听书迎春花

A. 莫言小时候怎么读书的

莫言对于阅读是偏爱的。他曾说："我也曾经体验过读书的乐趣，那是我童年的时候。书很少，好不容易借到一本就如获至宝。家长反对我读这些没用的‘闲书’，牛羊等待着我去放牧它们，我躲起来，不顾后果，用最快的速度阅读，匆匆忙忙，充满犯罪般的感觉，既紧张又刺激。"那么，莫言是怎么读书的？他喜欢读哪类书？

读书可以改变一个人的命运，古今中外都是一样的。任何一个作家，都是先当读者再成为作家的。作家莫言在青少年时期酷爱读书，条件虽然艰苦，但他总能想方设法读到自己喜爱的书籍。这开启了他的心智，奠定了他的文学功底，最终使他成为第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。
乐读"闲书"
莫言只上了五年小学就失学了。他从小就迷恋读书，那时的农村，既无电视，也少有收音机，连电影都很少看到。最大的娱乐就是听村头上的大喇叭里播放的歌曲、样板戏或春节期间看本村业余戏班子演的《三世仇》、《姑嫂擒匪》等茂腔戏，生活很枯燥。说到这里，我觉得中国人真应该感谢周有光先生制定的拼音字母和拼音方案，莫言上到小学二年级就学会了查字典，所以他很小就能查着《新华字典》读"闲书"。所谓"闲书"，是农村人对小说的称呼，人们把看"闲书"当成不务正业，所以莫言开始看"闲书"时，家里大人是反对的，因他常常为了看"闲书"而耽误了割草放牛羊。后来，学校老师来家访时说，只要功课学好了，看看"闲书"也无妨，既可以多识字，还能明事理，向书里的英雄人物学习。此后，家里大人们才不大反对他看"闲书"了，只要能完成分给他的劳动任务，搞好学习就行。好在那时的学校，无论是小学、初中、高中，老师不布置或极少布置家庭作业，所以莫言有大量的时间看"闲书"。
莫言从小记性好，看书速度很快，一遍看完，书中的人名就能记全，主要情节便能复述，描写爱情的警句甚至能成段背诵。读欧阳山的《三家巷》时他才六七岁，看到书里的美丽少女区桃牺牲之处，禁不住流泪，看完此书，小小年纪便怅然若失，上课无心听讲，在课本的空白处写满了"区桃"二字，被同学讽刺、告密，受到了老师的批评。有位老师借给他一本奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，书中保尔和冬妮亚的初恋同样让他着迷，读到二人分手时，他禁不住为之伤心流泪，一连几天，好像害了相思病。这说明他是真的读懂了，是用心在读。为了读杨沫的《青春之歌》，他不去割草放羊，钻在草垛里，一个下午就读完了。身上被蚂蚁、蚊虫咬出了一片片的疙瘩。为看二哥借来的藏到猪圈棚子里的《破晓记》，他头碰到马蜂窝，几十只马蜂蛰到脸上，顾不上痛，抓紧时间阅读，读着读着眼睛就睁不开了，肿成了一条缝，还是忍着痛苦阅读。莫言二哥也是个书迷，二人经常互相争抢，有时二哥借到好书在看，莫言就凑过去，一目十行地读。二哥不愿他在旁边看，就把书藏起来，但不管藏到哪里他都能找到，找到后，自然不顾一切，恨不得把书一口吞到肚子里。
为了找书看，莫言曾帮别人推磨换书来读。他把周围的熟人家、老师同学的书都借来看了。我放在家里的《林海雪原》、《吕梁英雄传》、《鲁迅作品选》自不待说，连我留在家里的初高中语文、政治、历史、地理、生物课本都读了，甚至连我的作文也不放过。我们上初中那阵，语文课是分为《文学》和《汉语》的，那套《文学》课本编得很好，有《渔夫和金鱼的故事》、《牛郎与织女》、《岳飞枪挑小梁王》等，到了高中则按文学史顺序从《诗经》一直学到《红楼梦》。时至今日，莫言和我都认为那套语文教材是编得最好的。莫言读《聊斋》也是从我的语文课本里的《席方平》、《促织》开始的。实在没书可读了，他连家里糊在墙上的旧报纸也看。报纸看完，莫言就翻《新华字典》，试图把它背下来，把一本《新华字典》翻得稀烂。认真背字典，大大有助于认字和掌握词汇，这也奠定了莫言的文学功底。
据我了解，莫言少年时期不但把古典小说《三国》、《水浒》、《西游记》、《红楼梦》、《封神榜》都看了，还把当时流行的所谓的"红色经典"差不多都读了一遍。除上面说的之外，诸如《红旗谱》、《烈火金刚》、《苦菜花》、《迎春花》、《红旗插上大门岛》、《海岛女民兵》、《敌后武工队》、《战斗的青春》、《野火春风斗古城》、《山乡巨变》、《踏平东海万里浪》等也都看了。
"用耳朵阅读"
莫言失学以后，曾经跟我们的大爷爷学过中医，背诵过《药性赋》、《濒湖脉诀》等中医专著，也读过《唐诗三百首》，为学习古典文学打下了一点底子。到了上世纪70年代初，毛主席要开展"评法批儒"，当时我在湖南常德一个企业工作，上级派下任务，让我们厂和常德师专中文系师生一起注释刘禹锡的诗文，厂里就派我参加，后来，由湖南人民出版社出了一本《刘禹锡诗文选注》（1976年）。正式出版之前，我把征求意见本寄给了莫言，莫言不但自己认真读了，还把它带到棉油加工厂，给要好的工友看，几个人还认真讨论过"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"的含义，抒发过"晴空一鹤排云上，便引诗情上碧霄"的豪情，但这时已离莫言当兵不远了。
值得一提的是，莫言在很多文章里提到的"用耳朵阅读"的问题。所谓"用耳朵阅读"，是指的听书听故事。我多次说过，我的大爷爷、爷爷都极善于讲故事，生产队的记工屋，冬天的草鞋窨子都是人们谈古论今讲故事的地方。另外，集市上的说书人说的山东快书《武老二》，大鼓书里的杨家将、岳飞故事以及茂腔戏里的帝王将相、才子佳人故事，都令莫言着迷上瘾。看电影更不用说了，那时农村难得放一次电影，县里的电影队下来巡回放映，莫言和其他农村青少年一样，追着电影队跑，一部电影看好几遍，里边人物说的台词都能背诵，动作也模仿得差不多，电影队下次再来放这部片子，他照样看得津津有味。难能可贵的是，莫言看了小说，听了故事，看了电影，听了说书，都会回家给母亲奶奶她们复述，讲给她们听，这是一个重要的环节，不可忽视。因为复述故事，就是一种语感训练，是一种再创作，复述故事的过程中，难免会有忘记的地方，这就需要复述者往下编，自己变成了编故事的人。莫言从小练就了向别人转述故事、讲故事的本领。读书越多，转述得越多，编得就越多越好，由此达到了一种"读书破万卷，开口如有神"的效果，为他今后的写作打下了语言功底和讲故事的基础。
当然，莫言此时期的读书，只能是处在无意识的阶段，碰到什么读什么，读书仅仅是为了娱乐，为了生理感官上的需要，一点功利的目的都没有。所以，读的书几乎全是文学作品，是小说，而且大都是长篇。他曾在一篇文章里这样说："我也曾经体验过读书的乐趣，那是我童年的时候。书很少，好不容易借到一本就如获至宝。家长反对我读这些没用的‘闲书’，牛羊等待着我去放牧它们，我躲起来，不顾后果，用最快的速度阅读，匆匆忙忙，充满犯罪般的感觉，既紧张又刺激。"
为前程苦读
莫言入伍后，开始了他有目的、有意识的读书阶段。一开始他在黄县当兵，"四人帮"被粉碎后，部队掀起了学文化的热潮。领导看莫言勤奋好学，口才不错，要他给战士们讲课辅导。讲语文、政治还好说，讲数学，对莫言而言确实难。俗话说，教学生一滴水，自己要有一桶水。莫言起点低，哪来那水平。所以这个时期，莫言除了站岗出公差外，便利用一切可利用的时间，有意识地读了很多书，当然也包括数学，自己不会，就跑到当地中学里去拜师，在单位里向大学毕业的技师学习。他十分刻苦，讲课反映还不错。
也是在此时，莫言开始尝试文学创作，自然又有目的地读了很多文学方面的书。那时，可看的书多了起来，一些老作家被平了反，他们的作品就像重放的鲜花，莫言读了不少此类书籍。
1978年1月15日，领导通知他，上边给了一个考大学的名额，部队推荐他去，学校是位于郑州的一所部队院校，学无线电。莫言一听十分高兴，又十分担心。高兴的是考上大学就可以学到技术，就可以留在部队，改变自己的人生；担心的是自己文化水平低，怕考不上。单位领导很照顾莫言，每天只让他站三小时岗，其他时间都可用来学习。我们全家人听到这个消息也十分高兴，家里把我用过的初、高中教材全都寄给他，我岳父也从上海买了几本高考复习用书寄给他，莫言在单位里技师的辅导下，苦读了五个多月数理化。到了6月份，他的高考名额被取消了，理由是莫言年龄过大（23岁）。这半年来莫言"每天只能睡几个小时，自学完中学数理课程，学完了初中化学大部。"这一番学习，看似与写作无关，目的很明确——为了高考，但我认为，这一番苦读，对提高他的文化素养还是大有帮助的——扩大了他的知识面，提高了他的形象思维和逻辑思维的水平。
莫言不能考大学，面临着复员回家的可能，他给我写信说，想要回家继续复习功课，学英语，参加地方高考。我回信让莫言打消此念头，告诉他一旦复员回乡，沉重的生活担子会压得他直不起腰来，天天为养活老婆孩子下地干活挣工分，哪有时间复习功课学英语？我鼓励莫言安心在部队服役，认真学习，抓紧写作，还为他提供了一些写作素材。到了1979年4月21日，莫言给我写信说，他已经重新"开始写作，根据大哥提供的线索，写了1958年一个中学生回乡看到的一切。"此小说没有被发表。还"写了一个六场话剧《离婚》，寄给了《解放军文艺》"，也被退了稿。他写信告诉我："我的文艺创作，连战连败，使人丧气得很，看来我没有这方面的天才。不过，我是不死心的，还想继续尝试下去。"我给他回信，赞同他继续搞创作写小说，鼓励他要有"连败连战"的精神，不要气馁，要多读书，一定要坚持下去！即使当不了作家，读了书，丰富了自己，一旦复员回乡，也可以争取当一名农村中学的代课教师。
不久，莫言被调到河北保定，负责新兵训练。工作之余，继续苦读，继续写小说。

B. 春节习俗

春节，对于中国人来讲是最重视的一个节日。千百年来，中华民族形成了许多过春节的习俗。这些习俗伴随着中国人走过一年又一年，其中有很多的习俗消亡了，也有很多新的习俗诞生了，在这样的演变中形成了中国最具传统特色的春节民俗文化。

传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭（俗称腊八节）或腊月二十三的祭灶（俗称灶王节），一直持续到正月十五，其中以除夕和正月初一这两天为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族风俗特色。

祭灶王神。在腊月二十三这一天，即为春节开始的第一天，一定要拜祭灶王神。相传灶王神是掌管天下收成的神，之所以要拜祭他，主要是祈求五谷丰登，能有好的日子过。此外在这一天还要打囤。就是用面粉在地上（一般是存放粮食的地方）画出一个或数个圆形，就像是囤的样子。囤——在农村是存放粮食的主要工具。这一习俗的形成主要的主要原因是在过去生产力不发达的时候，人们祈求神明对庄稼的保护。打囤的主要目的是祈求庄稼能有个好的收成，能够把自己家的囤都装满。

扫尘。“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在上古的尧舜时代就有春节扫尘的风俗。民间的说法是这样的：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢腊月二十四这一天，家家户户都要打扫房子，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联。春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具和影壁中。

倒贴“福”字。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画 。春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

C. 各地过年风俗习惯

一、北方

1、天津
天津人称腊月初八为“腊八儿”，有喝腊八粥的习俗。许多天津人还在这天用醋泡大蒜，名“腊八蒜”。腊月十五开始，各式各样的年货全都上市，以娘娘宫为轴心的宫南宫北大街更是热闹非凡。男孩子到娘娘宫头一个目标就是风葫芦，成年男人到这里，忘不了买灯笼，女人们来这里多是“洗娃娃”的。从娘娘宫拴回的“娃娃”每年都要“洗一回”，这是节前妇女必须做完的事情。
天津还有春节贴吊钱儿的习俗，吊钱儿是用彩纸剪刻成的图案，贴在门窗的玻璃和横棱上，作为春节喜庆气氛的点缀。贴上的吊钱儿只能到正月初五那天损坏，否则就意味着一年不吉利。天津人称正月初五为“破五”，这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。
2、山东
山东的很多地方除夕夜午夜过后所有的人起来拜天地神。农村还要放鞭炮、在上房院子摆一张桌子，桌子上放上贡品，烧香烧纸，人们称之为“发纸”。当然还有其他的如用席子搭起“天地楼”，祭拜各方天神。在山东农村很多地方保留了在大年初一磕头拜年的习俗，一大早天还未亮，家族中所有男子都要给族中年老的长辈磕头拜年，小孩拜年还要给“压岁钱”。在吃过早饭之后，家族中所有女子给族中长辈磕头拜年。大年初二，有些地方有全族男子到祖坟上祭祖的习俗，祭祖要带上丰盛的贡品、纸钱、香铂，并且还要带上很多鞭炮，以告慰祖先神灵。初三初四则是走亲戚的日子。
3、山西
山西现在拜天祭祖的规矩不多见了，但年三十儿的晚饭上不能说话的规矩被保留了下来。春节的第一顿饭都是吃饺子。煮饺子时，要鸣放鞭炮。为驱邪恶、求吉利，有的地区烧火煮饺子要用芝麻秸，意味着新的一年像芝麻开花节节高，日子越过越好。饺子要煮得多，必须有余，意在有余头。就餐时，除每人一碗外，还要多盛一两碗，意在希望人丁兴旺。
过后，就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。山西人在腊八节从这天以后，年事准备工作达到高潮。过去太原有一段民谣：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。”除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁”。鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。
大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。
4、陕西
陕西人一进腊月，就忙和起来了：推上碾子压糕面，赶上毛驴磨豆腐，蒸黄馍馍，做黄酒，擀杂面，炸油糕，过年的美食都要在年前准备好。
在这里还有这样一种习俗，过年都要给孩子做个“枣牌牌”。“枣牌牌”就是用红线穿上红枣、谷草秸秸，上面挂个铜钱，下面坠个鞭炮，挂在孩子的背后，这是一种避邪祝福的吉祥物。在这里，我还看到有的人家用红线穿上做针线活用的“顶针”，挂在孩子的脖子上，这也是祝福的吉祥物，叫“增岁顶针”。每年增加一个，一直到十二岁为止。
除夕到了，万事俱备，贴对联，打醋炭，挂红灯，净院落。打醋炭，是一种独特的习俗，就是在铁勺上放一块烧红的煤炭，再浇上醋。“打醋炭”要在家里的每个角落进行，意为驱邪，实际上这是一种科学的杀菌消毒的办法。夜幕降临，老年人总是虔诚地敬神点香烧纸，领着好奇的孙子们叩头。大孩子忙着放炮、点火塔塔。细心的婆姨在门边放上炭块和冰块，在门后立个擀杖和刀斧，据说，这是镇邪的，在这里叫“守岁”。除夕之夜人们总是睡得很晚。一般家里都彻夜不熄灯，预示四季平安，长命百岁。锅里放些吃食，这叫“照锅”，意思是一年不缺吃。
秧歌拜年是陕北年俗中独特的风情。春节期间，村村都组织秧歌队，挨门逐户拜年，在这里俗称“沿门子”。秧歌拜年首先是谒庙、敬神，祈祷一年风调雨顺五谷丰登，然后到各家各户拜年。秧歌队每到一户，伞头触景生情，即兴创作自编唱词向主人祝福，如“进了大门抬头看，六孔石窑齐展展，五谷丰登人兴旺，一年四季保平安”。
5、河南
河南人把除夕惯称大年三十儿，家家户户都要在二十八贴春联。民间最重要的活动除夕之夜的祭祖和守岁。正月初一，首先燃放鞭炮，拜祝先祖遗像。接着，晚辈向长辈拜年，长辈要给晚辈“压岁钱”。全家人吃过年饺子，随后开始到亲友家拜年。旧时拜年一般多由家长带领，先拜长辈近族、邻友，以后再去远处各家。各家为接等贺年客人，家里常备烟、茶、瓜子、花生、糖果等。正月初二是闺女回娘家的日子。正月初三为祭坟、祭宗祖的日期，因旧皇历中说这一天“诸事不宜”，初三开封忌走亲戚。初五为破五节，民间认为初五是年后第一个不吉日，亲友之间亦忌相互串访。除此两日之外，节日期间，开封民间走亲串友，几无闲日。
6、河北
在古时，赵国京都邯郸在除夕欢庆活动中，流传着一种奇异的风俗“扔愁帽”。扔愁帽，都在除夕夜深人静之时进行。各家各户的大人、孩子，临睡前，都把头上戴过的旧帽子或旧头巾，悄悄扔到大街上。第二天，打扫街道时，再把它们清扫到墙旮旯里，到下月十五夜晚烤“怕灵火”时烧掉。老人说，这样做，可以扔掉一年的旧愁，迎来一年的新喜。
7、甘肃
在甘肃，新年舞社火是甘肃各地春节期间的重要活动，同时也是一种载歌载舞、体裁多样、种类繁多的综合表演艺术，多在农历正月进行表演。民间社火表演中，以历史上的豪杰英雄、善男孝女及民间传说中的各种人物为角色。为了塑造人物形象，艺人在化妆时，从人物的不同秉性品格出发，以丰富的想象，运用各种色彩，彩绘出各种脸谱，逐渐形成别具一格的脸谱艺术。社火脸谱忠实表达了人民群众对真善美的审美心理和对历史人物的好恶褒贬，他们通过社火脸谱，夸张、形象、生动地表达了自己的情感。在社火表演中独具特色的有兰州的太平鼓舞、武威的攻鼓舞，张掖的顶碗舞、陇东的秧歌和天水的扇鼓、腊花等。正月打秋千，进入农历正月，临夏山村的大树间，一架架秋千架起，开始了一年一度的打秋千游戏。打秋千，有两种基本姿式，一是自己坐在横板上，由别人在后面送，悠悠晃晃，飞得不太高，这种姿式适合于年幼儿童；二是站立在横板上，自己用力，使秋千快速飞升，这种姿式最受大人青睐。就这样，欢乐的人们飞在秋千上，天天飞、夜夜飞，直到正月十五结束。
二、南方
1、福建
福建闽南农村的过年习俗有着自己的特色。在农村，农户房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境的意思。厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕，并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”，寓意饭菜长年丰足，吉祥发财。每家要把薯藤柴枝堆垛大门外，点燃待其烟绕火旺，男人依辈分跳过这堆火焰，边跳边念：“跳入来，年年大发财；跳出去，无忧共无虑；跳过东，五谷吃不空；跳过西，钱银滚滚来。”这叫“过火群”，象征烧掉旧岁的邪气，消灾过运，迎来干干净净、大吉大利的新年。“跳火群”后，就要用新扫帚打扫厅堂，扫完后扫帚畚斗搁在一起，垃圾堆放门边，希望如愿再从畚帚中走出来，帮助发家致富。同时要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中，叫“添旺”，象征更加兴旺。家长率子女围坐炉旁，叫“围炉守岁”，最好通宵达旦守着，据说这是为父母添寿。此时，长辈给晚辈分压岁钱，叫“分圆”。随着社会进步，生活节奏加快，闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐淡化了，但农家企盼好年景的风俗仍保留下来。
2、江苏
江苏各地过年习俗都有一些独特之处。苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把“财气”、“如意”扫了出去，只能从外往里扫。江宁人有春节“打神鼓”之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈。南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。淮阴人还有初六给孩子“烤头风”之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：“烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。”无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之“上”，禹王庙拆除后，此俗也随之逝去。
3、浙江
在浙江永嘉楠溪江中下游一带，在刚结婚的第一个春节，女婿到岳父母家拜年，要做米饼，俗叫“送上门饼”。用白米磨粉炊熟，放在石臼里捣腻，揉成米块，然后放在木雕成的模具内，印成一个个圆而扁的米饼，正面有图案，如双仙和合、刘海献钱、状元象等人物。数量要做一担，约50双到100双。除此以外，还要有猪肉、松糕、长寿面（索面）等。在文成，拜年叫“貌年”。
乌程县元旦以长竿束草于上，点火燃烧，并敲锣打鼓，称为“庆田蚕”。又点天灯于竿上，直至三月三日止。宁波元旦祭祖后要吃豆粥，晚上要关门前，再点一次“关门炮”。绍兴新年以“茶碗茶”待客，里面还要加上橄榄和金桔，同时用茶叶蛋待客，称为“捧元宝”。
在绍兴，送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说百身莫陵的寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。旧时，浙江东阳一带，进入岁末腊月，民间有一种“抲年鬼”的风俗。“抲年鬼”从腊月初一开始，到十五结束。因为，这时候旧岁将要辞去，新年就要到来，为了千家万户，平平安安，快快乐乐地过新年，因此要把一切人间之鬼抲除干净，以免祸患滋生。
4、广东
在广东潮汕地区，农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时。是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗，谓之“采囤”。除夕前一二天，家家户户制作各式粿品，以备过年之用。除夕会逛花市，行花街，百合、橘树、菊花、桃花等都必不可少，因为花是最有好运的行花街，可以交好运，新年吉祥。农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始。天方拂晓喜炮声声，家家户户厅中大桌上，红盘盛满大吉（即柑，柑大于桔，故称大吉）、青橄榄及各式精美糖果，门前张灯结彩，晚辈向上辈敬茶祝福。这天多数人家要吃素，最少是早餐不吃荤。早餐后大人携小孩带上大吉到亲友家拜年，主客互致新正如意，恭贺发财添福等吉利话；主人请客以大吉、槟榔（古俗敬槟榔，今用青橄榄代之），共品工夫茶，客人赠上大吉贺主人吉祥如意，主人要以大吉回赠，俗谓转敬式换吉，意在回敬美好祝愿。
初一早，不少舞狮班及英歌队敲锣打鼓到各村各户参拜贺年，主人燃放鞭炮以迎。初二、初三日乡村圩镇多组织有庆新春文娱活动，除搭戏棚演潮剧、山歌剧、做皮影戏外，还有大锣鼓队、虎狮队、英歌队、舞龙队等沿街挨村寨游行表演。送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包看。这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。在粤西北的西江肇庆段“小三峡”水面上，至今还生活着一些以船为家的“水上人家”。这些渔民有些是世世代代在船上生活，他们大多在船上做饭，大多依然烧木柴。渔民们还喜欢在江岸边空地上种上番薯、油菜、葱、蒜苗等，补贴生活。过年时，渔民们喜欢在船头贴上“一帆风顺”，在船舱上贴“万事顺意”和“老少平安”，还有独特的金钱剪纸图案的“红钱”，此外还要在船头放鞭炮、祭祖先，在岸上祭神，保佑自己平安幸福。
在化州地区，大年初一从凌晨0：00点就开始烧炮竹了，一直烧到天亮，一大早就要烧香去土地公，顺便也拿一封炮竹去土地公烧。有的人家还煲糖粥吃，吃完糖粥之后，就代表吃完素了，就可以吃腥了。这天不能杀生，这一天早上就要烧香到土地公，家里一直连续烧香到晚上再烧香到土地公为止，神灯也是一样亮着，一直亮到晚上烧去土地公的家里的香烧完为止。
5、海南
在海南人看来，所有的民俗都是按人的意志、人的愿望，人为地做出来的，所以，在海南方言中，所有的民俗行为前面均加上一个“做”字，如做清明、做亲家（即结婚），而北方人“过年”，海南方言叫“做年”。需要说明的是，“做年”指的是“做旧年”即过春节。而北方所说的过元旦，海南叫“做新年”。不过在海南乡下，“新年”是不当年来“做”的。海南俗话“年怕中秋，月怕十五”。一过中秋，乡下就筹备着“做年”。除夕晚上，室室点灯，家室有灯，夜以继日，一连数天直至初四天亮才罢；俗称“发灯”，取“添丁发财”之意。初一凌晨，无论老少都得起床吃“斋饭”（即为清净洁白以怀念祖先）。“斋饭”不但类似于伊斯兰教的清真食品，而且正如北方人过年必吃鱼（年年有余）一样，吃的东西还须有吉祥寓意，其中必有清炒茄子（茄子，海南话寓意一年比一年好），清炒水芹菜（“芹”与“勤”谐音，祈望全家在新的一年勤勤劳劳）、长粉丝（寓意过日子细水长流）、黄黄的像金元宝状的豆腐干（寓意招财进宝）
6、四川
少数民族四川：“羌年节”羌族是中华民族大家庭中具有悠久历史的民族之一。现主要聚居在四川阿坝州境内的茂县、汶川、理县以及松潘部分地区。羌年节于每年农历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。四川客家春节习俗客家人的不断迁徙，使他们对故土更为留恋。对家乡山水、习俗的怀念使他们紧紧地团结起来，战胜了一次又一次的艰难困苦，传统习俗成为联系客家人的坚强纽带。在川籍客家人中，二、三百年来仍保持了客家的传统风俗习惯。客家人对农历新年极为重视。家家户户挂彩灯、贴门神，并在粮仓、家禽牲畜圈上贴写吉祥的语言，以示来年的丰收吉祥。有条件的客家乡镇从正月到二月要耍灯舞，灯的种类有龙灯、狮灯、蚌灯等，这是客家人在原籍的彩灯习俗流传至今。此外，还要举行大型庆典活动--舞龙，有彩龙、火龙、水龙、脱节龙和和上川龙之分。其中，尤以上川龙最有特色。上川龙是清初江西刘氏移民带到川西的，由刘氏族人年年扎龙，年年舞龙，用于拜年冲喜，祈求风调雨顺。上川龙巨大雄伟，由三五十人操作舞动，龙头重达三五十斤，耍龙技巧性强、路数多。成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。四川人过年爱观“灯” 蜀中大地一片灯火盛景这边厢，以“异国风情”为主题的自贡灯会才发散出阵阵“洋味”；那边厢，传统的成都灯会第三十五次变幻着迷人的流光。而在川中的简阳、川北的江油、川南的宜宾等地，三台风格迥异的新春灯会也次第亮灯。羊年新春的蜀中大地，一片灯火盛景。灯会是中华民族的一种传统民间文化活动，每逢过年过节时很多地方都有挂灯笼、办灯会的传统。而对爱热闹、尚祥和的四川人来说，过年不可无“灯”，灯会成了川人过年不可少的“年货”。因此之故，四川灯会历史悠久，水平高，被誉为“天下第一灯”、“中国灯会之首”。尤其是成都灯会和自贡灯会，气势之磅礴、构思之奇巧、工艺之精湛、地方风情之浓郁，成了中国地方灯会之翘楚。