农民父亲听书

❶ 破釜沉舟的历史人物，详细故事

破釜沉舟的历史人物是楚霸王项羽

故事简介：项羽诛杀了卿子冠军，威震楚国，名扬诸侯。他首先派遣当阳君、蒲将军率领二万人渡过漳河，援救钜鹿。战争只有一些小的胜利，陈余又来请求增援。项羽就率领全部军队渡过漳河，把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。部队抵达前线，就包围了王离，与秦军遭遇，交战多次，阻断了秦军所筑甬道，大败秦军，杀了苏角，俘虏了王离。涉间拒不降楚，自焚而死。这时，楚军强大居诸侯之首，前来援救钜鹿的诸侯各军筑有十几座营垒，没有一个敢发兵出战。到楚军攻击秦军时，他们都只在营垒中观望。楚军战士无不一以当十，士兵们杀声震天，诸侯军人人战栗胆寒。项羽在打败秦军以后，召见诸侯将领，当他们进入军门时，一个个都跪着用膝盖向前走，没有谁敢抬头仰视。自此，项羽真正成了诸侯的上将军，各路诸侯都隶属于他。

❷ 莫言获2012年诺贝尔文学奖后说了什么，做了什么

北京时间今日凌晨，2012年诺贝尔文学奖获得者、中国作家莫言在瑞典学院发表文学演讲，主题为“讲故事的人”(storyteller)。以下为演讲全文。
莫言：讲故事的人
尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：
通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。
我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。
我是我母亲最小的孩子。我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”
我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口。我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。”
我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来，一进大门，就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地，如果一时听不到她的回应，我就心惊胆颤，跑到厢房和磨坊里寻找。有一次，找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影。我便坐在院子里大哭。这时，母亲背着一捆柴草从外边走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透我的心思，她说：“孩子，你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑。你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。
我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿，但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。晚上，当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们嘴里，冒不出什么好话来。但我复述的故事，渐渐地吸引了她。以后每逢集日，她便不再给我排活儿，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。
很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地添油加醋。我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众，也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶，都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我的说故事的能力，又带给了她愉悦，这使她陷入深深的矛盾之中。
俗话说“江山易改，本性难移”，尽管有我父母亲的谆谆教导，但我并没改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人——哪怕是一个孩子——离开群体后的痛苦。到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻像。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事。我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来做伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。——许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。就像中国的先贤老子所说的那样：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说书人说书，仅仅是这本大书中的一页。
辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才——蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家族历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。
我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。
我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。
1976年2月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。我必须承认，如果没有多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。
在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。
1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉-福克纳和哥伦比亚的加西亚-马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。
我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。
我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。
我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。因为我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她。这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83天，我便写出了这部长达50万字的小说的初稿。
在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。
作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，有的小说则发端于现实生活中发生的事件——譬如《天堂蒜薹之歌》。但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。有必要特别提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说：“他在《红高粱》中，第一句就说‘我父亲这个土匪种’，我都不在意你们还在意什么？”
我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学，使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但小说家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当做人来写。
只有这样，文学才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。
喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的，但我的人生是与我的作品紧密相连的，不讲作品，我感到无从下嘴，所以还得请各位原谅。在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏在文本背后的，但从《檀香刑》这部小说开始，我终于从后台跳到了前台。如果说我早期的作品是自言自语，目无读者，从这本书开始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述。这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统。
当然，这种回归，不是一成不变的回归，《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合，也是小说与其他的艺术门类的混合，就像《檀香刑》是与民间戏曲的混合，就像我早期的一些小说从美术、音乐、甚至杂技中汲取了营养一样。
最后，请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然十分肤浅，之所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。这样一种至高眼界下的人世，显得十分可悲。当然，我没有把这本书写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型，是我们邻村的一位农民，我童年时，经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里，显得那么古怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过时，我们会充满义愤地朝他们投掷石块。事过多年，当我拿起笔来写作时，这个人物，这个画面，便浮现在我的脑海中。我知道，我总有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事讲给天下人听，但一直到了2005年，当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时，才明白了讲述这个故事的正确方法。
我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫你们读我的书。
即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。
尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。
我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。
我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：“噢，没有人？”我随即站起来，高声说：“难道我不是人吗？”那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了——那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。
我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。
今后的岁月里，我将继续讲我的故事。
谢谢大家！

做了什么就不知道了，毕竟人莫言的私生活嘛，大概在酒店应酬交际，写文章，看书，和其他作家交流交流什么的。

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❸ 核桃长在哪里呀

看过下面的短文，就可以知道核桃长在哪里了：
故乡的核桃
文 / 西贝侯

荔枝是南方的特产，到了北方须一束束地用红绸绳系住，当然还要夹上绿绿的叶子，以显示其名贵。核桃是北方的物种，但却享受不到那种优待，它们最多被洗净脸面堆在一处，价钱比荔枝自然贱得可怜。荔枝长得圆头滑脑，裂开薄薄的皮儿，里面有白嫩的肉，味道清清的，甜甜的；核桃生得圪里圪塔，敲开坚硬的核，里面是怪异的果，味道涩涩的，脆香的。荔枝有贵妃美人的喜爱，因此千百年来得宠，由草木之身化为金贵之躯，成为附庸者的珍奇。而核桃却无缘得到名人皇家的赏识，只落得孤苦伶仃，凄凄哀哀了。抛开这一层，单就味道来讲，我倒觉得荔枝和核桃各有千秋，荔枝甜得欢愉，核桃涩得隽永。
我的故乡在北方，独独没有可爱的荔枝，满目不缺的则是可敬的核桃。
核桃生于核桃树，就象我长于故乡。不到北方的乡村待一些时间的人，不会了解核桃曲折的生长历史，就象城里的孩子不知道青青的麦苗一样。核桃树在我的故乡是平凡树种，沟沟坎坎，平坦梯田，随处而生，因此到处能见到它的身影。它是北方的植物，却长着南方植物虬然的身躯，之因为有这样的躯干，人们才更容易摘取它的果实。核桃树有着皲裂的树皮，当树叶掉光了的时候，你万万不会相信它是一个生命体。春天，但山花阑珊的时候，它的稚嫩的绿芽就出现在枝头，先是点点如黄绿色的火苗，过上一段时候再看，已是簇簇的宛若张开的胖手。长成的叶子呈椭圆形，纹理很有规律，由主胫向外发散，与橡皮树的叶子极象，只是薄弱纤细得可爱。立夏前后，是核桃树挂穗的时候，说到核桃树挂穗，倒有点女人气的味道了，长长的穗子比成人的中指还要粗壮，上面结着米样的颗粒，一条条象碧绿的毛毛虫。一旦这些温柔的东西从树上落尽了，你便会从叶间发现了葡萄一样大的果子，那就是有点丑陋的核桃的孩童的模样，当然这时候是很好看的，就象欧美的小孩儿一样长得漂亮。
核桃从果实的诞生到成熟历经四五个月，其中有两个月处在我们的暑期，这便成了我们童年中最快乐的时期了——那也是农村实行家庭承包责任制后的事了。每到核桃体态成熟以后，队里一开会，就按人口抓阄分核桃树，核桃树上用毛笔写了号，抓到几号这棵树上的核桃除了任务数外，其余就属于他家的了。我们放了暑假，不做正经事，整日闹得鸡飞狗跳，象个土猴一样，大人疲于理会，只好说：拿上书本看核桃树去，不要让人家偷了我们的核桃。其实民风淳朴，谁家都有的东西，没人去偷的。我们乐于此事，欢天喜地的拿着暑假作业，揣着弹弓和一些玩具跑去了。“看”核桃树的时候，我们常常结伴在一块玩打仗，分成两派远远地用土块瞄准了投掷，也不免有打破头的时候，就使用威迫利诱的手段，以不再同他玩来威胁或赠以小物而止住他的哭喊，受伤的小孩第二天缠着纱布照旧一起哄闹，全没有昨天发生过事情一样。我们一起去摘野果子吃，有一种“坡荭子”的野果倍受我们的喜爱，蛇一样盘旋的藤上缀满珍珠玛瑙一般的鲜红的小东西，甜甜的，味道与桑堪差不多，但这种地方是不多去的，因为藤的下面常常有蛇卧伏，我就见过一条，黑花的，手腕粗细，在烈日下盘着身子，头露在外面，吐着信子。一个人的时候，我就拿着弹弓寻鸟打，沉甸甸口袋里装满了从地上捡的小石子，迈着轻盈的蹀躞小步，弓着腰向一只鸣叫的山雀靠过去，靠过去，常常中途被识破而未遂，好容易找到一个适当的角度和距离，又是弹飞鸟也飞；鸟打不住，就打蝉，踅到蝉的下面，蝉尽管有五只眼睛，但它听觉很差，只要不被它发现，你可以放心大胆地打，它吱吱不倦地鸣唱，你也因打不倒它大声骂娘，它就象一只耙子，最终被我十几下之后的一击而射杀了。那时候我迷上了画画，常常用铅笔描山、树、田、牛马、羊群、白云……有时也坐在树上眺望，看黛色的山峦，看袅袅的炊烟，看变幻的白云；在树下静听，听呼呼的山风，听涓涓的溪流，听啁啾的雀鸣……
阴历六月十五前后，挂在树上的核桃便可以吃了。它碧绿的果子上缀满了灰白的小点儿，绿得透亮。无知的山外人把它看作一般的果子，抓起来就啃，常常是苦涩地掷在地上大骂。每每看到这种情景，我们就非常开心，因为他们骂我们“山猫儿没见过大天”，我们便用青核桃还以颜色。其实那层绿皮仅是核桃漂亮的外衣，他们哪里知道。吃青皮核桃得用特殊的工具，将粗铁丝弯成钩的形状，也不可太弯，略弯即可，再将钩的一端砸扁，把尖端和外侧磨成刀刃，最后用布把刀把缠了，这样一把豁核桃的用具就搞定了。大人们有时也用水果刀，但那是很危险的，稍不留神就扎破了手。摘一颗青核桃，去掉果蒂，将刀插入其里，略略一扭，核桃自然掰成两半，一个完整的截面就显露出来，然后再用刀沿硬壳的内壁旋上一圈儿，肉瓢一同掉了出来，专捡白得细腻的吃，脆脆的，香香的，甚是可口。性急的我们也用砖砸着吃，弄得满手满袖的绿汁，绿汁留下的印迹很难洗掉，溅在衣服上就成了永久的纪念，在核桃树还没分产到户的那些年，每次暑期结束的时候，因为学校要检查我们是否偷吃核桃，我们总要在石头上磨手上的黄印痕，常常弄得皮开肉绽、鲜血淋淋而不去。
处暑以后，核桃才陆续开始成熟起来，人们开始准备打核桃的家什：到山林中砍回根根细而长的木杆，手杖粗细，丈余长短为最佳；粗了在树上抡不起来，短了够不到树梢，之于弯些倒不大紧，在火上煨熟后压于石下两三天就是一根直杆。当然也得一根超长的，在杆梢固定一铁丝钩，用来摘树端的核桃。核桃杆收拾停当了，树上的核桃也就成熟了，一家男男女女扛着杆子，担着筐子，挟着袋子去打核桃，每个人的脸上都洋溢着甜甜的笑意。收获是多么开心的事情啊！好大的核桃树呵，好繁的果子呵，心急的年青人已蹭蹭蹭猴子似地窜上了树，不等树下的人反映，核桃已雨点似地落了下来，砸在了小孩的头上，孩子挎着篮子仰着头张着嘴巴哭，核桃不管这些，尽管扑秃扑秃往下落。黄绿的，深绿的，大的，小的，微扁的，浑圆的，带叶儿的，带把儿的，什么也不带的，跌在草丛里不见的，跌在石头上就破的，镶嵌在泥里的，掉在渠里的，全都有。有经验的老者并不象年轻人抡圆杆子劈头盖脸的猛抽，他们使尽摇、挑、击、劈技法，既快又省力，且不伤树，一枝打下来地上很少有叶子，再看看年轻人的枝下，叶子比核桃少不了多少，甚至连大片的嫩枝也摧残了下来，对于核桃树真不点说不过去呢。好把式打完一枝总要从腰里抽出斧头除掉枯枝废叶，将树修理得轻轻松松，为下一年的生长创造了宽松的环境。这些日子，人们更多的话题放在了打核桃上，大人们总是如数家珍地说起方圆打核桃的好手，当然也为那些跌残甚至丧了命的勇士深感惋惜。
成袋成筐的核桃运回了家中，人们将它们堆在一处，半大的孩子便跟着父亲去割蒿，家乡有一种臭蒿，好象专为沤核桃皮生的，平时人们嫌它气味难闻没人理它，牲畜也从不吃它，它才得于狂长了，只有这个时候人们开始寻它，割下来的臭蒿厚厚地盖住核桃，人们便开始忙秋收了，掰玉米，割谷子，刨土豆，收高粱……当人们忙过后，核桃也就沤制好了。将臭蒿揭去，把核桃挤挤挨挨地摊开，用短棒轻轻地砸，青皮分开处便露出了渴慕已久的白胖的核桃，这就是人们在市场里看到的真面目。核桃出壳后须经太阳烘晒干，然后便可以放置了。沤制核桃的这段日子，孩子们除了到地里帮闲外，最难忘的就是同哥哥妹妹一起到树上捡核桃的情景。在农村还吃大锅饭的那会儿，每每队里打核桃的时候，树上总要惯例一样地遗落一些，孩子们便挎着布兜，扛着杆子捡核桃去了。常常是大的在树上，小的在树下，男孩儿在树上，女孩儿在树下；树下的用手搭成凉棚朝树里寻，树上的在树下的指挥下上下来回地爬，有的核桃明明已收入眼中，一转眼却不见了，凭你怎么瞅都寻不着了，然而等树上的人刚刚离去那枝，它又重现在刚才的地方，树上的人不得不爬了回去，一阵风吹来，叶间的核桃又不见了，三番五次，树上的终于埋怨，树下的不肯认帐，少不了争执起来，然而为了共同的利益，他们还得团结起来。对付一丈多长的带钩子的木杆子对于十三、四岁的毛孩子即使在平地也不是一件轻松的事情，更何况在树上，为了一颗核桃，他们常常要歇几次地打，明明钩住了核桃的蒂，狡猾的核桃却总是扭头溜过去，渐渐地，孩子的脸弊得通红了起来，汗水也顺着脸颊流了下来；而树下的守望者也不轻松，除了要梗着发酸的脖子，眦着太阳下眩昏的眼睛外，还得经受树上的斥责和詈骂，尤其是可爱的核桃从树上掉落下来，常常会落入尴尬的境地，有的倏地隐入深深的草丛，你得拿木棍篦子一样的搜，有的顺着坡咕噜噜滚到沟底，你也得跑很远的路将它拾回来。收获居然不少，宽大的布兜装不下，索性将裤管系了，装满两腿，走起路来唧哩咕噜乱响，心里却是多么的高兴！捡回的核桃可以不充公，将它们也另堆一处，居然也有小小的一堆儿，等晒干后到供销社换自己喜欢的学习用品或零化钱。有一年，哥哥将我们的收获给我买了一只钢笔，我使了好多年，直到现在一看见核桃我都要想起它来，这是我平生第一次用自己的血汗嫌到的东西。
乡村的冬夜漫长而又寂寥，听书或打牌是极少有的乐事；人们大多的时间是在灯下拉家常消磨时光的。在我的记忆中灯下砸拣核桃却是最难忘的一幕：一家人围着晕黄摇曳的煤油灯，坐在暖暖的炕上，炕上放着一个木墩儿，是砸核桃用的，常常是家中的长者持榔头砸，其余的人挑核桃仁。砸核桃有道，重了，连核带仁都碎了；轻了，光费力气不抵事。随着噼啪的碎裂响，一家人开始快活地忙碌起来。伙儿在手里，嘴里也不闲，一边家长里短，一边还会有书里的故事听，其乐融融，令人神往。核桃大致分为两种，一是面核桃，皮薄易裂，一是夹核桃，裹在里面的核桃仁有打死也不出来的意思，一般是不买仁的，到供销社只是整颗秤给人家。农民不喜欢夹核桃，而孩子们则最为青睐，我们常常用它玩一种游戏，与现在孩子们玩得弹玻璃球的那种差不多；我们没有玻璃的，就用核桃代替，谁的硬谁就赢，我们常常做以两三颗面核桃去换一颗夹核桃的傻事哩。
上世纪七十年代的农民手里有点儿现钱极不容易，核桃几乎是唯一可以换到现钱的物资。现在的情况却是大大的不同了，人们可以通过许多副业赚到更多的大钱，卖核桃换零化钱肯定会被人们当作不可理喻的事情，因此人们不再把分给自己的核桃树当回事，队里亦不再为分核桃树大伤脑筋了，只是很随意地将责任田的树归属其家了事。故乡核桃树的数量越来越少了，老得都已枯去，新的很少种植。近年来，国家对农业进行全范围的大调产，故乡也搞养植和种植，作为经济作物来讲，当地的政府和农民也许认定栽核桃树不划算，因此核桃树的种植没有象枣树那样被推广。但倘若有朝一日核桃树在故乡绝灭了，故乡的村民便是犯下的最最不可饶恕的罪恶。

❹ 古人读书的故事简短

1、司马光的“警枕”

司马光小时侯聪明好学，他常常担心自己的知识不如别人的多，所以不管学什么，都要比别人多花一倍的功夫。他跟一些小孩子一起读书，其他小孩子读了一会儿勉强能够背诵，就一起出去玩了。

只有司马光一个人还坐在书房里，在认认真真的读书。而每次这个时候，司马光把自己关在书房里，直到把书背得滚瓜烂熟了才出去玩。长大以后，司马光仍然坚持着这种勤恳用功的作法。

曾经用木做了一个枕头，取名叫"警枕"，因为枕头是圆的，所以人一翻身枕头就会落到地下，"砰"的一声，自然会把人警醒。因此，司马光每次在半夜里听到响声，便马上起床，点烛读书。由于勤奋好学，司马光终于成了一名著名的学者。

4、王冕放牛听书

王冕出生在一个贫困的农民家庭，小时候他上不起学，七八岁就替人家放牛。他很羡慕那些在学堂上学的孩子，经常注视着学堂入了神儿，便偷偷跑到学堂外面，听学生们读书。时间久了，他记住了很多内容，积累的知识渐渐也多了。

王冕经常学的入迷，有时忘记牵牛回家，有时一不留神儿，庄稼被牛踏坏了一大片。因为这，他经常遭到父亲的痛打。但是，他依然坚持不懈去听学生们读书。后来为了学习，他搬到寺庙里去住。他夜里常常借着月光或者昏暗的长明灯整夜的读书。后来他终于成为一个有所作为的人。

5、头悬梁锥刺股

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。

古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢地绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。

他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。苏秦刺股与孙敬悬梁合称悬梁刺股，比喻刻苦学习。