听书网莫言
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B. 有没有比较全的免费听书下载不用vip的听书软件
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(2)听书网莫言扩展阅读：
听书的优点
1、更符合现代人的作息
对于现代人来说，时间永远是不够用的，阅读习惯强的人或许还会在每天有限的休息娱乐时间内，挤出几个小时进行阅读。
但大部分人的阅读时间大多是花在上下班以及午休等碎片时间内，而听书就会我们带来更多的“阅读”时间，我们可以在慢跑、乘车或者其他不需要花费精力思考的活动时收听喜欢的书，就好像听歌一样。
2、更容易专注其中
看书往往需要一个非常安静的环境，还得抚平自己浮躁的心情，而听书则更容易形成这样一个没有干扰的环境，戴上耳机，摒弃外界的干扰，故事在耳边娓娓道来，不知不觉就会专注其中。
3、更吸引年轻人
年轻人有年轻人自己的娱乐方式，相对而言，电子产品更对年轻人的胃口，相比纸质书，在电子设备上阅读以及通过耳机进行听书更容易为年轻人接受。
C. 听书：莫言《蛙》
《蛙》为诺贝尔文学奖获得者中国当代作家莫言重要作品，荣获第八届茅盾文学奖，《蛙》以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，也反映出中国计划生育的艰难历程。《蛙》秉承了作者乡土文学的一贯风格，以细腻的笔触、朴实的文字落脚于中国社会的一隅。
小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。
《蛙》的中心词是“计划生育”，但这只是浅层表象，在这一中心词背后，隐藏着的是莫言对生命（生殖、繁衍）的由衷敬畏和顶礼膜拜。
《蛙》是一部写实主义作品，它真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。万心矛盾地拥有着两种身份：一种是乡村医生，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；另一种是坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。对于万心来说，却必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。读《蛙》，读者会时时感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。
高密东北乡不仅仅是故事发生地，而且是一个泛指意义上的区域。在计生国策推行之初，中国有无数个东北乡，万心这样的计生干部也有许多个。莫言的书写因而有着广泛的代表意义和现实意义。
《蛙》里的一切无不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即关照生命、歌赞生命、敬畏生命。
《蛙》则一反常态，语言干干净净，很少旁枝逸出。《蛙》的写作匠心独运，5个章节分别由4封长信和一部9幕话剧组成。写信式的讲述不仅方便了莫言的写作，也接近了时空的距离以及作者与读者的距离。话剧则是对信件部分另一种角度的重新叙述和有效补充，它把莫言对生命的敬畏与膜拜情结向更纵深处推进，整部小说也因之更加富有意味和张力。
D. 听书和读书的感受
近来，我喜欢上看小说和听小说这两件事。听书是在喜马拉雅平台，用的是月会员，追了三部小说，《大奉打更人》、《上门龙婿》、《遮天》。看的小说是莫言和贾平凹的短篇小说。
我在办公室里放一本莫言的书，在家里床头放一贾平凹的书。看书得有充足的时间，环境还要比较清静，所以只有这两个地方适合看书。
听书就不一样，走路、开车、做事都可以听，场地不受限制，时间不受限制。
看书和听书的进度不一样，看书慢，却可以细嚼慢咽，可以品。每天的中午，或端坐在书桌前认真地看，或躺在沙发上随意翻阅，或泡一杯茶坐在阳台背靠阳光慵懒地浏览，能看多少是多少。听书，则不一样，点开播诵，带上蓝牙耳机，立即就能进入故事，听书可连续播放，章节一个接一个，连续性强，如果主播讲得好，往往如看电影一样，故事中的情节、场景、人物都会在大脑里过一遍，使人如临其境，很是吸引人，加上故事设的悬念，恨不得一口气追到底，这样往往是听着听着，就跟着主播屁股后面追剧。主播没更新，心里就急迫，到了关键的剧情不知道结果，于是忍不住去找电子小说看后面的内容。待到自己看了，怎么都觉得不带劲儿，再到后来想学主播样子读出声，用自己的语感读出来，可是怎么也找不到听书的那种感觉。所以，我就觉得当一个主播真的不容易，同样的文字，在他播来就绘声绘色，那种妙处就如排演了一场真人演出的戏曲或制作一部电影，还原了一个真实的事件。我真的做不到这点，平时读课文都有点不流利，更别说达到这种境界了。
对于我们上班一族来说，听书真是一种很好的学习方式。
看书，然后大声地读，带有感情地，带着叮咚叮咚或小桥流水一样韵律，那书就读到一定的境界。
怪不得，有人写文章都全靠嘴，手都几乎不用。把要写的文章读出来，转换成文字，再略做修改，就成了一篇有声有色的好文章。
古人看书是要读的，读书的时候还要摇头摆臀，一扬一抑，腔正字圆，朗朗上口。他们一点也不像现在的读书人，只是默读轻诵。我觉得，凡写得好的书，读起来一定顺畅，就如说话一样，而且简洁明了，一听就懂。
看来，练习读书，还要先从读开始，先学会发音，学会说话。
是不是会说话的人，学文章一定会快，学得好。反正，我觉得是这样的。
E. 莫言小时候怎么读书的
莫言对于阅读是偏爱的。他曾说："我也曾经体验过读书的乐趣，那是我童年的时候。书很少，好不容易借到一本就如获至宝。家长反对我读这些没用的‘闲书’，牛羊等待着我去放牧它们，我躲起来，不顾后果，用最快的速度阅读，匆匆忙忙，充满犯罪般的感觉，既紧张又刺激。"那么，莫言是怎么读书的？他喜欢读哪类书？
读书可以改变一个人的命运，古今中外都是一样的。任何一个作家，都是先当读者再成为作家的。作家莫言在青少年时期酷爱读书，条件虽然艰苦，但他总能想方设法读到自己喜爱的书籍。这开启了他的心智，奠定了他的文学功底，最终使他成为第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。
乐读"闲书"
莫言只上了五年小学就失学了。他从小就迷恋读书，那时的农村，既无电视，也少有收音机，连电影都很少看到。最大的娱乐就是听村头上的大喇叭里播放的歌曲、样板戏或春节期间看本村业余戏班子演的《三世仇》、《姑嫂擒匪》等茂腔戏，生活很枯燥。说到这里，我觉得中国人真应该感谢周有光先生制定的拼音字母和拼音方案，莫言上到小学二年级就学会了查字典，所以他很小就能查着《新华字典》读"闲书"。所谓"闲书"，是农村人对小说的称呼，人们把看"闲书"当成不务正业，所以莫言开始看"闲书"时，家里大人是反对的，因他常常为了看"闲书"而耽误了割草放牛羊。后来，学校老师来家访时说，只要功课学好了，看看"闲书"也无妨，既可以多识字，还能明事理，向书里的英雄人物学习。此后，家里大人们才不大反对他看"闲书"了，只要能完成分给他的劳动任务，搞好学习就行。好在那时的学校，无论是小学、初中、高中，老师不布置或极少布置家庭作业，所以莫言有大量的时间看"闲书"。
莫言从小记性好，看书速度很快，一遍看完，书中的人名就能记全，主要情节便能复述，描写爱情的警句甚至能成段背诵。读欧阳山的《三家巷》时他才六七岁，看到书里的美丽少女区桃牺牲之处，禁不住流泪，看完此书，小小年纪便怅然若失，上课无心听讲，在课本的空白处写满了"区桃"二字，被同学讽刺、告密，受到了老师的批评。有位老师借给他一本奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，书中保尔和冬妮亚的初恋同样让他着迷，读到二人分手时，他禁不住为之伤心流泪，一连几天，好像害了相思病。这说明他是真的读懂了，是用心在读。为了读杨沫的《青春之歌》，他不去割草放羊，钻在草垛里，一个下午就读完了。身上被蚂蚁、蚊虫咬出了一片片的疙瘩。为看二哥借来的藏到猪圈棚子里的《破晓记》，他头碰到马蜂窝，几十只马蜂蛰到脸上，顾不上痛，抓紧时间阅读，读着读着眼睛就睁不开了，肿成了一条缝，还是忍着痛苦阅读。莫言二哥也是个书迷，二人经常互相争抢，有时二哥借到好书在看，莫言就凑过去，一目十行地读。二哥不愿他在旁边看，就把书藏起来，但不管藏到哪里他都能找到，找到后，自然不顾一切，恨不得把书一口吞到肚子里。
为了找书看，莫言曾帮别人推磨换书来读。他把周围的熟人家、老师同学的书都借来看了。我放在家里的《林海雪原》、《吕梁英雄传》、《鲁迅作品选》自不待说，连我留在家里的初高中语文、政治、历史、地理、生物课本都读了，甚至连我的作文也不放过。我们上初中那阵，语文课是分为《文学》和《汉语》的，那套《文学》课本编得很好，有《渔夫和金鱼的故事》、《牛郎与织女》、《岳飞枪挑小梁王》等，到了高中则按文学史顺序从《诗经》一直学到《红楼梦》。时至今日，莫言和我都认为那套语文教材是编得最好的。莫言读《聊斋》也是从我的语文课本里的《席方平》、《促织》开始的。实在没书可读了，他连家里糊在墙上的旧报纸也看。报纸看完，莫言就翻《新华字典》，试图把它背下来，把一本《新华字典》翻得稀烂。认真背字典，大大有助于认字和掌握词汇，这也奠定了莫言的文学功底。
据我了解，莫言少年时期不但把古典小说《三国》、《水浒》、《西游记》、《红楼梦》、《封神榜》都看了，还把当时流行的所谓的"红色经典"差不多都读了一遍。除上面说的之外，诸如《红旗谱》、《烈火金刚》、《苦菜花》、《迎春花》、《红旗插上大门岛》、《海岛女民兵》、《敌后武工队》、《战斗的青春》、《野火春风斗古城》、《山乡巨变》、《踏平东海万里浪》等也都看了。
"用耳朵阅读"
莫言失学以后，曾经跟我们的大爷爷学过中医，背诵过《药性赋》、《濒湖脉诀》等中医专著，也读过《唐诗三百首》，为学习古典文学打下了一点底子。到了上世纪70年代初，毛主席要开展"评法批儒"，当时我在湖南常德一个企业工作，上级派下任务，让我们厂和常德师专中文系师生一起注释刘禹锡的诗文，厂里就派我参加，后来，由湖南人民出版社出了一本《刘禹锡诗文选注》（1976年）。正式出版之前，我把征求意见本寄给了莫言，莫言不但自己认真读了，还把它带到棉油加工厂，给要好的工友看，几个人还认真讨论过"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"的含义，抒发过"晴空一鹤排云上，便引诗情上碧霄"的豪情，但这时已离莫言当兵不远了。
值得一提的是，莫言在很多文章里提到的"用耳朵阅读"的问题。所谓"用耳朵阅读"，是指的听书听故事。我多次说过，我的大爷爷、爷爷都极善于讲故事，生产队的记工屋，冬天的草鞋窨子都是人们谈古论今讲故事的地方。另外，集市上的说书人说的山东快书《武老二》，大鼓书里的杨家将、岳飞故事以及茂腔戏里的帝王将相、才子佳人故事，都令莫言着迷上瘾。看电影更不用说了，那时农村难得放一次电影，县里的电影队下来巡回放映，莫言和其他农村青少年一样，追着电影队跑，一部电影看好几遍，里边人物说的台词都能背诵，动作也模仿得差不多，电影队下次再来放这部片子，他照样看得津津有味。难能可贵的是，莫言看了小说，听了故事，看了电影，听了说书，都会回家给母亲奶奶她们复述，讲给她们听，这是一个重要的环节，不可忽视。因为复述故事，就是一种语感训练，是一种再创作，复述故事的过程中，难免会有忘记的地方，这就需要复述者往下编，自己变成了编故事的人。莫言从小练就了向别人转述故事、讲故事的本领。读书越多，转述得越多，编得就越多越好，由此达到了一种"读书破万卷，开口如有神"的效果，为他今后的写作打下了语言功底和讲故事的基础。
当然，莫言此时期的读书，只能是处在无意识的阶段，碰到什么读什么，读书仅仅是为了娱乐，为了生理感官上的需要，一点功利的目的都没有。所以，读的书几乎全是文学作品，是小说，而且大都是长篇。他曾在一篇文章里这样说："我也曾经体验过读书的乐趣，那是我童年的时候。书很少，好不容易借到一本就如获至宝。家长反对我读这些没用的‘闲书’，牛羊等待着我去放牧它们，我躲起来，不顾后果，用最快的速度阅读，匆匆忙忙，充满犯罪般的感觉，既紧张又刺激。"
为前程苦读
莫言入伍后，开始了他有目的、有意识的读书阶段。一开始他在黄县当兵，"四人帮"被粉碎后，部队掀起了学文化的热潮。领导看莫言勤奋好学，口才不错，要他给战士们讲课辅导。讲语文、政治还好说，讲数学，对莫言而言确实难。俗话说，教学生一滴水，自己要有一桶水。莫言起点低，哪来那水平。所以这个时期，莫言除了站岗出公差外，便利用一切可利用的时间，有意识地读了很多书，当然也包括数学，自己不会，就跑到当地中学里去拜师，在单位里向大学毕业的技师学习。他十分刻苦，讲课反映还不错。
也是在此时，莫言开始尝试文学创作，自然又有目的地读了很多文学方面的书。那时，可看的书多了起来，一些老作家被平了反，他们的作品就像重放的鲜花，莫言读了不少此类书籍。
1978年1月15日，领导通知他，上边给了一个考大学的名额，部队推荐他去，学校是位于郑州的一所部队院校，学无线电。莫言一听十分高兴，又十分担心。高兴的是考上大学就可以学到技术，就可以留在部队，改变自己的人生；担心的是自己文化水平低，怕考不上。单位领导很照顾莫言，每天只让他站三小时岗，其他时间都可用来学习。我们全家人听到这个消息也十分高兴，家里把我用过的初、高中教材全都寄给他，我岳父也从上海买了几本高考复习用书寄给他，莫言在单位里技师的辅导下，苦读了五个多月数理化。到了6月份，他的高考名额被取消了，理由是莫言年龄过大（23岁）。这半年来莫言"每天只能睡几个小时，自学完中学数理课程，学完了初中化学大部。"这一番学习，看似与写作无关，目的很明确——为了高考，但我认为，这一番苦读，对提高他的文化素养还是大有帮助的——扩大了他的知识面，提高了他的形象思维和逻辑思维的水平。
莫言不能考大学，面临着复员回家的可能，他给我写信说，想要回家继续复习功课，学英语，参加地方高考。我回信让莫言打消此念头，告诉他一旦复员回乡，沉重的生活担子会压得他直不起腰来，天天为养活老婆孩子下地干活挣工分，哪有时间复习功课学英语？我鼓励莫言安心在部队服役，认真学习，抓紧写作，还为他提供了一些写作素材。到了1979年4月21日，莫言给我写信说，他已经重新"开始写作，根据大哥提供的线索，写了1958年一个中学生回乡看到的一切。"此小说没有被发表。还"写了一个六场话剧《离婚》，寄给了《解放军文艺》"，也被退了稿。他写信告诉我："我的文艺创作，连战连败，使人丧气得很，看来我没有这方面的天才。不过，我是不死心的，还想继续尝试下去。"我给他回信，赞同他继续搞创作写小说，鼓励他要有"连败连战"的精神，不要气馁，要多读书，一定要坚持下去！即使当不了作家，读了书，丰富了自己，一旦复员回乡，也可以争取当一名农村中学的代课教师。
不久，莫言被调到河北保定，负责新兵训练。工作之余，继续苦读，继续写小说。
F. 有哪些免费听书的软件收费的就不要说了
1、喜马拉雅FM
喜马拉雅FM是国内发展最快、规模最大的在线移动音频分享平台，拥有大量的音频资源。可以在上面听有声小说、相声、评书、新闻、音乐、脱口秀、笑话段子、英语、儿童故事等等，非常实用！
2、懒人听书
懒人听书手机版是一款手机听书软件，是现在使用人数最多和最受欢迎的有声读物软件之一，拥有海量小说、评书、娱乐、教育、广播剧、资讯、电台节目等正版有声内容，想要听的很多书籍资源这里都有。
3、咪咕听书
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4、得到
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5、蜻蜓FM
蜻蜓FM是一款提供跨地域收听广播的APP，它全面收录了中国大陆、港澳台地区、海外地区的广播电台，更提供详细的节目单和电台信息，让您实时了解节目内容并制订收听计划。并且，还免流量收听本地电台，平时错过的广播还可以随时收听，不再受直播限制。
6、网易蜗牛读书
网易出品，根据行业做了书籍的分类，里面邀请了比较知名的读书人作为领读人。它对阅读时长收费，每天可以免费领取1小时的时长来阅读软件内的所有书籍，这样既能够督促用户每日有一定的阅读量，又能够为用户提供自由选择、自由更换书籍的机会。
G. 【作文素材】莫言《讲故事的人》
尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：
通过电视或者网络，我想在座的各位对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女儿，和我的一岁零四个月的外孙女。但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。
我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。2011年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻开始，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。
我是我母亲最小的孩子。我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。
我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地里拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人扇了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”
我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻的说：“儿子，你让娘丢了脸。”
我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看到我的心思，她说：“孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”
我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。
我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿。但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。
有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。
很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿子，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”
我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我说的故事的能力，又带给了她愉悦，这使她陷入深深的矛盾之中。
俗话说“江山易改、本性难移”，尽管我有父母亲的谆谆教导，但我并没有改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。
我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的痛苦。
到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事，我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。
就像中国的先贤老子所说的那样：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说书人说书，仅仅是这本大书中的一页。
辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。
我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。
我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。
1976 年2 月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。我必须承认，如果没有30 多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。
在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。
1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。
我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。
自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。
我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。因为我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。
母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她。这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83 天，我便写出了这部长达50 万字的小说的初稿。
在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。
作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，有的小说则发端于现实生活中发生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。有必要特别提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此
也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说：“他在《红高粱》中，第一句就说我父亲这个土匪种，我都不在意你们还在意什么？”
我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学，使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但小说家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当做人来写。只有这样，文学才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。
可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。
喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的，但我的人生是与我的作品紧密相连的，不讲作品，我感到无从下嘴，所以还得请各位原谅。
在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏在文本背后的，但从《檀香刑》这部小说开始，我终于从后台跳到了前台。如果说我早期的作品是自言自语，目无读者，从这本书开始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述。这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统。当然，这种回归，不是一成不变的回归，《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合，也是小说与其他的艺术门类的混合，就像《檀香刑》是与民间戏曲的混合，就像我早期的一些小说从美术、音乐、甚至杂技中汲取了营养一样。
最后，请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然十分肤浅，之所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。这样一种至高眼界下的人世，显得十分可悲。当然，我没有把这本书写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型，是我们邻村的一位农民，我童年时，经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里，显得那么古怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过时，我们会充满义愤地朝他们投掷石块。事过多年，当我拿起笔来写作时，这个人物，这个画面，便浮现在我的脑海中。我知道，我总有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事讲给天下人听，但一直到了2005年，当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时，才明白了讲述这个故事的正确方法。
我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：
对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫你们读我的书。即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。
尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。
我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。
上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。
多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。
我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：“噢，没有人？”我随即站起来，高声说：“难道我不是人吗？”那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。
请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”
于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了，那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。
我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。今后的岁月里，我将继续讲我的故事。
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