免费全本小说情祸相依

㈠ 《治家格言》的全文

治家格言
陆陇其 著 口周燮昌 选注

编者按：中国古代家法中反映的古代伦理道德，是中华民族家庭伦理道理形成的基础，它对今天的道德建设有一定的参考价值，但也不可避免地带有消极落后的东西。如亲子伦理上的孝慈观，作父母的要“慈”，即保养子女，教之以义方，使之成家立业；作子女的要做到“孝”，对父母必养且敬，以礼事亲，立身扬名以显父母。其中无不带有一定虚伪、狭隘的意识，望读者注意。

羡有佳儿

我人自家读得书，方(才)可教儿子读书，亦惟(也许正因为)自家不读书，故苦苦要儿子读书。儿子若肯读书， 略有文理，则气质自然驯雅(渐渐高尚、美好)，周身(全身)皆流动活泼，可以向前出众迎宾送客，语言不甚无味，落花水面皆文章，使人羡吾有佳儿。即此(假如这样)，便为父母争一口气，岂必待中举人、进土然后显亲扬名哉?若不读书，则志慧(志向、智慧)不开，一般身体偏自倔强(僵直、生硬)，宛如枯木死灰，只乐与下人相处，见正人惟(只)是一叛(离开)；若不一叛，亦必面红、头胀、伸膀、缩脚、搔首、挖耳，俗气薰(同熏)人，绝无随机应变风流(风度)，绝无揖让(作揖廉让)进退礼节。即此，便是现世报(上辈子做了坏事，这辈子应有的报应)．为人父者，尚喜有此子乎?为人子者，尚不肯读书哉?

父祖荣辱所关

子孙肯读书，能孝梯(孝顺父母，尊敬兄长)，做好人，行好事，人必曰：“此，某父、某祖之子孙也。”为善，出自子孙，而名则归美父、祖矣。为父、祖者，岂不生色(增添光彩)乎?若不肯读书，不孝梯，又做好人，不行好事，人亦必曰：“此，某父、某祖之子孙也。”不善，出自子孙，而父、祖蒙被(蒙受)恶名矣。有此子孙，岂不短气(丧气)乎?夫(发语词)子孙而有贤者，诚(果真)能勤学好问，修德(培养高尚品德)合道(荟集正确道理)，与(给予)祖以美名，亦可以为人矣，亦可以为子矣。

读书一生受用

读书如斗草(古代小儿游戏)，见一件，采一件，自家受用，读书人如何又不读书?试看出家和尚犹暮鼓晨钟，看经念佛，岂我人在世，反不能夙兴夜寐(早起晚睡)诵诗读书，一和尚不如耶?可慨(慨叹)也矣!

男儿何事不读书

读书人家，不可经抛书本。试看开店之人，偶有空闲，偷看小说，自梅当初不读书。街坊上每见此等人，不知几转回肠(心中焦虑不安)。况吾本分内事，可不朝乾(早晨勤勉)夕惕(晚间谨慎)，互相警戒，竟使子孙饱食暖衣，终日无所用心，且又群后终日言不及义(说话不涉及正经道理)耶?时乎(时间啊)时乎不再来，少壮不努力，老大徒悲伤，晚矣。

择业养生

子弟读书不得进学(科举时代，童生应岁试、 科试而考中)，或工书、工画，或习医、处馆(开办学塾教书)，亦是不俗。此一随身一艺，聊可养生。若晓得大算法(深奥的计算方法)，人亦有用吾处。断不可晓得银子、骨牌、纸牌诸色(诸多种类)，混入赌场，便陷死地。若晓得围棋、象棋，止(只)适意遣兴，似亦不妨。倘起一好胜心，便思赌胜赢钱。初试一钱一局，渐进三钱四钱，热血灌牙(牙缝渗血，中医称牙衄，虚火上升所致)，渐不可长(长进)。况且废时失业，吞饥(忍受饥饿)致疾，此又万万不可者也。痛戒!痛戒!吾生极拙，喜与书、墨、笔、砚相对，若见各色玩好之物，便心酸，便头痛，所以寡交忤俗(不孝顺父母的人和庸俗的人)自甘不入时也。

善恶皆师，从改由己

论交(交友之道)而曰可者，与之(与其交往)；其不可者，拒之。甚(越过上述界限)，非取友之道也。且人皆自贤自善，亦孰(谁)肯自居不能、不可(把自己放在不能相交、不可相交的地位上)哉!在吾亦岂真贤胜人(超过别人)，乃轻(轻易地)以不能、不可目人(看待别人)也。莫若孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之(选取他们的优点学习)，其不善者而改之(看出他们的缺点，自己就改正)。”是二人者，皆吾师也，则皆吾友也。此在吾从、改为主，不论人之善恶矣，何等浑融(有什么会被浑然融合的)?

学好样

人须件件要看好样，则学问日进(一天天长进)，人品亦端。故孔子曰：“见善如不及(象是赶不上，意谓要努力追求)，见不善如采(原文为探)汤(象是把手伸进沸水里，意谓要赶紧避开)。”又曰：“见贤思齐焉(看见贤人，应向他看齐)，见不贤而内自省也(看见不贤的人，应反省自己有没有类似毛病)。”又曰：“如恶(Wu，讨厌)恶臭，如好(hao，喜欢)好色。”时时要想着。

书中有金

人皆怨贫，妄想富贵。何不怨贱?苦志(刻苦地立志)读书，自有贵日，自有富日。惜乎，甘为人下而不辞(躲避)者，比比然(处处都这样)也!乌得(怎么能)不贫?又何怨贫?

孝亲敬长

孩提(幼儿时期)之童，无不知爱其亲也。及其长也，无不知敬其兄也。孝弟(弟同悌，孝顺父母，尊敬兄长)者，其为仁之本与(与，表示感叹)!尧舜之道，孝弟而已矣．彼不孝不弟者，岂天性然哉?皆由不觉耳!试看《蓼莪》章(见《诗经·小雅》，该诗共六章，诗人在统治者的压迫下，不得奉养父母，父母不幸死去，因而写此诗抒发内心的哀痛)，安得不孝父母?又读《常棣》章(见《诗经·小雅》，该诗共八章，申述兄弟应互相友爱)，安得不友于兄弟?为人子，为人弟，试看此两篇，作座右铭，有不如怨如慕。如泣如诉?犹不知爱亲敬长，不孝不弟，非人也。

慈爱率先

人皆责(要求)子之孝，责弟之悌，吾独资父之先慈，责兄之先友。故子或(或许)不孝，父不可不兢，弟或不悌，兄不可不友。盖父兄为子弟主(当家作主)，岂可不立子弟之标榜(榜样)，徒(徒然)责子弟之孝悌哉!

真孝真悌

父慈而后子孝，兄友而后弟恭。此是常事，固(本来)不足道。倘父不慈，而子自孝，默有(默不作声地)以感动父之慈，斯(这)为真孝。兄不友而弟自悌，默有以感动兄之友，斯为真悌。

教孝教悌

子弟孝悌，出自天性，原不待(用不着)教而能，故有不教学而自孝，不教梯而自悌。亦有教之孝而不孝，教之悌而不悌，宁使(宁愿)我教之孝悌，而不孝悌。世有一种人，平日不教之孝悌，而遽责(骤然责备)其不孝不悌。噫(唉)，何谬谬也(何其荒谬啊)!

事父为父，事兄为兄

人人有为父之日，不思为子之时能竭其力，他日何以责子之孝。人人有为兄之日，不思为弟之时恭敬其兄，他日何以责弟之悌。若吾事(侍奉)父未能(尽孝道)，事兄未能(尽悌)，而顿欲求备(突然要求全责备)于子若(以及)弟，可谓内省不疚(不感到负疚)，无恶(wu，羞愧)于志(自己的志向)乎?故必修身(提高自己的品德修养)为本，责己宜严，兢兢(小心谨慎地)自立一标榜(榜样)，确足(确实够得上)为子弟师表，然后可以为人父兄。

同心土金(黄土变成金)

父于天性，呼吸痛痒相关者也。曾是呼吸痛痒相关者，而可一日不在左右哉?故子虽婚娶成人，决当(完全应当)同居(居住在一起)共炊，父母刻刻得以行其慈，子媳刻刻得以行其孝，方不愧“膝下承欢”四字．若父母体恤子媳，遂分爨(feu cuan，分家过日子)待其自便，便自不父(便是自己不要子媳奉养)，且开子媳以不孝之端；若子媳不亲父母，要自居自爨，取其自便，便自不孝，亦起父母不慈之渐(开端)。若房分蕃盛，各有妻家往来，各房又各生育男女，各有礼教，势又不得不分，然亦当留一房侍侧(侍奉在旁)。虽不望其定省(按时看望)之勤，或可通吾顾复(反复顾视)之爱。若个个饥衣(饥饿时就依靠，衣同依)，个个饱飏(饱足之后便撇开)，则所谓“养儿防老，膝下承欢”之谓何?而忍(忍心)令子尽飞去，声息不闻，一本(同一个根)如同路人哉!
可恨人家儿子略能振羽，便要抛娘，得(能)不痛心疾首、感怀流涕?道破世情，冀(希望)其改心易虑(改变想法)，无忘圣帝孝顺父母之训，是(这)所望于为子者。

自反不尤(自己反省、不要怨恨别人)

人惟单见人有不是处，故不见自己有不是处。人苦知自己有不是处，遂不见人有不是处。此在凡有血气(刚强正直，这里指感情容易冲动)者，时(时时)宜省察。而于兄弟、叔侄间，尤宜刻刻自反自省，有不觉困心横虑(陷人不幸的忧虑之中)，不胜自失之悔矣，何至有参商(shen shang，参商二星，此出则彼没，不在天空同时出现)凌兢(欺弱凌强)之日哉!

孝子爱日

人子于父母在日，不思勉力奉养。及至殁(逝世)后，虽享祀丰洁，一陌(一百文)纸钱值几文?一滴(指祭祀时洒在地上的酒)何曾到九泉耶?况又有一陌不烧、一滴不灌者也。

父子无偏爱，兄弟弗疑猜

子有长幼，亦有贤愚。父母爱之，莫分长幼、贤愚之见。但爱长子时，少者不闻不见，故少子不言父母之爱吾兄。爱少子时，长子习闻习见(常常听到、看到)，故长子只疑父母之爱我弟。即(即使)父母所分家私，亦不分长幼、贤愚也。但贤子可自恃(依仗聪明)而思厚(想多得点)，愚子或自歉(自己觉得不如别人)而恐簿，故兄弟间或不免有嫉妒心，不知父母爱子一如鸤鸠(布谷鸟，饲子时用心平均)饲子之均平也，何曾长幼、贤愚异视哉?故必兄爱北，弟敬兄，贤矜(jin，怜悯)愚，愚齐贤(向贤者学习)，则父母其安乐之矣。其斯以为孝乎(他们的这种行为就是孝吧)!不然兄残北，弟残兄，贤欺愚，愚侮贤，则父母之心终不安。父母之心不安，曾(zeng，怎么)是以为孝乎?惟孝，能友于兄弟(使兄弟互相友爱)；亦惟友于兄弟，方全个(才是完全的)孝子。

口过开罪

凡(大凡)人言论易致差失，以口过开罪于人(由于说错话而得罪人)者不少，而后生辈尤易发泄(发泄不满情绪)。故无论恩断义绝，须慎尔(通其)言也。即(即使)我理直气壮，亦不可已甚(过分)说尽。异日倘或相见，自可无惭无悔。《大雅·抑》之篇曰：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也(白玉上面的斑点，还可以磨掉，言语所造成的斑点，是没法治的)。”曷(怎么)不三复此言?

戒谈闺阃

经目之事，犹恐未真。今人刻薄，嘉谈淫乱，造言生事，妄议人闺阃(妇女居住的地方，此处当指男女之事)，供其戏笑。我一概勿听!勿信!勿传!勿述!非存厚道，理固然也。

弗向人称能

人纵有十分能事，犹当谦让。未遑(此处作何况解)吾涉历未几(不久)，尚不更(geng经历，懂得)事，尤宜养辩于讷(说话迟钝)，藏锋于钝，断不可议论风生，向人前称能，使人鄙吾为油嘴猴子．

切勿离间人骨肉

凡父子、兄弟、叔侄、夫妻、姑媳、妯娌间，或以小事有言语偶乖处(偶有违反情理之时)，然风雷无竟日(一整天)之怒，亦即刻自消失．断不可乘隙离间，搬是搬非，添说挑拨，使人家骨肉参商。此专为妇人之训，非对丈夫言也。

切勿听人谗谮

人欲间离骨肉，间离朋友，使无端(没有根据)馋谮(chan zen，用谗言中伤他人)，借景挑拨，默使人亲者疏，是者非。我一概勿听!勿信!所以全(保全)骨肉、敦友谊(使友谊敦厚)者多矣。

教子婴孩

子弟两三岁时，便要教之孝悌，如叔、伯、兄、嫂，教之称呼。至长时，自然依依(依恋)爱敬。尊长见之，自然道好，闲人观之，亦自然称赞。若孩提不知称呼，长大便觉礼文疏略，情意冷淡，至亲如同路人，父母失教之故也。至(至于)有人少时爱之，喜教骂人者，小儿认为真，习成自然，久而不觉，是教人以偷也。故古之贤母，最重胎教。

恤 人

我为家主，如下人效力于吾，务要体恤其饥寒劳苦，酒肉饭食，再勿吝惜。若于(至于)农工，酒食尤宜加厚，不然一味掂斤播两，便非体统，且不近人情。

媳妇系家成败

孝子顺孙，必由孝妇孝媳。若媳妇长舌，为礓鸮为鸱(鸱鸮，与猫头鹰同科的益鸟，因其夜间活动，叫声难听，故人们以其为不祥之物)，子孙便不成孝悌矣。兄友弟恭，须得妯娌和谐。若妯娌短见，搬是搬非，兄弟酿成参商矣。可见，父子、兄弟顺逆、乖和之象机(关键所在)，操于媳妇之手。则凡未嫁，处在家，于父母可不训之诫之也哉?

淡妆贤妇

世妇但知办备衣饰，使夫愁肚拔肠(象移动肠子那样疼痛)。一件未坏，又做一件，未可称之为贤。冬年时节，荆布(以荆枝作钗，以粗布为裙)淡妆而自甘适者，方为贤妇。

妇辈应戒

凡姑媳、妯娌间，本是和谐，适遭不幸，尽有一人妒忌挑隙(由于挑拨而产生嫌隙)，或耳边咶(huai，喘息，引申为小声地)闹，或背后唧哝，默使人认真。闷气不解者，以吾四语粘壁解之，曰：“别人气我我不气，我若气时中他计；气出病来无人替，不气不气真不气。”能听我解，三复此言，颇有益矣。

整旧维新

修补旧衣裳，收拾旧鞋袜，雨天替换，当思物力维艰。

尊师重傅

处馆先生多半是贫儒，请先生训子弟，宾主师生四拜之后，是以子弟一生学术付托先生矣。先生亦以子弟之才不才(有才能或没有才能)，任为训教矣，岂不与父母一般心肠?
为主人者，决不可欺先生是一个贫人，随意简慢，务要致敬尽礼。朱(朱砂)、墨、笔、砚、铺陈、床、帐、梳藏(梳子放在身上时所用的梳套)、牙刷、镜刡(min，刮去镜面污垢的工具)、灯台、面锣(洗脸用的铜盆)、手巾、脚桶、脚布、草纸，寒天脚炉，暑天浴桶，陈列在房，锁钥俱备，日逐(每天)面汤(洗脸水)、脚水、茶果、点心，不致苟且(马虎)，粥饭必时(必须按时)，酒肴须检点，净衣裳，晒被席，督馆童旁及(涉及到的其他事情)周到。冬夏巾、服、鞋、袜，亦须照顾。且间或偶有时新果色(各类果品)，不拘时进。
所馈束修(学费)，不必四季，时节破格，从重或一起或二起一顿(一次)送足，使先生无忧内顾，并可做一件正经事。
间或随时随意送折席一缄，出自先生意外，使之铭感(把感激铭刻在心)。此，亦请先生者皆所必有。但要留心检察，不得始勤终怠，先生自然不肯轻率走动(轻易离开)，加意训诲，讲解百般启发，引导学生出息，亦如父母之教儿子一般亲切，虽(即使)终其身一个先生足矣。
父母在家庭间又须朝夕训诫，要听先生训诲。如此内外夹攻，必定成器。倘不率教(听从教诲)，我偶然迁怒，或有不适意，断不可使厨灶人知觉，以生怠慢，便觉参商。
师弟(弟子)一不相得(和谐)，虽诲尔谆谆，听我藐藐(很少)矣，则何益哉?此，请先生者不可不知。又不可逐日稽功察课，又不可年常(每年经常)轻易易师。只要我尊师重傅为主，一概教法心思俱不必参用(参与)。

师 范

做先生：第一，要人品端正；第二，要认真教训；第三， 要有坐性(坐守的习惯)；第四，要弗责备供给(不要把知识只教给完美的学生)；第五，要弗滥接客、拜客，服侍馆僮勿与闲谈。
若遇主人好束修，弗消(需要)讨；若遇主人不好束修，必要讨。他偏谓寻头讨腊(年头要，年末讨)，反叫先生不好。

有利无害

眉公先生云：“天下事利害恒相半，有全利而无少(稍微)害者，唯书。不问贵贱、老幼，观书一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。故有全利而无少害也。”信哉，斯言(这些话)乎!先生格言充栋(书籍堆积很多，高达屋梁)，此更切于教人读书，特引一条，以为训有儿孙者，共勉之。

近仁四端(接近仁义的四件事)

亲朋有急难，须多方救济。儿女有过失，须著(同着)实切责(恳切地批评)。家人非大过，须佯痴宽恤。租户无好人，须刻意宽恕。

体心行善

亲友贫窘时，见吾若难开口；或于冰陈十二月，见其衣单，不妨脱一件与之(给他)；或于青黄不接时，见其食贫(贫乏)，不妨携(携带)升斗(指大米)周之(周济他)。默(不作声地)体其心，阴(暗中)行善事、庶几(也许可以说是)君子哉!

为善止谤

为善不求人知，求知非真为善。受谤(遭受诽谤)不急自解，无辩可以止谤。

足食宽怀

做人家(居家过日)若柴米不足，一年便无开眉日子。冬间定要积足一年饭米、一年柴草，并多积砻糠者，亦颇受用。若迟至春，则价便贵。

作家(治家)切费赊取店帐

写票(欠条)支货，非不便易，未免过取(超过需要而取)滥用，日久算帐，不觉骤积多金，岂不肉痛闷心?不若发银(不如拿现钱)现买，必竟(终究)惜费，或可少省些，未必非作家之一助(一点帮助)云(语气助词，无意)。

慎 火 烛

堂内烛台，灶前灰堆，及暑天点灯，帐中刺蚊，冬天脚炉烘被等，最易失错。勿托丫环误事，必须主母亲察为主。夏夜以扇驱蚊，不致伤生，冬天夜睡有绵被，少顷便暖。世上无被者若干(本报不定量，此处当指不少)，转念及此，可免烘免祸。

弗却(拒绝)趁船人

身在舟中，见有乞趁船者，无论文人、俗人，晴天、雨天，察其言貌，未必不良，切勿却阻。此是方便事，不过半日光景，无损于我，人亦知感。若看得面生可疑，至如长行远路，不能本日到者，却不可趁。

亲贤远奸

敬重求友、端人(正直的人)，敬重实有情义正人，敬重真心实意正人，敬重读书君子。若游荡、无信、骄敖(同傲)、刻薄，合(聚)赌斗牌，扛醵(Kangju，凑钱饮酒)者，勿近!

敬老慈(爱护)幼

见扶杖老人，须真心敬重。见孩提有志气者，须加意爱护。

㈡ 活着读后感

当细细品完一本名著后，你有什么总结呢？何不静下心来写写读后感呢？你想知道读后感怎么写吗？下面是我整理的关于活着读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

关于活着读后感1

在拜读日本稻盛和夫先生的《人为什么活着》一书的过程中，让我领悟到了一些做人，做事，为人处世的道理。有些道理对我来说是全新的，尤其是书中管理者的一些理念。下面我就书中“稻盛和夫的经营哲学”中的核心概念中“以心为本”的经营发表我的感想。

书中第十三页中有这样一段话，他说，“我到现在所搞的经营，是一种以心为本的经营。换句话说，我的经营就是围绕着怎样在企业内建立一种牢固的、相互信任的人与人之间的关系这么一个中心点进行的。”......白手起家的稻盛和夫认识到，“虽然没有比人心更易变、更不可靠的东西，但是一旦建立起牢固的信赖关系，那么也没有比人心更加可靠的东西。”.......“以心为本”的经营哲学归根结底是在企业中形成了强大的凝聚力。公司成员不再是受支配的雇员，而是具有主人翁意识的共同创造者。

“以人为本”的经营理念，成就了今天的京瓷。从这里我们可以看出，对于管理者，构建团队凝聚力是多么重要。一个团队，小至两人大到几千几万甚至几十万人，如果没有建立起牢固的彼此信赖的关系，很难想像这个团体能有生命力和战斗力。团队管理者的重要任务就是怎样在团队中建立起心与心的彼此信赖，让每个人都有主人翁意识，为了团队共同的目标努力。正如《十兄弟折箭》的故事所讲：从前，有一个国王，他有十个儿子，但是这十个儿子互相争权夺势，一点都不团结。老国王担心自己死后，他们会为争夺王位而互相残杀，这样下去，国家一定会四分五裂。有一天，他把这十个儿子叫到跟前，给十个儿子每人一枝箭，让他们折断。十个儿子轻轻一折，不费吹灰之力就把手中的箭折断了。国王又给十个儿子每人十枝箭，这十枝箭是紧紧捆在一起的，这回，十个儿子不管怎么使劲，没有一个人能折断捆在一起的十枝箭。这时，国王说话了：“你们就像这十枝箭，如果只凭一个人的力量，很容易被打败，而大家团结在一起，就会像捆紧的筷子，力量才强大。”十个儿子恍然大悟。这个故事告诉我们：只有团结在一起，力量才是最大的。

团队的管理者应该懂得建立起人与人之间的相互信赖的关系是多么的重要。因为，信赖可以创造出美好的一切，信赖也直接决定了团队的战斗力、生存能力。而建立人与人之间的信赖，需要管理者心中有爱，用爱走进人的内心，用真诚融化心中的壁垒，用激情带领团队去成就梦想。

关于活着读后感2

活着或死亡都是一个年轻生命难以驾驭的题目。同样是一本薄薄的让我只用了一个下午就读完了的书。巧的是读了几页便发觉心这本书为背景的电视剧我竟看过，这让我更真切地体会到了这书的含义。

《活着》从一个旁听者的角度道出了一个普通人平凡而曲折的一生。主人公福贵生活在那个纷乱特殊的年代，经历了战争，杀伐以及一系列动荡的生活，经历了家庭的兴富到衰落，身边人陆续的死去。在他们一生中，不知失去的多少东西，失去金钱，失去亲人，最后只剩下一头瘦骨嶙峋又险些被人宰割的老牛与他为伴。尽管是这样，他还是友好地面对世界，一切伤痛的往事在他口中都变得那样的平淡。也许当我们的生命已将要走到尽头的时候，回望以前的一切，才会做到安下心去对待，才会做到清醒的重新认识所有的事。我想起陆幼青的死亡日记，那不也是站在生命的边缘真正完全而清醒的对世人讲述一切。

读到家珍死去，这是我看到的所有生离死别中最宁静的一段，也是最真切的一段，想起阿朱死后乔峰抱着她的尸体的痛器失声，想起陈家洛听闻心上人香消玉殒后流下的懦弱眼泪，想起莎翁着作中男女主角一次一次的撕心裂肺和悲痛欲绝，我想人活一生，总要承受这样的击，而多年之后，当身边的人一个个全都被岁月带走了，那时的我们也许真的会选择一种平静，它是多年的感情磨合而成的，是沧桑的经历，浇铸而成的。数十年后的我呢，我是否可以面对着一塘残荷将过去的伤痛记忆娓娓道来，我对自已的过去是否清楚地知道并且敢干面对，我不敢说。

这个世界的确不公平，有人可以享尽荣华，有人却要像富贵一样，面朝黄土背朝天，挥洒着血汗过完一生。面对这样的不公，憎恨逃避都是徒劳，甚至我也说不清到底该怎么做，我面对的是无法自由选择生活方式的无奈和内心与现实的强烈，盾，在这样一个状态下，我一面应付着现实中的琐碎，而在内心寻求思想上的解脱，但不管怎样，我始终希望自已能对世界友好，尽管天性中的倔强与后天形成的反叛也许会导致我走上叛逆的路。

生老病死，我们都得一样一样地过，生命只不过是个过程罢了。我只是希望能按自已的意愿选择一个方式，真实清醒并发自内心的去实现它的价值，到了那一天，但愿我能带着平静的微笑向世界道个别，也对身边的人说声再见。

关于活着读后感3

这是我第一次读余华的书，故事朴实，可结尾又是那么残忍。我向来都不爱看悲剧的，也从不愿直视社会上真真切切存在的惨案，我是个理想主义者!曾耳闻过《活着》中的一些故事与人物，所以《活着》在家中书柜已久，甚至书上面都有了一层薄薄的灰。每每捧起它，我却又一次次地放下，终于，我翻开了它，专心地读着……

小说开篇便写了两位老福贵——男主人公和一头老牛，由主人公的叙述来追忆往事，揭开了故事的序幕：

地主的儿子福贵的一生命运坎坷，该经历的，不该经历的，都经历了。从家庭的富裕到落魄，从富贵参军到回乡过着食不果腹的穷日子。灾难在他身上接踵而至，犹如晴天霹雳般地将他原本就不太美满的生活毁于一旦。儿女双亡，妻子病逝，“偏头”女婿工作时遭意外去世，连最后的亲人，年仅七岁的小外甥都先天而去。每当一个厄运降临，我的心都会为之一颤，若是那样壮烈地死去，也就罢了，可偏偏就是那样平淡地一个又一个死亡，普通人，连死去都是那样无助，那样平静。福贵本是一个纨绔子弟，如今却得面临自己的挚爱一个又一个地离他而去，心如刀割却又眼睁睁地束手无策……

书看完了，可每每想到福贵所遭遇的这些事情，我都会眼泛泪光，即便过了许久，那种为之惋惜，为之怜悯，为之悲切的情感也挥之不去。

上天可真是眷顾他——打仗的时候让他从死人堆里爬了出来;土地革命的时候他已不再是地主了;一个个亲人死去唯他活着……他似乎是最幸运的人，但却是最可怜的人!

小说最后写福贵和老牛渐渐远去，那沧桑的背影，与夕阳的余晖、无垠的田野，已融为了一幅画，福贵的背驼了，他背负着一家人活着的希望。他失去了一切，唯有活着的意志无法被剥夺。

他，为了活着而活着。

这是斗争与生存的故事，作者用朴实无华的笔墨，写出了当时中国社会中农民阶级不同时期的生活经历，打造出福贵这么一个看似幸运而又可伶的人。

正如余华所说的：“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着以外的任何事而活着”。

关于活着读后感4

缘于朋友的推荐，我阅读了获得意大利格林扎纳·卡佛文学奖的长篇小说《活着》，作者余华被誉为现代中国的巴尔扎克、查尔斯·狄更斯。我因为好奇翻开这本书，却因为它的内容而被深深吸引，我因福贵的快乐而快乐，因福贵的悲伤而悲伤，当看到“老人和牛渐渐远去……”我的眼泪再也忍不住掉了下来。

福贵的一生太苦了，尽管他年轻时享受过花天酒地的生活，但后来所经历的苦难却也是非比寻常。从他输光了所有家产并经历了一段萎靡不振的日子后，他开始学着面对生活。就在他开始习惯穿粗布衣裳、吃野菜的日子时，因母亲病倒到镇上去请医生而被抓了壮丁。幸运的是他总算没有在战争中死去，从死人堆里捡回来一条命的福贵辗转回到亲人身边，但贫穷、饥饿、疾病、死亡接踵而来，儿子、女儿、老婆、女婿、外孙一个接一个离他而去。最终，他只能与老牛相依为命，就像作者在序言中提到的老黑奴一样，同样经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。

福贵就像讲述别人的故事一样讲述着自己的人生，这让我想到了身边一位年长的老总。他说他认为世界上最美味的食物是儿时的米汤水，因为在那个年代没有被饿死已是一种幸运，当饥饿难耐的时候，一碗哪怕只有几颗米煮就的米汤水便是人间美味。年幼时的苦难让他一度无法释怀，他说他以前每讲述一次都会忍不住掉眼泪，但是，他说他现在可以笑着讲完这段经历了。是的，时间可以治愈一切伤痛。不仅如此，就连我们的生命也终将消逝在时间的长河中，福贵便是这历史长河中的一粒尘埃!

既是尘埃，那活着的意义又在哪里?特别是像福贵这样苦难的人生，是不是倒不如死了来得快活?这个问题困扰了我几天，昨天上午在养老院做义工，看到这些老人，有的全身瘫痪、有的半身瘫痪、有的疾病缠身，当然也有八十九十岁仍健在的，对于这些老人而言，活着的意义又在哪里?有人说，没有质量的人生，毋宁死。但当真到了生死攸关的时候，又有多少人可以风清云淡?也许真的只有当面临死亡的时候，才能体会到活着也是一种幸福。这样看来，活着本身就是有意义的。至于他活着的意义是不是你认同的意义，那又有什么关系呢!

关于活着读后感5

当我看完最后一页，轻轻放下这本书时，我不禁闭上双眼长长舒了一口气。书的名字叫“活着”，可结果却是都死了，这样的结局让我的心中十分复杂。是伤心？是怜悯？我想，那夕阳下的老人与老牛的身影一定会在心中的`最深处久久不能忘却吧。

富贵这个富家少爷生来就过着和他人与众不同的生活，他好像从出生起就被上天所关注着一样。在那个年代不愁吃不愁穿，还有一个漂亮贤惠的妻子，这所有的一切都在向我们说着这位主人公的不平凡。的确，他的一生跌宕起伏，从拥有到失去，再从失去到拥有，最后再次失去。这让我们突然发觉，人的一生不就是在拥有和失去中度过的么？在经历了抗日战争、解放战争、新中国成立、大跃进、改革开放这些大事件后，富贵这位经历了太多生生死死的人终于成了一个也即将走上死亡之路的老人。本书都是富贵生存的悲惨血泪史，在不断地死亡中生存。而鼓励我看下去的，是富贵的忍耐，这也是其中唯一的温情。当看完富贵的全部经历后，我的眼泪也不自觉地掉了下来，我看到了生命的渺小，小的令人感到可怕，小的可以让天随意摆布。我说不出自己心中是什么感觉，揪心，闷闷的说不出话。

什么是活着？在好好活着的时候可能真的无法领悟！也许也只有像富贵这样的人经历了这么多死亡才能够体会。就这样一个在大时代下的小人物，成为了在那个时候千千万万苦命人的缩影。而余华平静客观的叙述更是让人倍感揪心、悲痛，同时也引人深思。当身边的人一个接一个地死去，我真的不敢想象我是否还有勇气努力活着。这时再想，如今活着真是幸福，现在所遇到的困难真的不算什么。

死亡和活着本来就是相对的。我们也许没经历过死亡，自然不会懂得活着的真谛。但我想这本书在一个凄惨的故事背后所反映出的另一个坚强的一面，就是：人活着，就要好好活。记得余华在小说中曾说过：人是为了活着本身而活着，不是为了活着以外的任何事物所活。这正是整个故事所想表达的真正内涵，也是人们活着时所要思考与追求的。

既然活着，就好好为了活着而活！

关于活着读后感6

第一次接触《活着》这本小说，是在今年暑假。那时我看完书，百感交集，顿时觉得余华过于残忍，他就这么让故事中的人物一个个死去，只剩福贵一人。我读《活着》，思考了“何为活着”“为谁而活”“活得幸福”“活出色彩”四个问题。

下面就依次道来。 何为活着 福贵原本是个富家少爷，后因嫖赌输光家当，面对亲人的不离不弃，他顿时悔悟。然而造化弄人，他的妻子得病而死，儿子被害致死，女儿难产身亡，女婿事故死亡，最后孙子也不幸夭亡。这悲剧接二连三地发生，独留命大的福贵一人活着。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人啊，从你拥有生命的那刻起，你就必须活下去，去承担生命赋予的责任，为了活着而活着。 为谁而活

看完《活着》，我明白人生最痛苦的事莫过于看着亲人一个个离“我”而去，“我”却束手无策，徒留自己孤零零地活着。我不知道如果我是福贵，我会不会选择继续活着。我经常思考，人为什么活着?但我总不能得到答案，借用书上的话：“人应该为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。” 当今社会，有太多的人一生只为追名逐利，为了钱与权，他们不惜互相残杀，不择手段;也有太多人怨天尤人，埋怨命运的不公，对人生不抱希望，选择了断生命。而我认为：生命是值得珍惜的，人必须明白为谁而活，任何时候任何情况下都要为“活着本身而活着”。 活得幸福 何为幸福?

对《活着》中的福贵而言，一家人开开心心地生活，哪怕天天粗茶淡饭，也是幸福。从前的我总是认为家庭物质富裕，譬如住上豪宅、开上名车，饭桌上即使没有山珍海味，也得有鱼肉鸡鸭才有幸福可言。

读完《活着》想想，觉得自己以前的想法实在过于肤浅。 回忆过去的点点滴滴，我才发现自己一直被幸福包拥着。每天一家人其乐融融地围着圆桌吃饭，何尝不是幸福?课后同学们一起谈笑风生，又何尝不是幸福?原来，我一直拥有幸福，活得很幸福啊。 活出色彩 一个人活着，应该活出生命的价值。

《活着》中福贵面对家庭的变故，选择贫困潦倒地过完一生。这样的小说结局是我倍感惋惜的。当我们面对挫折，只要一线生机尚存，我们都不应言败，而要重拾斗志，与命运坎坷抗争。 活着就是一切，活着就是任务，活着无需理由，因为活着本身就是一种理由。记住为我爱的人和爱我的人而坚强活着，活得幸福，活出色彩!

关于活着读后感7

前几天偶然看到冯唐写的一本杂文集《活着活着就老了》，确切地说是书的名字吸引了我而并不是冯唐。像我们这种年龄的人最容易被这种题目所打动。粗略地浏览了一下书的内容，就觉着特别有味道，便决定读完它。通过简介以及作家的自序，才或多或少地了解了一些有关冯唐的事情。一个协和医科大学读了八年医学的博士在当了几年大夫之后毅然而然地决定弃医从文，就像鲁迅当年那样。平常人很难理解这种异类的做法。我并不以为是因为“全国暴力伤医事件层出不穷，一些医生在无奈的现实面前选择离开这个职业”，也不认为像他在《三十六大》一书中写道的不做医生的两个原因那么简单。一个人一旦有了一定的阅历、到了一定的境界，活着活着就明白了。

人的一生很短暂，(.)从出生到死亡只不过是一个简单的过程。有些人虽然长命百岁却始终没有明白自己真正喜欢什么、做过几件自己喜欢的事。冯唐不是这样的人，否则他就和我们一样了。他在文学方面的积淀与天赋绝对高于医学领域。我不了解他的手术刀有多么锋利，但我已知道他的笔杆子绝对有力。一把手术刀时间久了定会生锈，一篇好的文章却能万古长青、流芳百世。 活着活着就老了，不是对生命的悲观咏叹而是对人生的 深刻认识。只有老有所爱才能老有所为。到了一定的年龄还不能醒悟，还不去做几件真正喜爱的事情，恐怕到时候就只剩遗憾了。老了就无所谓成名成家、无所谓出人头地、无所谓别人的说长论短。 喜欢文学就选择几本好书，择一处偏静之所，把心沉在喜爱的文字中，梳一缕清风明月。喜欢旅游就打点行装背上相机，坐上火车看看沿途美丽的风景。喜欢钓鱼就准

备一副渔具，坐在河岸池边，享受温暖的阳光、享受垂钓的愉悦，不管风吹雨打我自岿然不动。喜欢音乐就买上一套音响设备，听一曲《二泉映月》、听一段《命运交响曲》，让美妙的乐曲涤荡尘封的心灵。喜欢写字画画就准备一些纸墨，在自己的书房里涂涂画画，”不管风吹浪打，胜似闲庭信步“。喜欢烹饪做饭就找一本菜谱，把温馨的亲情呈现在小小的饭桌上。 凡是你喜欢的就一定是幸福的。趁现在还能动趁我们都健在，做一点自己喜欢的事情吧！岁月肯定不饶人，活着活着就老了。

关于活着读后感8

第一次读完《活着》这本书，我只觉得压抑充斥了自我的整个心灵。同时也觉得余华太过残忍，让故事中的人物一个又一个的死去，却惟独剩下主人公孤独地活在这个世界上在我生病的那段日子。于是那本《活着》被我一气之下压在了书堆底下，因为我厌恶于华，厌恶他的残酷。

第二次看《活着》，是在今年的四月。那是个黑色的四月，在我满怀憧憬着自我的幸福未来时，一场突如其来的噩梦彻底打碎了我所有的梦。我没有办法理解那样残酷的一个事实。我觉得整个世界都崩溃了。不清楚，自我流掉了多少泪。我开始自暴自弃，甚至有了万念惧灰的地步，我深深感受到了活着的艰辛，活着的痛苦。"我该为谁而活，我为什么要活着。"那几天我想的仅有这样的一个问题。于是我开始发泄，开始焚烧我所有以往喜欢的东西。因为我想烧掉过去，烧掉病痛。

我又看到了那本《活着》，鲜红的封面深深地刺激着我。我留下了这唯一的一本，开始重新去体味活着的含义。我总认为人生最大的悲哀的莫过于地静静地等待着死亡的那一刻，可当我再读《活着》，我才明白人世间最痛苦的事是你眼睁睁看着身边的一个个亲人慢慢死去，你却毫无办法，直到只留下你孤单的一个人!这才是人生最大的悲哀。

我不敢想象，如果主人翁换成是我，我会不会继续生存下去，可是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受本事和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的，也更是我所需要的。我的心灵受到了深深的震撼，活着到底是为了什么当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。当我生病的那一刻起，我变得开始暴躁不安，怨天尤人。我开始挑剔身边的人，无理取闹，而身边的人一次次的包容我，无怨无悔。在伤害深深爱我的人同时，我也深深地伤害了自我。其实我比余华更残忍，我亲手在伤害身边一个个爱我的人。我的病不是他们造成的，可是我却让他们左右为难。为什么我要把自我的痛苦强加在爱我的人身上呢

活着，就要善待身边的每一个人、每一件事，千万别为自我找什么借口，因为"人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。在艰难中活着，在活着中享受艰难!

关于活着读后感9

读完这本书，我哭了好几次，泪水打湿了一大片枕巾。第一个让我流泪的地方是有庆给他老师输血时被活活抽死的地方。多么懂事、可爱的小孩，每天上学前、放学后都去割草放羊，羊就是他的另一半，而且还那么孝顺好学!这不仅让我想起了我的童年生活。我的童年也是和羊一块长大的。那么是什么原因造成有庆被活活愁死的悲剧呢?我想可能是这个社会现实造成的吧!作为当时的医生，能救活县长夫人是能得到好多好处的，而救不活却可能招来祸患!而一个平常农家孩子的命能值几个钱?臭死了大不了赔几个钱!在他们看来有庆的命就像一只羊、一头猪，用得上已经很好了!这不仅有让我想起了几年前看的一篇报道。同坐一辆车的农民和工程师一块出车祸死亡，工程时被补偿了几十万，而农民却只有5000!难道工程师的命是命，农民的命就不是命了吗?为什么会有如此大的差距?为什么要分等级?为什么法律上写着平等公平，而一边又做出违背自己诺言的事?我并不是崇洋的人，可在许多方面我们的确应该向西方国家学习!

综观全文，当富贵的父母、儿子、女儿、妻子、女婿和外孙相继一个个去世时，他还活着!但它的活着比死更难，活着在那时需要胆量和勇气!因为只要你活着就要承担责任履行义务，忍受贫困生活与精神的折磨!面对贫困的生活与亲人去世的事实，我敢说有90%的人会失去活下去的勇气，会像县长春生一样选择死亡。其实她那点打击相比富贵又算得了什么?而现实生活中，受到打击挫折如工作不顺利、高考落榜、爱人趋势等而选择死亡的有多少人!他们不知道或者才是勇气、才是胜利!他们的命不只属于他们自己，还有父母等等!他们在这个世上还有未尽完的责任与义务!福贵亲手埋葬了六个至亲至爱的人。不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚，他活了下来。在历经了那么多另人难以想象的苦难之后，他学会了忍受，忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。

记得有那样一句话：

生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会长成为一个希望，他们就是我们的双手。不管身上承受着什么，不管脖子上套着什么，不管肩上负载着什么!

所以或者是一种幸福也是一种煎熬!但不管怎样，生命只有一次，生命是宝贵的!我们要像富贵一样，不管发生什么，都要坚强的---------活着!

㈢ 求现代女主修仙小说

1、储物手镯也跟来了——作者：十尾兔

倒霉修真界大佬，飞升一半被刮到二十一世纪，成了十五岁瘦小姑娘，家徒四壁、穷困潦倒……幸好储物手镯跟来了，九千年宝贝还在，洗精伐髓、脱胎换骨，谱写千年老祖的现代生活！

㈣ 求：小说《11处特工皇妃》全本

这是网络网盘地址，有用请采纳 《11处特工皇妃》 作者:潇湘冬儿 内容简介: 她，是国安局军情11处最为惊才艳绝的王牌军师，收集情报，策划部署，进不友好国家布置暗杀任务，运筹帷幄之中，决胜于千里之外。 堪称军情局威威大厦的定海神针。 他，是大夏皇朝最为才华横溢却又隐忍不发的淡漠藩王，暗中部署，多年筹谋，煌煌盛世之下，到处都隐藏着他的人马暗桩，一朝躁动，百万横尸。 堪称帝国上位者的心腹大患。 现代高端特种兵，遭遇奴隶制度的极度压迫。 惊才艳绝燕世子，突奉家破人亡的滔天灾祸。 他们是否该举起刀剑，并肩杀出一条血路？ 同患难，共悲苦，忍辱求存，祸福与共，跌宕乱世，谁言没有以沫相濡？ “只要你还活着，哪怕生不如死，也要活着，别忘了，你还有很多心愿。” 楚乔站在城门前，身后是无数的百姓和士兵。 诸葛玥跳下马背，一身风尘，藏青色的披风染满鲜血，乌黑一片。 “你来做什么？” “来拿回属于我的东西。” 楚乔的眼睛渐渐红肿，她抿起嘴角，强忍住眼底的酸涩，上前一步，伸出拳头轻垂了一下他的胸膛，轻轻的说:“傻子。” 诸葛玥伸出手臂，一把将她抱在怀里，笑着说道:“星儿，跟我回青海吧。” 楚乔伏在他的怀里，眼泪一行行的落下，打湿了他衣衫。 清晨的日头烘得人骨头发麻，他握着她的手，温暖坚定，仿佛一生都不会放开。 她的眼泪潺潺而下，在他的怀抱里，用力的点头。 她踮起脚尖，伏在他的耳边，声音那么小，却又带着那么多那么多的喜悦。 诸葛玥，我怀孕了。“ ………… 天地那般广阔，时光那样急促，该结束的终究结束了，而未来，还在前方闪烁着无尽的光辉，纵然前路莫测，然而终究此刻相依，笑颜如三春暖，万物生。

㈤ 100分求修真小说，穿越小说

下面这些都是本人看过的，绝非复制。

现代修真：《修真研究生生活录》
《我的修道生涯》
《神游》
《巫墓》
《都市神人》
《轩辕修神录》
《张三丰弟子现代生活录》
《人途》
《屠龙者》
《诳言》
《还真道》
《至尊无赖》
《仙墓中走出的强者》
《渡劫专家的后现代生活》
《猎宝天下》
《我意逍遥》
《淘宝修真记》
《炼宝专家》
《丹道仙途》
《朱雀记》
《都市剑仙行》
《不死传说》
《东方血修》
《纽约剑修》

穿越古代的推荐《极品家丁》作者：禹岩
《超级书童》作者：血徒
《纨绔子弟》作者：郝歪
《大宋时代周刊》作者：戴小楼
《调教初唐》作者：晴了
《天宝风流》作者:水叶子
《迷失在康熙末年》
《宋风》
《庆余年》
《明初风流》作者：刑无忧
《声色犬马之风情大宋》作者：狐云
《浪荡皇帝秘史》 作者：长亭古道 都是比较轻松有感情戏的小说。

另外《臭小子闹官场》和《三千美娇娘》虽不是穿越，但也是古代背景的轻松小说。

㈥ 有关长城的传说

秦始皇统一中国后，征集了数十万民夫，于公元前214年将秦、燕、赵三国北边的城墙连通、修缮合一，这便是举世闻名的万里长城。孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的传说就发生在那个时候。

古时候，孟老汉和姜老汉互为邻居，仅一墙之隔。一年春天，孟老汉在自己院中种了一颗葫芦籽，经过浇水、施肥精心培育，葫芦秧长得肥壮、高大，从墙头爬过去，到姜老汉的院里结了个很大的葫芦，有几十斤重。等葫芦熟后，姜老汉拿刀把它切开，突然见里边躺着个又白又胖、非常可爱的女娃娃，姜老汉喜台望外，奔走相告，村里人听说后，纷纷前来观看这新鲜事，可是孟、姜两老汉却因此产生了矛盾，吵得不可开交。孟老汉非常坚定地说："这葫芦是我亲自种下的，胖女孩该归我。"姜老汉却固执地说："这葫芦结在我的院子里，这女娃该是我的。"吵了三天三夜，难解难分，毫无结果，后经村里人调解为：女娃娃属于两家共同的，轮流居住，共同扶养，并取了个"孟姜女"的名字。

光阴似箭，日月如梭，转眼间十多年过去了，孟、姜两家老人为现已长大成人的孟姜女选了个女婿叫范杞梁，选定良辰吉日，准备成亲。天有不测风云，成亲之日，新郎、新娘正要拜堂，突然从门外闯进几个衙役，一拥而上把新郎范杞梁当民夫抓走了。

原来，当时由于秦始皇在全国各地抽调大批民夫修筑长城，日日夜夜拚命干，民夫们被累死、饿死的不计其数，为了加快工程速度，他们又到处抓民夫补充，范杞梁也被发配去充当修长城的民夫了。

转眼一年过去了，范札梁杳无音信，急得孟姜女饭吃不下，觉睡不着，不知如何是好，跟两家老人商量后，决定去找丈夫，发誓找不到丈夫绝不回家。她带上干粮和给丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上，风吹雨淋、日晒风寒、饥寒交迫、步履艰难，经过千难万险的万里跋涉，终于找到了修长城的地方，一打听才知道，为修长城死了许多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在长城下，尸骨都找不到了。这一消息如同晴天霹雳，孟姜女顿时就伤心地恸哭起来，泪如泉，声如雷，哭得惊天动地，天昏地暗，眼看着长城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里长。这下可急坏了工程总管，急忙去报告正来此巡查工程进展的秦始皇。秦始皇赶忙去见孟姜女寻问根由。一见之后，便被她的美貌迷住了，非要封她为"正宫娘娘"。孟姜女虽然怒火满腔，但还是压住心头仇恨，灵机一动，将计就计地非要秦始皇答应她三个条件，才能当"正宫娘娘"。一要找到丈夫范札梁的尸体；二要为其丈夫举行国葬；三要秦始皇为范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇听罢孟姜女提的三个条件，思索片刻，为了得到美貌的孟姜女，便硬着头皮答应下来，孟姜女戴着孝拜了为筑城而死的范札梁坟墓后，宿愿已偿，面对滚滚的渤海，纵身一跃，投海自尽了。

孟姜女哭长城的故事，很快就被人们所传颂，人们为纪念她，在山海关附近的一个山头上，给她修了坟、建了庙，取名为"姜女庙"。 孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的故事家喻户晓，流传至今。

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