过门听书

⑴ 求郭德纲和于谦的一个相声,我想知道叫啥名,哪能下载

叫<<怯大鼓>>```我第一次听的时候差点笑翻到地上```

http://v.youku.com/v_show/id_cj00XMjc3NDc2NDA=.html这是观看地址
可以下载

词给你:

歪大鼓（单口相声）

（本节目曾名为《怯大鼓》）

曲艺在解放前叫什样杂耍：有说的，有唱的，有练的，有变的。大鼓书就是其中的一样儿。大鼓书的种类很多：有京韵大鼓、梅花大鼓、山东大鼓（就是梨花大鼓呀）、唐山大鼓、奉调大鼓、西河大鼓、京东大鼓、铁片大鼓，不下一二十种。

大鼓书在北方是很受观众欢迎的曲种。因为早年间大鼓书唱的是“蔓子活”。蔓子活就是大书呀！连着的。像什么《杨家将》、《呼家将》、《马潜龙走国》呀，跟评书差不多。所不同的是大鼓书有说有唱。到后来北京、天津杂耍园子兴起来啦，像北京前门外大栅栏的大观楼，天津的小梨园、大观园、群英、燕乐，什么天晴茶楼、玉壶春，都是专以演唱什样杂耍为主的场地。差不多的大鼓演员都进了杂耍园子喽。要是再唱蔓子活就不合适啦。第一，观众不是场场都来呀，隔三跳两地听，摸不着头儿呀！其次，一场杂耍儿有十几个节目，你唱蔓子活，时间都让你一个人占完啦，人家还唱不唱呀！

所以说进了杂耍园子的演员，把蔓子活都改成小段儿啦！这些小段儿都是大书的精华呀，就更吸引人啦！有些老观众，演员唱上句，他在台底下能接下句。观众都会啦！可是他还是要来。越会越有瘾。

就拿京韵大鼓来说吧，是由木板大鼓演变来的呀。因为唱得有点儿怯，所以又管他叫“怯大鼓”。后来胡十、宋五、霍明亮这三位老先生把怯大鼓改成北京音，唱北京字儿，把木板大鼓改成京韵大鼓啦！——这都是一百多年前的事啦！在座的各位没赶上呀——其实我也没赶上。

到后来刘、白、张接着改呀！刘、白、张是谁呀？就是刘宝全、白云鹏、张小轩呀！这三老在京韵大鼓上下的功夫可多啦！刘宝全幼年学过京戏，他把京戏的吐字发音，身段台步，借到京韵大鼓的演唱里来啦。借可是借，可到今儿都没还。

他主要唱的是“三国”、“水浒”段，可以称得上是字正腔圆，刚劲有力，干净利落。人称刘派。白云鹏专唱“红楼”段，《黛玉归天》、《探晴雯》、《刘金定骂城》、《千金全德》，这都是人家拿手的好戏呢！唱得缠绵婉转，柔肠寸断，人称老白派。张小轩唱得粗犷豪放，金戈铁马，气儿足，唱得快。听他唱大鼓，赶火车保险误不了点。最拿手的要算《华容道》啦！（唱）“叭啦啦，催开马龙骠，闯出华容道一条。”——完啦！

近年又出了一位白凤鸣，创造了“凡”字腔。人称“少白派”。还有“金嗓歌王”骆玉笙，就是小彩舞呀。她的《剑阁闻铃》、《红梅阁——西湖阴配》唱得好哇！

我说的这几位都享有大名呀！名声最大的那得算刘宝全，人称“鼓界大王”，内行尊称为“宝公”。压大轴，有派头。夏景天儿横罗的大褂；冬景天儿狐腿皮袍，琵琶襟坎肩，外边还套了件漳绒（一种专做马褂的高档材料，因起源于福建漳州而得名。）马褂。一上台就是个满堂好。走到鼓架子面前，（比）左手拿起板、右手拿起鼓签子。用脚还要把鼓架子踢那么一脚。三位弦师一齐动手，弹过板。过板弹完啦，他把木板、鼓签子往鼓面儿上一搁，开说啦！这叫“铺场”。其他那些唱大鼓的演员也铺场，但只是三言五句呀———“方才是×××唱了一段单弦牌子曲，唱得实在不错。他唱完啦，没他什么事，让他到后台休息休息。这场换上学徒我来，给您唱一段京韵大鼓。学徒才学乍练，唱得好与不好，各位多多原谅。咱们闲话少说，以唱当先，让他们三位把丝弦弹拉起来。今天我志志诚诚地伺候您一段‘三本长沙，马失前蹄’。”——完啦，开唱啦。

刘宝全铺场麻烦啦。且说那前三皇、后五帝，风花雪月，时事新闻：少说得二十分钟。要是赶上他今儿高兴呀，兴许说半拉钟头。干吗没完没了地说呀？他有他的想法：观众不是都等着听他的吗，你越着急他越不忙着唱，这叫吊吊你胃口。观众不喜欢听也得老老实实地坐着。怎么？他还没唱哪！花几毛钱，没听刘宝全张嘴就走啦，干什么来啦？多咱说到“让他们三位把丝弦调动起来，今天给您准备的这回《闹江州》李逵夺鱼……”这才算说完。

他铺场说完啦，弹弦的弹过门儿，他该脱马褂啦！这叫候检场的把马褂接过来拿后台去啦。这不是折腾吗？穿上又脱，你不穿不更好嘛！不行！要的是这派头儿。马褂脱下来啦，他又把茶杯端起来啦！在他未上台以前，检场的就在桌上给他预备了一杯白开水。别的演员没有这派头儿，只有他才有。他端起这杯水可不喝，咕咕咕——又吐啦！漱口哪！要不怎么说刘宝全的大鼓干净呢！未唱先漱口。

张嘴头一句就惊人：“我表的是宋江在乌龙院杀了阎氏，问了个充军发配去到了江州关……”八句诗篇唱完啦，台底下开始走人啦。怎么？他过了瘾啦。要是没听他唱这几句呀，别说他铺场半拉钟头，就是他说一个钟头也不走。要不然吃饭没有味，觉也睡不着。

他随唱观众随着走都有个规矩：他唱的时候不走，等他唱完一个“落”，就是一小节呀，弹弦的弹过门的时候才走哪。等他这段《闹江州》也唱完啦，台底下也剩不了多少位啦。这还有个好处，免得散场的时候你挤我，我挤你，给小偷儿准备下手的机会呀。

别看随唱随走人，可没有一个说刘宝全唱得不好的。走人，不是观众不爱听才走的，而是人跟人不一样呀。有的人听八句就过瘾啦，有的人听个十几二十句就过瘾啦，有的人非听完喽才过瘾哪。听刘宝全唱大鼓跟喝酒一样呀，有的人唱得多，有的人唱得少，过了瘾就推杯，免得喝醉喽。
我可不是替他吹，人家是有真才实学呀！我刚才说啦，他年轻的时候学过京戏，把京戏表演的身段用在大鼓表演上啦。刀枪架子，比划这么两下子，真叫帅。讲的是手、眼、身、法、步，步、眼、身、法、合。叫您听着瞧着都那么舒坦。要不怎么享那么大的名呢？就拿那段《闹江州》来说吧，头两句就值一块五。“我表的是宋江在乌龙院杀了阎氏（这句唱到‘杀了阎氏’时，左手的板提高，鼓签子背在手后，眼观正前方，做杀的动作），问了个充军发配去到江州关（左手板下垂，腰往右扭）右腿稍跨半步。食、中指指舞台右前方，眼同时向右前方看）”，您看帅不帅？直隶胳膊山东腿不行。手指右边，眼看左边！——那成什么样呀！“我表的是宋江在乌龙院杀了阎氏，问了个充军发配去到江州关。”（右手平行向右指，左手下垂，眼望前方）——这是手眼身法步嘛？这是警察指挥汽车：又过去一辆。

还有一种大鼓叫京东大鼓：发源在京东蓟县，后来流传到了天津。代表人物就是刘文彬呀！唱蔓子活《刘公案》，清乾隆在位时汉中堂兼吏部尚书刘墉私访的故事。唱得不错，在电台上连续广播，当时天津有两家私人办的商业电台；一家叫仁昌，一家叫中华。从早晨七点钟一直播到晚上一点多，都是曲艺节目和商业广告。

当时刘文彬在仁昌电台广播《刘公案》，尤其老太太们最爱听这部书啦。因为那部《刘公案》里头“家长里短”的事多，词儿又是大白话，老太太们听得懂呀！故事情节又是接连不断的，所以他把老太太们给迷住啦！有位老太太隔个两三天没听呀，还到处打听：（天津口音）“我说二妹子，这两天您收到了《刘公案》啦嘛？”“哟！四婶，我收啦！怎么您没收呀？”

“可不是嘛！我们家那个无线电（即收音机）前儿不是哑巴啦嘛！我叫我们老三，抱出去拾掇拾掇。唉，一拾掇就是一天多呀，花了两块四。钱算吗呀，这两天没听到《刘公案》，耽搁我解闷儿呀！昨儿我说收收吧，您说也巧劲，我那孙子小锁儿又病啦！抱孩子上医院啦。您瞧，三天没听，可把我闷坏啦！”“四婶，这两天您没收可太可惜啦，这两天书热闹着哪！” “大前天我听到刘大人不是要出去私访吗，昨天说到哪儿来啦？”“噢！刘大人私访？对啦！私访。”“说哪儿来啦？”“刘大人还没出大门哪！”——啊？说了三天还没出大门哪！她收错频道喽！

那会儿先生为啥不给书听呀？半个月把一部《刘公案》说完啦，先生吃什么呀！他那玩意儿是连说带唱，拣着宽点儿的辙“溜起走”。什么叫“溜起走”呢？就是现编现唱，没准词儿。唱着唱着唱不下去啦，把鼓板一放，说开啦！什么辙宽呀？中东、言前、人辰。这些辙宽。乜斜、灰堆、由求，这些辙都窄呀，他不用。怎么？用窄辙唱不上几句就没词儿啦！找不到辙啦。车轱辘话，来回转。再加上些废话。唱一段就能唱十几分钟，再报两三家广告呀，这半个钟头的节目就凑合下来啦！要不怎么说刘大人私访唱了三天还没出大门呢？所以说老太太耽搁三天没听不要紧，保险接得上头。因为刘大人还在后院绕腾哪！您不信咱们就试试。

（唱京东大鼓）“各位明公落座您慢慢听，我压住了鼓板开了正风。”——开了正风就是要开正书啦！开正书啦？——早着哪！“爱听文的咱们唱《包公案》，爱听武的《岳家兵》；爱听忠的《杨家将》，爱听好的《审潘洪》。半文半武《双合印》，酸甜苦辣《白金羹》。我昨天唱的是本儿半半本《刘公案》。”唱到正书来啦？——远着哪！还有那多半本没有交代清。咱们是哪里丢来哪里找，哪里接着唱，哪里忘了哪里缝，奉敬诸明公。丝绦断了用红绒续，续上麻经儿万万不中。那位说：说书的把书说忘。诸明公，从小学的记得更清。别看我嘴笨嗓子哑，嗓子哑来我字眼清。东屋里点灯东屋里亮。西屋里不点黑咕隆咚。”——这不是废话嘛！“这位刘大人呀……”观众心想：行啦，刘墉刘大人见面啦——刘大人倒是见面啦，他该拿刘大人开心啦！“刘大人乔装改扮把衣服换齐整，带着家人刘安与张成。迈步出了大门口，翻身上了马能行。一抖丝缰放开了马，大街之上闹融融。只见他九梁道巾头上戴，水火丝绦系腰中。八卦仙衣穿身上，一双云履足下登。手拿拂尘骑马上，仙风道骨甚是威风。这本是一个假老道，”——啊！唱了半天合着还是个假的。“他本是吏部天官名叫刘墉。”——这不是车轱辘后来回说嘛！“顺着大道往前走……”观众心想：正好呀！下句再唱个“遇见个旋风把路横”，这不就唱到旋风告状，刀剐黄爱玉嘛！可是，起码还得再唱个三天五天的，才能唱到旋风告状哪！“刘大人顺着大道往前走，忽然间觉得肚子疼。”——一个急刹车，刘大人又病啦！“一抖丝缰勒转了马，后面跟着刘安与张成。时光不大来到了，吏部天官府门面前迎。”——得，他又回来啦！

我舅舅看着唱京东大鼓大把赚钱眼红啦！他是干什么的呀？算命的，跟瞎子学的。每天串村走户，或是串街走巷，够累的呀！算一个命，少则五分，多则一毛，弄不好三天开不了张。我舅舅一想，唱书比算命强得多呀，上电台，月月拿包银，多美呀！吃什么不香呀，对，唱书吧！我舅舅跟我舅妈一商量，我舅妈也高兴呀！我舅舅弹弦、我舅妈唱。他弹弦不费事呀，瞎子算命不也是弹弦子吗？弹得还不错——大把抓，狗挠门。

我舅妈就困难啦！从没念过书，一字不识。又没听过说书，她唱什么呀？唱三、列国，那不连门儿都没有嘛！唱“公案”书，《施公案》、《彭公案》，黄天霸是干什么的都不知道，那怎么唱呀？幸好，她还看过耍“古古丢”的——就是木偶戏呀！《猪八戒招亲》，记得里头有一个孙猴，一个猪八戒——干脆，就唱《西游记》吧！——胆子还不小哪，记着一猴一猪就敢唱《西游记》，要是记着两条蛇，不就能唱《白蛇传》啦？

我舅舅跟我舅妈在家里练了三天，就要出生意啦。本想多练几天，可耽搁不起呀，谁管饭哪？我舅舅买了个鼓。新的买不起，向卖木炭的买了个用过了不要的。怎么不要啦？有一面破了个窟窿眼儿。人家的鼓打起来咚咚咚的响，他那鼓打起来噗噗噗的直泄气儿。没开张就不吉利呀！

作者： 疾如风徐如林 2006-12-13 10:23 回复此发言

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19 回复：找郭德纲一个相声名，就是说于谦他妈爸去唱戏……
他毛遂自荐，上电台跟人家一商量：演出费只要刘文彬的一半哪。人家电台一来没听过大鼓书《猪八戒招亲》，二来图便宜呀，试试吧。我舅舅抄起弦子弹过门：光光令光，一个令光。光光令光，一个令光……我舅妈一个劲儿敲她那面破鼓：噗噗噗——好嘛！一个点儿。人家说，“行啦，您歇会儿吧！我们那发射机受不了，连天线部晃荡啦。”

您想，人家电台能让他唱吗？电台不要不要紧，撂地。撂地也不行呀，周围团转十几份生意围着他。什么说书的，说相声的，练武术的，变戏法的，就他那点儿本事干得过人家嘛，人家那儿都是人山人海，里三层外三层呀！他这儿倒好，影子都没有一个。唱了一天，手都打酸了，嗓子唱哑了，倒赔了四毛八的板凳钱。人家赁板凳可不管你卖不卖钱，到下晚照收不误呀！我舅舅一合计：这不行呀！还没算命来财哪？得另想主意。——他想好啦！过去算命不是串乡嘛，现在两口子还那么办。有听书的就唱书，没听书的就算命。这叫小胡同逮猪——两头儿堵。

第二天一早，我舅舅夹着弦子，我舅妈背着鼓，来到一个村儿。一进村口，我舅舅就叫我舅妈：“把响器动起来，招招人儿。”他抄起弦子就弹：光光一个令光，令光一个令光……我舅妈把那面破鼓一敲：噗噗噗噗……热闹啦！他们俩这么一折腾呀，真来主顾啦。从一个大门里出来位老太太，冲着我舅妈就喊：“卖木炭的，给我称五斤。”——您看，这个鼓是不是耽误事？

（倒口）“老太太！俺们不是卖木炭的，俺们是算命唱大鼓书的。”他这么一说，把老太太给说迷糊啦：“怎么唱大鼓书还给算命呀？”“我们是又会算命，又会唱大鼓书。”“噢，这么回事！你们唱的什么大鼓呀？”“老太太，俺们是道地的北京大鼓书。”“什么？北京大鼓呀，你说话怎么这个味呀？比我还怯哪！”“您老别听俺说话怯吔，唱起来就不怯啦，受听着哪！”“唱一段多少钱呀？”“俺这不论段儿，论天儿。”“怎么论天儿呀？”“俺唱的是大书。一段能唱利素了吗？”“一个白天儿多少钱呀？”“唱一个白天一块钱。要是带着灯晚五毛。”“这？怎么带灯晚还便宜些呀？”

“您老没算过来这个帐吔！只唱一个白天，唱完我们还得上外边吃饭去，晚上还得住店。那不多了开销啦吗！要是带着灯晚儿，晚上这顿饭就该您管啦！我们也甭住店啦！就宿在您老这儿啦！”“噢！你这帐是这么算的呀。那你就唱一天一宿吧！”“老太太，俺们在哪儿唱呀？”

“您们二位先歇会儿，我去请客去。我们这里虽说离北京没多远，可难得来档子玩意儿。我还记得那年发大水，水退啦请来一档子耍‘古古丢’的，整整地热闹了一天。那年我还小哪，还是姑娘哪，才六岁。”——啊？这是哪年的事呀！

老太太遍村请客呀！“四妹子，二妞，别做活儿啦！上我家听大鼓书去吧！北京来的，好听着哪！今儿我的请儿。”您想，这村儿的人都是大半辈子没文娱活动呀，哪还有个不来的嘛！没多大一会儿，老太太堂屋就坐满啦！连门口外头坐的都是人，可全是妇道。老爷们呢？都下地去啦。

“二位先生！客都到齐啦！您开书吧！”“哎！”我舅妈把鼓架子一支，把卖木炭的那面破鼓一放。我舅舅找了把椅子，往那儿一坐。抄起弦子就弹：光光一令光……我舅妈一敲那面破鼓：噗噗噗……

老太太一听：这二位先生可真卖力气。弹的那位，胳膊都抡圆啦！这得费多大劲呀！您瞧这位女先生敲的那鼓，虽说声音差点，可跟打闷雷差不了多少。好，好，好！到底是北京来的，‘旱香瓜几’——另一个味儿呀！

光个令光一个令光……“各位压言，先生开书啦！”“我表的是孙悟空大战猪八戒……”“先生给书听，开书就是《高老庄》，八戒招亲。”街坊四婶问上啦：“二大妈！您怎么知道是《高老庄》呀？”

“你没听见吗？猴儿跟八戒打上啦！这部书就是高老庄猴跟八戒打呀，往后就不打啦，上西天取经去啦。”——敢情这位老太太听人说过《西游记》，对这部书熟着哪。

“我表的是孙悟空大战猪八戒。”“先生唱得仔细，怕没听清楚，又找补了一回。”“我表的是孙悟空大战猪八戒，猪八戒大战孙悟空。”“有理呀！猴打八戒，八戒还不打猴儿呀！”

“我表的是孙悟空大战猪八戒，那猎八戒大战孙悟空。孙悟空大战猪八戒，猪八戒大战孙悟空。要问孙悟空为什么大战猪八戒，都只为那猪八戒大战孙悟空……”——好嘛！怯木匠就这一句（锯）呀！怎么不往下唱呀！往下唱？她也得会呀！呼啦呼啦地都走啦！——那还不走！别说多年没来唱书的，就是一辈子不来唱书的，也没人听这个呀，谁跟她怄这个气呀！一边走还一边嘟嚷：“这是什么玩意儿呀，还是北京来的哪！耽误了我半个多钟头。要不然我那只鞋底就纳好啦。这是怎么话儿说的？”按说大伙儿都走啦，那就别唱啦。我舅妈不在乎这个，接碴儿唱：“孙悟空大战猪八戒……”

“行啦！二位歇会儿吧！”“老太太！俺们不累。”“我知道你们不累，可猴跟八戒累啦，打了半天啦！”（又自言自语）：“好嘛！没皮没臊呀！没看见都走了吗，我是住在这儿，要不然我也得走。”“老太太！不唱啦！是不是该吃饭啦？”“啊！就你们这档子玩意儿还要吃饭呀？”“啥话呀，不吃饭不饿吗？孙悟空跟猪八戒打了半天啦！”“行啦，就别提那碴儿啦，吃吧！”

老太太上厨房拿了四个干饼子，棒子面儿的，起码搁了两天啦，打在脑袋上就能来个包。”吃吧，管够。”我舅舅、舅妈拿起就啃。“嗯！硬点。”——放两天啦，那还不硬？“老太太，连点儿菜都没有，咱怎吃吔？”“还要吃菜呀？谱儿还不小呀！”老太太上厨房拿了个疙瘩头：“吃吧，菜来啦！”“老太太，这饼子太干啦！来点儿稀的吧！”“啊？还想溜溜缝儿哪！厨房水缸里有的是。”——好嘛！凉水。

我舅舅拿了个大碗，舀了碗凉水。干饼子就疙瘩头，来碗凉水一溜缝儿。差不多的主儿下不去呀。我舅舅劲儿足，俩饼子都下肚啦！我舅妈差点，啃了一个半就不行啦，还剩下半拉。我舅舅说，“揣着，揣着，明儿早上就甭买啦！”——好嘛！他是一点儿都不落空。水足饭饱，问老太太啦：“老太太俺们在哪儿睡呀？”“吃饱了就想睡呀？你们把门板下下来，找俩长凳子一支，就在堂屋睡吧！”

我舅舅支好门板，跟我舅妈就睡啦！脑袋刚一挨枕头，就打起呼噜来啦！这倒好，吃得饱，睡得着。老太太心里这个堵呀，气得连晚饭都没吃，进里屋睡啦。睡到三更天，就听到外间屋：呼……轰！呼……轰！呼……轰！呼……轰！就像打雷一样，连房子都震得
直晃荡。您想嘛，我舅舅跟我舅妈两个身体都胖，足有一百五十斤哪！睡觉向来爱打呼噜。这头儿呼……轰！那头呼……轰！打雷、放炮——一块儿来呀！老太太在里间屋实在受不了啦，出来啦！

“先生，先生，醒醒，别睡啦！还是起来说书吧。您说书比打呼噜还叫人好受些哪！”——嗐！

（叶利中述 叶利中 张继楼整理）

⑵ 单口相声台词

说相声跟说评书不一样。评书有扣子,能把你宁日住,比方说,说《包公案》(以学评书口吻):“话说……大爷钻天鼠卢方,二爷彻地鼠韩彰,三爷穿山鼠徐庆,四爷翻江鼠蒋平,五爷锦毛鼠白玉堂,五位英雄正在楼上饮酒,忽听楼梯一响,噔噔噔噔上来一人,只吓得五位英雄苶呆呆发愣!”这叫扣子,扣在这儿不说了,该要钱了。

有两位听主儿是一块儿来的,这位刚要走,让那位给拦住了：“哎,先别走,你会听评书吗?人家先生说的这部书又叫《三侠五义》,楼上喝酒的这几位就是“五义”,上接的这个人把“五义”都吓得苶呆呆发愣,你想想这主儿能耐小得了吗?咱们快给钱接着听。”等给完钱接着听书,这俩人差点没把鼻子给气歪了。“适才话表,五位英雄正在楼上饮酒,忽听楼梯一响,噔噔噔噔有人上楼。来者非是别人,饭馆的伙计端菜来了!”

嗬!

按说听评书能长见识,但是就怕入迷。过去我们街坊有个小伙子就是个书迷,整天泡在书馆儿里头。听什么书呢?《精忠说岳》,这一天正说到岳飞岳元帅被困牛头山,里无粮草，外无救兵,危急万分哪!说到这儿先生扣住不说了。场子一散,听众?font?color="#006699">甲吡?就剩下书迷一个人儿坐在那儿发愣。书馆儿的伙计收拾屋子,扫地挪板凳,一看这儿还坐着一位没走哪,过来就说：“您该回家吃饭啦。”这不是好话吗?书迷倒抡圆了给伙计一个大嘴巴:“吃饭?是吃饭要紧,还是搭救岳元帅要紧?你不知道岳元帅被困牛头山了吗?”伙计心说:这人是精神病吧?岳元帅被困牛头山跟我有什么关系呀?又一琢磨:嗯,这人八成儿是听书入了迷啦,书迷!这时候我要是跟他说岳元帅打仗那会儿是宋朝,不是现在,他能再踹我两脚!这事儿得顺着他说,把他对付走就完了。赶紧就说:“当然是救岳元帅要紧呀,可是你也得用过战饭，有枪有马才能上阵打仗哪!”书迷一听乐了：“哈哈哈哈,言之有理,既然如此,赶紧预备战饭,与爷抬枪带马!”

伙计说：“我哪儿给你找去呀!书馆儿里听完了书,每人管一顿饭,再骑走一匹马,受得了吗?这儿没马,也不管饭!”

“那我上哪儿吃去?”

这伙计一想：干脆我这么说吧。冲书迷一抱拳:“哦喝将军,请回府中,饱餐战饭,再救岳元帅也还不迟!”

书迷往起一蹦：“得令哦!”

哎,他回家了。

书迷一进门儿,冲他爸爸一抱拳:“哦喝老军,快备战饭,然后随我牛头山搭救岳元帅,不得有误啊!”

啊?老头儿当时就火儿了：“你怎么啦?疯疯颠颠的!”老婆儿在旁边搭碴儿啦:“哟,老头子!坏啦,咱儿子这是听书入了迷啦!”

这怎么办哪?老两口儿一商量,嗯,这么办吧。书迷小时候定下一门儿亲事,哎,赶紧给娶过来吧,小两口儿感情一好,他就顾不得整天往书馆儿里跑了,慢慢的把书迷这魔症劲儿就扳(bǎn)过来了。嗯,这主意不错。

老头儿就对书迷说了：“从明天起,你别去听书啦。在家里归置归置,安安心,要给你娶媳妇啦。”

要说书迷还真听话,果然不去书馆儿听书啦,可他也没闲着,买了本儿《说岳全传》,坐家里接着看,直到结婚那天晚上他还捧着书本儿不撒手哪!您说迷到什么程度啦!新房是西屋两间,一明一暗。到了晚上书迷他不入洞房,坐在外间屋看书。新娘子也不能睡呀,在里屋陪着他一块儿熬吧!书迷看到两点多钟,一掀门帘进里屋来了,说出一句话来吓了新娘子一大跳。“哦喝元帅,末将何处安营扎寨呀?”新媳妇纳闷儿啦,不知道哪儿的事啊?瞅着书迷直发愣。书迷一看他媳妇没说话,扭头又出去啦,来在外屋接碴儿看书,看困了趴桌子上就睡了。书迷是睡了,新媳妇可哭了,怎么?她以为书迷有精神病哪。心说:唉,我的命太苦啦,怎么嫁了个精神病啊?!越想越难过,溜溜儿哭了一宿。

第二天早晨,新媳妇得给婆婆请安哪,老太太一看儿媳妇俩眼肿得跟桃儿似的,就问了：“姑娘,大喜的日子干吗哭呀?”这一问不要紧,新媳妇的眼泪可就下来了。(哭腔)“妈,他.……他昨晚上不睡觉,坐在外屋看书,半夜两点多钟,他一掀帘子进来了,管我叫元帅,还说什么……末将在何处安营扎寨,您想我刚过门儿,我哪儿知道啊!当初我公公娶您的时候,您们在哪儿安营扎寨来着?”老太太说：“那什么……年头儿太多,我给忘啦!”

嘿!

“这么办吧,你也别哭啦,等你爹回来我跟他商量个主意吧。”

工夫不大,老头儿由外边儿回来了,老婆儿连忙给叫住了:“老头子!你过来。看看你的宝贝儿子,晚上不睡觉,问他媳妇‘何处安营扎寨’?闹得儿媳妇哭哭啼啼的。这到底是怎么档子事啊?”老头儿说:“我也闹不清楚啊。等我瞧瞧去。”老头儿来到新房外屋一瞅啊,没发现什么,就见桌子上放着一部《说岳全传》,其中有一页儿还折了个角儿。一般人看书有个习惯,看到哪儿啦,折个角儿,为的是下次再接着看的时候有个记号,好找。老头儿打开折的这页儿一看,是岳元帅被困牛头山,先锋宫牛来押运粮草回来,进帐向岳飞交令。往下再瞅瞅,嗯,明白了。老头儿回屋跟老婆儿说:“我知道是怎么回事了,待会儿你跟儿媳妇就这么这么说。”

“行吗?”

“不行咱们再想办法呀!”

老婆儿把儿媳妇叫过来了：“姑娘,我找了个偏方。今天晚上他要再问你‘未将何处安营扎寨呀’,你就用手指着床说,‘将军,此地即可扎营',他就上床睡觉了。”

儿媳妇一听：“哟,妈,敢情咱们家是这规矩呀?”

老太太赶紧说：“没有!姑娘,自从你过了门儿才新添的!”

新媳妇一想:试试吧!可是又怕忘了,白天不管干什么,嘴里总叨念着这句,擦桌子——“将军此地即可扎营”,沏茶水——“将军此地即可扎营”,缝衣服——“将军此地即可扎......扎手”!

嗐!

老太太一看：麻烦啦,儿子的精神病没治好儿媳妇又快成气迷心啦!

等到了晚上,新媳妇把床铺好了,又灌了个焐被窝儿用的瓷水壶,给书迷焐上被窝儿。要说这位书迷还真准时,又在半夜两点多钟一掀门帘进里屋了,冲他媳妇还是那句话：“哦喝元帅,末将何处安营扎寨呀?”

哎,又来啦!新媳妇赶紧用手一指床铺：“将军,此地即可扎营!”,您再瞧书迷,双手一抱拳：“得令哦!”说完脱鞋上床钻被窝儿啦。

嘿,还真灵!书迷往被窝里一伸腿,劲头儿猛了点儿,坏啦,把焐被窝儿的瓷水壶给踹地下去啦,嘭的一声摔碎了。这下儿可了不得了,书迷蹭的一下子就蹦起来了：“启禀元帅,适才炮响,定有埋伏,火速拔营起寨呀!”

哎,他又跑啦!
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⑶ 民间说唱的分类

所谓唱故事，是指这一类作品的故事情节主要采用韵文形式表现出来。其中有腔有调、有辙有韵，并有鼓板丝弦伴奏的称为演唱体，包括大鼓、渔鼓（道情）、弹词、坠子、琴书、好来宝（蒙古族）、大本曲（白族）、甲苏（彝族）、八角鼓（满族）等；无乐器伴奏，只击节吟诵具有一定音乐性的则称为韵诵体，如山东快书、天津快板、金钱板、赞哈（傣族）、哈巴（哈尼族）等。
无论是演唱体，或是韵诵体的民间说唱大都是从民歌、小调、民间曲牌的基础上发展演变而来的。内容上以反映广大民众的现实生活为主，有的表现历史题材，讴歌农民起义，揭露旧社会的黑暗，如《长坂坡》、《闹荆州》等；有的抨击封建礼教，表达人们追求婚姻自主的美好愿望，如《小两口抬水》；有的则表现民众的诙谐情趣，洋溢着喜剧色彩，如河南坠子《榆石榴》，反映了旧时不合理的婚姻制度，“十九岁媳妇十岁郎”，未来的新郎不谙世事，偷石榴偷到了老丈人后花园里，随即被抓住，而抓“贼”者恰是未过门的媳妇。它以喜剧的形式揭露不合理的包办婚姻，女婿的无辜和媳妇的自强都显示了即使在农村也萌生了自由民主的思想。唱故事类的民间说唱艺术形式上篇幅不长，妙趣横生，唱词有的以精炼明快取胜，有的以细腻刻画见长，受到了广大群众的喜爱。 以说为主，采用散文叙述形式的作品，如北方的评书，南方的评话、评词。它们都是继承了古代说话艺术而形成，经过明末清初柳敬亭等一批名家的发展，至清初形成两大系统，即南方的评话和北方的评书。南方评话以扬州评话、苏州评话为代表，除此之外还有南京评话、杭州评话以及福州评话，此系统的评话皆受柳敬亭的直接影响较深。北方的评书以北京评书为主体，相传为乾隆年间的王鸿兴所创。
传统的评书、评话大体有三方面内容，一是金戈铁马，称为“大件袍带书”，主要表现敌我攻战、朝代更替、忠奸争斗、安邦定国等内容，如《列国》、《三国》、《隋唐》、《杨家将》、《大明英烈传》等。二是绿林侠义，又称“小件短打书”，写结义搭伙、除暴安良、比武竞技、败山破寨等内容，如《水浒》分为武、宋、石、卢、林、鲁、后水浒六部，每部若干回；此外还有《三侠五义》、《绿牡丹》、《八窍珠》等。三是烟粉灵怪，主要以神话传说为原型创作而来，多表现神异鬼怪，狐妖蛇仙等题材，以虚幻的艺术形象表现人间现实，如《聊斋》、《西游》、《封神榜》等。
评话、评书在文化内涵上主要表现在，其一，展示了社会万象，它如同一面镜子，深刻而生动地反映了纷繁杂沓、色彩缤纷的大千世界，在世人面前构制出一幅自古至今的中国历史画卷，比如书中说到某个皇帝，既可以旁征前朝和后世的帝王，又可以博引臣民百姓的口碑，甚至可以用外国总统或帝王来作对比与衬托，联类比附，囊括了丰富的社会生活。其二体现了传统美德，从美学意蕴来看，它所涉及的伦理道德观念比较复杂，既反映社会生活本身蕴含的道德观念，歌颂真、善、美，同时又敢于取舍，讲出说书人的思想倾向性。比如中华民族的传统美德在封建社会里集中体现为忠、孝、节、义，在说书艺人那里就不是笼而统之一概而论，而是有所鉴别和分析，对至高无上的国君区分为明君、昏君、暴君，对上层人物也区分为清官和贪官，然后对其功过得失进行叙说评论。其三，蕴含着丰富的人生哲理，它不是俯瞰宇宙万物作出宏观议论．而是把民众的世界观附着于形形色色、纷繁复杂的具体事物而见微知著，发人深省；不是纵观几千年，道尽沧桑事，而是善于截取某一具体的历史横断面，审视历史长河的波翻浪卷，表达民众的历史观；它蕴含的人生观，不是抽象地议论，抒发人生感慨，而是通过具体的情节、典型人物形象来说话，让听众产生共鸣。
评书、评话的艺术特色是，第一，构思巧妙，情节曲折。其结构手段主要靠“梁子”、“柁子”、“扣子”。“梁子”是艺人说书的提纲，一般都是通过口传心授得来的。比如《隋唐演义》中的瓦岗寨三十六友，《东汉演义》中的云台二十八将，《施公案》中的百鸟百兽名及描写景物的诗、赋、赞等都要背得滚瓜烂熟，用时脱口而出，这些“梁子”成为说书的主线，把其他相关的材料联缀起来。“柁子”是一部作品中的主要情节，是多种矛盾、多种线索的纽结点，如《水浒传》中“三打祝家庄”是“大柁子”，又包含着杨雄、石秀大闹翠屏山，孙立、孙新、顾大嫂劫牢等若干小的“单笔书”构成，“柁子”可以说是大的扣子，以此为标志形成了评书的若干段落。“扣子”，又称“关子”，是书中故事情节发展到关键处中止叙述、故意打住、暂时悬挂起来，俗称“悬念”，即将引人入胜、扣人心弦的内容事先作个提示或暗示，却不马上作答，在听众心中留下疑团，产生急于知道端底的期待心理。扣子实际上是性格冲突、矛盾纠葛的焦点，常与人物的命运紧密相连。俗谓“听戏听轴，听书听扣”，说书人正是运用“扣子”使情节发展起伏跌宕，抓住观众，增强了艺术的魅力。
第二，形象生动，形神兼备。评书中选取的人物其性格常常超群出众，或大奸大恶，或至善至美，或智勇双全，或忠义无双，这与它取材于民间口头传说，富有传奇色彩有关，更重要的是说书艺人塑造人物形象时不以形似见长，而以神似取胜，不厌其详地运用多种艺术手法，诸如正面描绘、侧面烘托、两相对比、重笔渲染等使之栩栩如生，形象丰满。
第三，叙议结合，揆情说理。评书善于把叙述、描写和议论结合起来，在叙述故事发展的过程中，还要不断地对人物作画龙点睛式的评论，以表明作者的态度。评书取名为评书，皆因有评点之故。设若取消了“评”，只剩下“书”，其特色就不复存在，足见评点在评书中的重要性。评书的评点，有时开门见山，直接阐发议论；有时旁征博引，借题发挥；有时则援引典故，寓事于理。书中的评点道人所未见、发人所未发，为听众进行分析评判提供了参照，使主题得到了升华。当然“评”应该做到恰到好处，穿插自如，而不能本末倒置，喧宾夺主。 主要为相声，它是以说、学、逗、唱为主要艺术手段，具有喜剧风格的艺术形式。其远源可以追溯到先秦的滑稽表演、优孟讽谏，秦汉的徘优，唐代的“弄参军”，宋代的“像生”杂扮。但是相声艺术的正式形成应在清末同治年间，当时，清政府腐败无能，帝国主义的侵略使中国变为半封建半殖民地国家，人民生活在水深火热之中，一些贫穷的民间艺人忧国忧民，不满现状，被迫走上街头，既卖艺为生，又借机发抒内心的愤懑。艺人朱少文，艺名“穷不怕”，继承了民间笑话等滑稽艺术，在北京街头说笑话谋生，起初单独说，后来收了徒弟，改为两人对话，成为有捧有逗的对口相声。随之又增加了表演人数，创造了群活。从此相声流传开来，表演艺术日益提高，演出段子不断丰富。
相声最突出的特点是能不断地引人发笑，没有笑也就没有相声，因此，可以说相声是具有喜剧风格的艺术。相声的幽默和笑料能够帮助人们打开紧锁的眉头，松散额上的皱纹，舒展紧缩的心肌，忘却生活中的烦恼。这些幽默和笑料孕育在民众生活这一肥沃的土壤之中，从日常生活现象的表里不一、现象与本质的背离、内容与形式的极不协调中引申而出。但有的相声没有生活内容和社会意义，单靠耍嘴皮、侃大山或拿人的生理缺陷取笑逗乐，那就有格调低下的庸俗化倾向了。

⑷ 说唱结婚祝福语

1、张俊功先生从后台走出，戴着一幅红茶镜，偏头看着路，左腿绑着甩板，右手握着三弦，慢慢走上了舞台，早有人摆好一张桌子一条凳子。他从容地扫了一眼台下前拥后挤的观众，满意地一笑，顺手捋了一把丝弦，挠了一挠稀稀拉拉的花白头发。这时台下响起了一片掌声，待掌声快落下的时候，他手中的三弦随着腿上甩板的节奏，独特的眉花调吸引着台下所有的观众。三弦音一落，张口钢音就唱了起来!

2、陕北说书一般分正本和小段。正书与小段既可以有关联，也可以完全不沾边。小段主要是在正书开始之前，为稳定已入场的观众和等待迟到者而先说的开场白。这样，即使来晚一点，也能听全一本正书。说书乐器的主旋律主要是靠三弦，节奏的快慢靠腿上的甩板来掌握。过去的老书匠基本就是一个全盲或半盲的盲艺人，手持三弦或琵琶。因为无需电源设备，可以在田间地头，也可以在窑洞院落，随时可以即兴发挥几个小段或者说一本几个小时的正本。一般都是腿绑甩板，左手握三弦，右手弹三弦。铮铮粗旷的三弦音过门之后，书匠会面向一院子听众一大嗓子喊了出来，悲苍浑厚余韵高远。身后的窑洞似音箱，对面山的回音像伴唱。随着故事情节，高昂时群情激越，悲凉时鬼神哽咽!

3、在以前要想知道别的故事，大家主要通过听书，那时候书本是比较少的，听书是很多人的选择，在今天书本很多了，可是又有多少人买书看呢？大家都在手机上看电子书，将我们纸质书放弃一边。下面给大家带来的是书匠情怀抒情散文美文欣赏。都喜爱听书。这里的书并不是印刷的书，而是靠说书人口表手弹，通俗易懂的地方方言通过说唱的形式叙述故事，这种人当地都称“书匠”。在过去的旧社会其实就是弹着三弦走村串户卖艺的盲艺人，也就是当今社会赶场的陕北说书人。陕北说书这门古老而传统的艺术于2006年列入国家级非物质文化遗产!

4、在过去的年代里，苍茫而厚重的陕北高原，是贫瘠和苦难的。人们的物质和精神追求是非常局限的，在与生存做斗争朴实的陕北人，情动于中而形于言。于是孕育了独特的陕北地方艺术文化，产生了土生土长的民间艺术。这种简单的地方方言说唱形式既丰富了穷苦人们的农闲暇间，同时还能通过故事情节教育众人，做好人，走正路。书匠们将这门艺术融入到陕北人的生活中，构成了陕北人的生命绝唱。作为陕北说书里程碑级的人物，张老先生是一位创新改革者，他把坐场改为走场，同时掺加进去了二胡、板胡、笛子、电子琴、扬琴等乐器，自成一派，简称张派。目前的陕北说书曲调和形式基本上都是张派的形式。张俊功老先生对陕北说书的改革创新，使这项民间艺术不但流传了下来，而且还列入了国家级非物质文化遗产。尤其近几年来在各大酒店、庙会等婚、丧、嫁、娶场面上随处可见，流传于世，教育后人!

5、在80年代末，由于交通、通讯及娱乐条件落后，农村人的消费和农忙过后的消遣基本上就是依靠庙会和集会。记得小时候的一个春天，村里办庙会，柳梢吐绿蕊、青天浮白云。会场上有剃头的、卖羊的、算命的，还有求神贩卖香表的。三个一群，两个一伙，有围着看大戏磕瓜子的老年人，有划拳喝酒的年轻人，还有翻看床单被罩的年轻婆姨们。中午时分，秦腔大戏刚完，报幕员说下面有请陕北说书张俊功先生上台表演。 一时间，所有人都往戏台跟前涌，都要看看这个陕北说书名人张俊功!

6、老汉们正听的忘记了吸烟和喝水。这时，云散雨止，彩虹升空，地上积了许多亮晶晶的水窝窝。张俊功老先生又要接着开始说书了，“日出东方还转东，劝人行善莫行凶。行善自有天家护，行凶定然天不容”。张老先生随说随向远方的南山脉望去，仿佛看到了甘泉老家洛川河畔上瘦弱的妻子正在玉米地里劳作的身影。众人经过一场大雨后，听书的情绪和各种小本买卖生意慢慢又开始恢复!

7、“天上云多月不明，地上山多路不平。河里鱼多水不清，世上人多心不同”。四句诗句道罢，脆生生的惊堂木一拍，原本吵吵闹闹的会场一下子变的鸦雀无声。只有几个披些长发，戴着鸭嘴帽、奇装异服的年轻后生在人群里穿来穿去，说是省上采风的记者，端着长镜头照像机喀嚓、喀嚓的照着!

8、我出生在陕北农村偏远山区，从记事起，农村人的娱乐和消遣基本上就是在磁带上听陕北说书和当地民歌。记得六、七岁时，家里还没有通电，到了晚上点着一盏煤油灯，一家人围着一台安电池的录音机，基本上听的内容都是张俊功老先生的陕北说书。当时那种婉转悦耳的伴奏和铿锵有力的唱词给我留下了深刻的回忆，至今记忆犹新。后来偶遇了张老先生之子张和平先生，得知张老先生已过世，临终时还念念不忘一定要把这门古老而传统的艺术传承下去，从中可以感受到张老先生对陕北说书有一种深深的眷恋和执着的追求，并且时时刻刻都希望能将这门民间艺术流传下来并发扬广大，期望能给后人留下一笔宝贵的艺术财富!

9、众人正听的起劲，天空忽然下起了大雨，一时间台下乱成一窝蜂，都争着往戏台里钻。张俊功老先生仍然沉浸在书中的两口子落病问卦治愈的境界里，直到戏台上挤满了人，他才停了家伙。有人给他递过来一缸子老砖浓茶，他吸溜吸溜的喝了几口，同几个老汉们攀谈起自己的经历。四个月时间就学会两本半书，两本是《吴蛮子贩人》《对鞋记》，半本是《劈山救母》。旧社会说书都是我们残疾人谋生的出路，好胳膊好腿明眼的人说书就是参了我们盲人的行。现在的社会好啦，健康人也能学书行艺。我带出的徒弟目前有几十人，还有几个女徒弟，说的都是现编的新书。这几十年来，我常在陕、甘、宁、晋、蒙等地说书，一到地方，闲下来就学习当地的方言、道情、鸡叫狗咬、男声女调，你们爱听我说书，那是我自己下功夫硬揣出来的”。比如说 “穷人家的狗见生人来了就咬，但因为狗吃不饱，又不敢往人身上咬，所以蹄蹄直往后蹬，口里也没劲，叫声就弱——哇呜——哇呜！富人家的狗吃的好，也吃的饱，劲大，胆量也大，见生人一扑就上，叫声也威风，汪呜——汪呜”!