卖碗筷陶盆的、卖“祭年桔子”的、卖各种衣服的……有卖就有买，买猪肉的、买干菜的、买湿菜（即时令蔬菜）的、买“拜公”祭品的、买过年穿的衣服的、买年画对联的……整个上午，每个“市”上，挑担子的、提篮子的、推车子的、抱小孩的、年老的、年少的、男的、女的……人来人往，川流不息。农民们用担子挑年货、用车子推年货。他们把辛苦一年的积蓄都掏了出来！把一年的消费能量在这几天内都迸发了出来！

“发年市”的熟人见面互问的话语便是：“哥二！‘鸡阉’（即已阉了的公鸡）肥了不？”“三嫂！有‘鸡阉’做年不？”“三婆！您屋（即您家）做工作么仔（在外面做工作的孩子）要回来做年不？”“二公！你屋南洋有‘年批’（指南洋亲人寄回来的过年信）寄回不？”

人们满怀“做年”的喜悦，把买来的年画贴在客厅里，把对联贴在门楣上，有的人家在家具、果树上还贴上“利市”红纸。年前几天，家家户户都在忙浸糯米、磨米浆、做年糕，文昌等地方则是忙于做米花糖、花生糖（这些年糕果做的量都很大，既是自家吃，也当礼品送，一般都是吃到整个正月底）。

每到这个时候，在大、中、小城市里工作的达官贵人也好、文人雅士也好，贩夫走卒也好，引车卖浆也好，光宗耀祖也好，口袋干涩也罢，都大车小车、大包小包携妻带儿女回到生于斯长于斯的故乡……

海南有句歇后语“三十晚上-刀砧不得闲”。因为在海南，无论多拮据的人家，腊月三十，借钱借米也要杀鸡杀鸭，红烧肉、猪蹄子、荤菜、素菜七大盘八大碗的摆满香炉前的八仙桌子上，候祭祖先仪式完毕后，便放鞭炮，候饭菜已凉透后才拿下来全家围着火炉吃年饭（俗称“围炉”）。除夕晚上，男女老少洗澡后，个个换上新衣服，也即是送旧迎新之意。即使是在票证时代，平常攒也要攒下煤油，从三十晚上开始，室室点灯，家室有灯，夜以继日，一连数天直至初四天亮才罢。俗称“发灯”，取“添丁发财”之意。三十夜，不少人“守岁”，彻夜不眠，直至初一降临，这时，按照时辰，家家户户争相燃放过年喜炮，意为“迎春接福”，接着各晚辈给长辈人叩头、行礼、祝贺“添福添寿”，长辈则给晚辈--发“压岁钱”。

初一凌晨，无论老少都得起床吃“斋饭”（即为清净洁白以怀念祖先）。“斋饭”不但类似于伊斯兰教的清真食品，而且正如北方人过年必吃鱼（年年有余）一样，吃的东西还须有吉祥寓意，其中必有清炒茄子（茄子，海南话寓意一年比一年好），清炒水芹菜（“芹”与“勤”谐音，祈望全家在新的一年勤勤劳劳）、长粉丝（寓意过日子细水长流）、黄黄的像金元宝状的豆腐干（寓意招财进宝）……

大年初一，禁忌特多：不能挑水（除夕那天得把水缸挑满）、不能扫地（即使爆竹纸、果壳纸屑洒遍地，也不能扫，说是把“财神”给扫掉了）、不能相骂、不能打架、不能打碎器皿（意为“和和气气”），见面须说贺年吉利话……

海南各地拜年的习俗不一样，有的地方是初一二来拜年，初三四来无味，有的地方却是初一不能上人家里拜年。拜年的礼品，一般有柑桔或礼品中夹桔子叶，以表示“今年将大吉大利”的祝福。

初二是出嫁的女儿带丈夫孩子回娘家拜年，如是新婚第一年回娘家拜年，则自备鞭炮，进门前放一串鞭炮以表告知。女儿女婿给老丈人、丈母娘拜年是最隆重的拜年，这一天，家中其他人（特别是长辈）都得在家，接受拜贺。岳父岳母得准备丰盛的筵席宴之，下午女儿女婿走时，还得给用红纸包的糖果、年糕等给女儿做“迎路”。

初三，海南的一些地方叫“炒考”，即将大年三十特地多煮的干饭、吃的鸡、鸭头脚用油爆锅炒一炒再吃，以表示去年有东西余到今年，也表示年已过去。