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七寻记2010-02-10 08:56文/沧海·镜

楔子

尹甜菜，17岁，身高165，体重103，是个典型的普通女高中生。她的理想并不大，只要可以吃饱穿暖能顺利考上个大学就行。然而有的时候当你想要平凡，老天却偏偏不让你平凡，比如说不久前发生的那次奇遇。

那天，甜菜同学像往常一样走在放学回家的路上，天空正飘着小雪，路上行人都是急匆匆跑过，很少有像她这样慢条斯理走路，“哈，真是一点浪漫气质都没有，这么美的雪，不好好欣赏多浪费！”正想着，一瞥眼，忽然见一个银白色头发的男子坐在巷子口，面前放着一个缺口空碗，身后是一块残破的匾，看不清字。

“要饭的？”甜菜同学心里道，“现在要饭的也这么时髦，竟然还染头发！”她也没多想，打算和其他人一样无视着走过，这时一阵冷风吹来，男子头上的黑色长帽边缘被吹起一角。

“哇！是帅哥！”甜菜同学眼睛一亮，停下脚步，尽量装作很淑女的样子缓缓走上去，问：“你冷吗？”

有时候生活就是这么奇妙，尹甜菜只因内心一闪念走了上去，却不知正是这上前一问，她的生活从此天翻地覆。

那帅哥乞丐听到问话，缓缓抬起了头，他的眼瞳晶莹剔透，仿佛是沉睡在深海底的玉珍珠：“能给我两块钱吗？”

甜菜同学内心泛起无限柔怜，毫不犹豫伸手进口袋掏了起来，半天，才尴尬道：“我只有一块钱，你要吗？”

男子叹了一口气：“好吧。”

他站了起来，伸出修长白皙的手接过一块钱硬币塞入口袋，再从破旧的黑色长袍里掏出一枚戒指跪拜下来，托起她的手：“我叫银岚。从今以后，你便是我的主人了。”

第一卷 鎏金龙纹镯

第一章

古色的橱窗，淡雅的柜台，一个挽着银白色发丝的男子倚靠在木窗前。他身旁一张破旧小木凳上，坐着的是买下他的主人，尹甜菜。此时，甜菜同学才弄清，原来银岚戴在她手上的那枚古铜戒指是他的契约之物，戒指上有七个镶嵌空隙，收集齐上面的宝石，便可以许下一个心愿。而银岚的职责就是帮助他认定的主人收集齐宝石，完成心愿。完成心愿之时，便是契约结束之日。

“其实，我什么心愿都没有，真的。”甜菜同学总是这样漫不经心地回答，然后双手使劲拽着戒指想要将它脱下来。但试了无数次，均无效。

银岚道：“契约不完成，戒指便永远脱不下来。”

“早知如此，当初就不应该走过去管他，更不应该轻易让他给自己戴上这个什么劳什子戒指！”甜菜同学心里暗暗骂道，但眼前只得投降：“好吧，那我的心愿能等收集齐宝石之后再许么，我现在实在没有什么想要的东西。”

“好。”银岚淡淡挽起一笑，浅灰色的眼瞳里仿佛带上了一层妖

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一架波音七六七客机，在半空中平稳的飞行。
头等舱里稀稀拉拉的，没坐着几个人。难怪，像这种高级飞机的头等舱中，能坐得起的人，实在是没有几个。
一个身高接近一米八十五的男子，坐在一张加长加宽的长椅上，悠闲着吸着雪茄。眼睛漫不经心的落在手中的一份地图上。“南美，已经很久没去了。”闭上眼睛，打起盹来。
突然背后的舱门大开，一个手持冲锋枪的大个子男人，飞快的冲了进来，高声叫着：“所有人都举起手来，把手放到脑后，机长，给我转向，我要飞往美国的华盛顿！”
众人都被这突如其来的变化惊呆了，没人能反应得过来。这时那个大个子男人身后又……
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龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这是一条用贝壳砌成的龙，它造型粗犷，样子像是蜥蜴，没有艳丽的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子。这种复合结构，意味着龙是万兽之兽，万能之兽，万能之神。

特别注意，龙只有五根手指，有四根手指的就不是龙，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。

龙作为华夏先民的图腾，起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石，粗矿而简陋。在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，仙风道骨；在辽金则如草原野马，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵至尊，民间百姓让它入乡随俗。

古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。

龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子•劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qi囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。在龙的身上，倘若抽去了蛇的躯体，那龙便不再存在了。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。中国龙的正式形成，大概开始于夏禹时期，禹巩固了在中原的地位以后，以蛇结合其他部族图腾而创造龙的社会条件已成熟。龙是适应国家的出现而被造就的。因为蛇崇拜的覆盖面大，以蛇作龙的主体，能得到炎黄后裔南北各民族的认同。龙是多元文化的结晶，一旦形成，便牢固树立了它作为中华民族象征的权威地位。

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。
在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。

龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

㈥ 九纹龙史进到底做过什么，为何说他是水浒传中第一败家子

因为九纹龙史进一把火把自己殷实的家产给烧光了。史进是第一个拜进梁山的好汉，所以在《水浒传》中对史进的描述是有深意的。这个深意很简单，那就是“义”。史进为了所谓的“义”，一把火把家给烧没了，然后转身就潇洒地闯荡江湖去了。虽然史进的这种义显得很愚蠢，很没有脑子，放到现代完全就是一个幼稚的中二少年。但是不得不说在《水浒传》中史进身上的这种愚蠢到家的“义”正是作者想要表达的义。

综合来讲，九纹龙史进他的这种不留退路，不计后果，一把火把自己所有家产烧光的行为，就把他彻底的钉在了败家子的柱子上。

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华夏·赵建国七百年来，除去皇室最显赫的家族莫过于“战神”白家，其祖上跟随赵国先祖南征北战，立下无数功勋，可以说赵国一半的天下是在白家的征战下得到的，白家一门在无数次的战斗中死伤无数，等赵国建立之时，白家只剩下一子存活，被赵国开国之祖封为“战神”。 .网而战神一族也不愧为战神，守护赵国七百年，杀退无数次敌国入侵，也将赵国的国土扩展了一倍，也因为战神一族的威慑力，七百年间赵国繁荣展，也成为大6上数一数二的大国。
战神府一片繁忙，不是因为边关有敌军入侵，也不是赵国生了什么大事，而是因为白家现任战神——白玄极的夫人即将诞下麟子，这对于战神一族来说可以说是传宗接代的大事，这七百年来战神一族子嗣凋零，基本上属于一脉相传，到了前代战神——白宗冥这才出了两个儿子，白玄极，白玄至两兄弟，大哥白玄极继承战神称号镇守京都，二弟白玄至被封镇国大将军，镇守边关，可谓一门显赫。
“让开，让开。”京都大道上一对马队急加鞭，为……

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