凤凰涅盘浴火重生现代小说
❶ “凤凰涅槃浴火重生”是什么意思
凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。 凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。 佛经中的天龙八部提到的迦喽罗(一种超级大鸟)就是中国凤凰的原形，500年涅磐一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃100头龙，1000条大毒蛇。
涅磐是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅盘原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念;佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。 传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
拓展资料：
词语出处
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟（天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死）。作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的无限向往。
西方神话中的“不死鸟”，与中国传说中的凤凰有一定的差别。西方的不死鸟与鹰相像，而中国传说中的凤凰在形象上则是较像鸡、雉、孔雀。不过近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成凤凰或朱雀的情况。
此处有争议，也有证据言中国亦有凤凰浴火重生的传说。
《广雅》：“凤凰，雄鸣曰即即，雌鸣曰足足”。飞翔五百年后，负香木飞入太阳神庙中，于神坛上自焚，翌日雏生，已着毛羽，第三日羽翼已丰满，辞庙主而飞去。《淮南子》天文训云：“火气之精者为日”凤凰为火精，是则凤凰此鸟，在古时为日之征象，原即所谓“金鸟”。
❷ 关于凤凰涅盘和浴火重生的故事和书有哪些
郭沫若的<凤凰涅盘>"重生是痛苦的，也是美好的。要经过锤炼，才能获得新生。"
❸ 凤凰涅槃欲火重生
凤凰涅盘，浴火重生的意思是： 凤凰在火中重生并得到永生 浴火重生:经过火的燃烧后重生,比喻一种不屈不挠的奋斗精神,和一种坚强的意志；经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华。
出自：郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》；
在郭沫若的《凤凰涅槃》中说：“凤凰每500年自焚为灰烬，再从灰烬中浴火重生，循环不已，成为永生。
引申的寓意：凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨练后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
❹ 凤凰涅盘浴火重生的原著描述
《涅槃无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。经曰：不离诸法而得涅槃。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
翻译成我们现代的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅槃。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅槃”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅槃之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅槃就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
典故传说涅槃是古印度梵文的音译，意译“圆寂”、“灭度”等。原意是指火的熄灭或风的吹散.佛教建立后，将其吸收进佛教教义,把涅槃解释为对烦恼、欲望、诸苦及生死的最后的断灭.涅槃做为一种宗教修习所要达到的理想境界是各派所公认的。凤凰涅槃的意思是得到一种解脱,摆脱了烦恼，贪欲等的束缚，不为尘世所累. 一个与火有关的美丽神话。传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说。
“凤凰涅槃，浴火重生！”凤凰经过烈火的煎熬和考验，在熊熊大火中诞生新的生命，类似基督教义中的“拯救论”，人只有在坚持的力量下才会诞生新的面貌。' 古荆州之火凤凰的由来：荆州是楚文化的发祥地，相传楚国有一年发大水，连续三个月降雨不见天日，全国成了水乡泽国，老百姓苦不堪言，楚国国君设坛祭日，祈求太阳早日出来，没想到邪恶的乌龙继续降雨，国君诏令天下勇士讨伐邪恶的乌龙，都被乌龙打败并吃掉。有一谋士说，在楚国的东边有一座凤凰山，山上有一只神鸟名曰——火凤凰。楚国国君和谋士请火凤凰为人间除魔，火凤凰义不容辞前去除魔，火凤凰和乌龙大战七七四十九天没有分出胜负，火凤凰最后只得牺牲自己，燃烧自己的心和乌龙拼搏，最后火凤凰和乌龙同时化为灰烬，天地重现光明楚国百姓为了纪念火凤凰，在凤凰山上修了一座火凤凰坛。还在我们平原山就是很大的方圆几公里的。
❺ 凤凰涅盘 浴火重生的故事情节
凤凰涅盘，浴火重生。传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的重生。垂死的凤凰投入火中，燃为灰烬，再从灰烬中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的火凤凰。此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。
这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。
涅盘是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。粗浅地讲，就是除尽了烦恼，达到不生不灭，永久安全和平、快乐宁静的境界。
《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
❻ 凤凰涅盘主要内容
传说一
一个与火有关的美丽神话。传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死，雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说。
传说二
凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨， 投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。 同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
传说三
古荆州之火凤凰的由来：荆州是楚文化的发祥地，相传楚国有一年发大水，连续三个月降雨不见天日，全国成了水乡泽国，老百姓苦不堪言，楚国国君设坛祭日，祈求太阳早日出来，没想到邪恶的乌龙继续降雨，国君诏令天下勇士讨伐邪恶的乌龙，都被乌龙打败并吃掉。有一谋士说，在楚国的东边有一座凤凰山，山上有一只神鸟名曰——火凤凰。楚国国君和谋士请火凤凰为人间除魔，火凤凰义不容辞前去除魔，火凤凰和乌龙大战七七四十九天没有分出胜负，火凤凰最后只得牺牲自己，燃烧自己的心和乌龙拼搏，最后火凤凰和乌龙同时化为灰烬，天地重现光明楚国百姓为了纪念火凤凰，在凤凰山上修了一座火凤凰坛。虽然现在坛是没有了但是山还在，我们平原山就是很大的方圆几公里的红土包。
传说四
火凤凰在埃及，代表凤凰的古老原词是“Fenice”，Fenice原指埃及神话中的不死火鸟，相传这种生长于阿拉伯沙漠中的美丽而孤独的鸟每500年自焚为烬，再从灰烬中重生，循环不已，成为永生。但也有另一种说法，当凤凰接受烈焰的洗礼后，可能会、也可能不会从灰烬中重生，一旦重生失败则永远消失。火凤凰的传说，很早就从埃及传到了中国。在中国，这个传说被演绎的更加美丽。
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凤鸣岐山
凤鸣岐山(2张)古公娶妻姜氏，生有三个儿子，长子叫太伯，次子名字叫仲雍，最小的叫季历。季历的儿子名字叫昌，生的聪明过人，古公心中十分钟爱，常常说：“周的后世应当由昌开始兴旺。”太伯、仲雍听见古公这样的话，知道古公喜爱昌，想要传位季历，将来由季历传位给昌。于是，二人就在古公生病的时候，借口出外采药，兄弟俩逃往吴地（江苏无锡）。因为，在那个时候君主传位就遵循着“立长不立幼”这一原则，三千多年前的人心理远没有后世的人们这般复杂，为了争夺王位，骨肉相残。那时候的吴地人民还处在原始社会时期，人们入水捕捉鱼鳖为食，恐怕被蛟龙所伤，吴人就在身上刺了许多花纹，叫做“文身”，又把头发剪断，以便游泳。太伯、仲雍便也依照吴的风俗断发文身，以绝回国之意。古公去世了，国人寻到吴地，要请太伯、仲雍回去，兄弟俩指着自己身上的文身头上的短发说：“我们这般模样，怎能回国为君？”国人无奈，只好回去拥立季历为君。后来，太伯生病去世，仲雍继位，称为虞仲，他们的子孙世世为君于吴。 季历继位后，正值商的政权日渐衰微的时候，季历招抚流亡的人们，开垦荒地，土地越辟越多。季历沿用古公政策，凡是来开辟荒地的人，只需每年收成的时候，缴纳十分之一的稻麦，其余一概归农人自己享用，不再干涉他们的一切。这种办法，比起商的终年劳役人民做工，自然宽大得多，所以各地无业的游民都来投奔季历，季历整顿国政，修制兵器，攻讨西方邻近的狄戎，国土日益扩张，国势蒸蒸日上，成了西方一个强大的国家。 商王武乙驾崩后，公元前1112年文丁（即商王太丁）继立为王，看见商的政权日益衰微，有心整顿，无奈积弊难除。西方的周越来越强，一连多次战胜狄戎，文丁心中暗自猜忌，却不便说出。一次，季历打败了西方最强的翳徒之戎，俘获了三个勇将，季历亲自向文丁献上所获兵器、战俘，文丁只得表示出高兴的模样，用最高级的礼品赏赐季历，还封季历为西伯（伯是诸侯之长，也是最尊贵的爵，地位仅次于商王）。但是将季历扣押在一个叫塞车的地方，经过好长时间，文丁也没有释放他的意思，起居饮食也不像在西岐那样舒适，最后季历困顿而亡。 季历死后，世子昌继位称侯，昌就是后来的周文王。昌因为父亲季历被商囚死，更加尽心国政，励精图治，每日办理政事，接见贤士，一直忙到中午，还没有时间吃饭，听说昌礼贤下士，各处人才都来投奔西岐，国势比季历在的时候更加强盛。据《史记》记载：昌施行“仁政”，诸侯若有争执都请他来解决，当时，虞、芮两国人有了纷争不能解决，就到西岐来。进入周国的地界，只见耕地的农夫在互让田界，习俗都是尊重年长的人。虞、芮两国的人还没有见过昌，就自感惭愧，互相商议道：“我们所争执的正是周人所耻的，还去干什么？不过是自取羞辱罢了。”于是他们返回了，并都互相谦让着离去。诸侯听到这件事后，说：“西伯大概会成为接受天命、得到天下的君主吧？” 此时，文丁已经去世，公元前1101年帝乙继位，看见周日益强大，深怕昌因为季历的事情记恨帝乙，便极力拉拢，并将帝乙的妹妹嫁给昌为妻。帝乙死后受（公元前1075—公元前1046在位）继立为王，称为帝辛，后人称他为商纣。纣聪明过人，灵敏多才，臂力出众，能赤手空拳同猛兽搏斗。并且能言善辩，他的智慧足以拒绝他人的劝谏，口才足以掩饰自己的过错。喜欢酗酒淫乐，宠幸妇人，尤其宠幸妲己。纣命令巧匠为妲己做象牙筷子，箕国国君箕子盘问匠人，匠人据实相告。许多人夸奖筷子做的精巧，唯独箕子叹息了一声说：“大凡由奢侈变得简朴很难，但是由简朴变得奢侈却很容易的啊，今天造了一双象牙筷子，似乎事情很小，但是象牙筷子一定不会配上土制的瓦器，要配上犀牛角雕成的碗，或者白玉刻的杯，才能相配，有了犀牛角的碗、白玉的杯，里面不一定盛了野菜的羹，菽豆的饭，一定要配上象鼻、豹胎、龙肝、凤髓。有了这些美味珍馐一定不会穿着粗葛的衣服，住着茅草的蓬门来吃它，一定要穿了锦织的衣服，坐着九重的彩茵，住着高楼广厦。这是势所必至的事情，我怕他将来会有这样的结果，所以看了这奢侈开端的象牙筷子，就不免预先担心了。”大家听了箕子的一番话，有的佩服他的眼光远大，有的暗笑他忧虑过多。只有王子比干和老臣商容听了这话，连连点头称是。大家议论了一番，就纷纷散去。 后来发生的事情证明了箕子的担心。而西伯在岐山，国势却蒸蒸日上，人们传说有凤凰来岐山，后人便附会成因文王有德故有凤来仪。“凤鸣岐山，兴周八百年”，遂成吉祥之典。
❼ “凤凰涅磐，浴火重生”是什么意思
释义：凤凰经过烈火的煎熬和考验，在熊熊大火中诞生新的生命。
出处：出自郭沫若的《凤凰涅槃》。
在郭沫若的《凤凰涅槃》中说：“凤凰每500年自焚为灰烬，再从灰烬中浴火重生，循环不已，成为永生。
引申的寓意：凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨练后它们才能得以更美好的躯体得以重生。”
“凤凰涅槃”的传说：
传说一：
一个与火有关的美丽神话。传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。
雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说。
传说二：
凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨， 投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。 同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨砺后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
传说三：
古荆州之火凤凰的由来：荆州是楚文化的发祥地，相传楚国有一年发大水，连续三个月降雨不见天日，全国成了水乡泽国，老百姓苦不堪言，楚国国君设坛祭日，祈求太阳早日出来，没想到邪恶的乌龙继续降雨，国君诏令天下勇士讨伐邪恶的乌龙，都被乌龙打败并吃掉。
有一谋士说，在楚国的东边有一座凤凰山，山上有一只神鸟名曰——火凤凰。楚国国君和谋士请火凤凰为人间除魔，火凤凰义不容辞前去除魔，火凤凰和乌龙大战七七四十九天没有分出胜负，火凤凰最后只得牺牲自己。
燃烧自己的心和乌龙拼搏，最后火凤凰和乌龙同时化为灰烬，天地重现光明楚国百姓为了纪念火凤凰，在凤凰山上修了一座火凤凰坛。还在我们平原山就是很大的方圆几公里的红土包。
❽ 凤凰涅槃浴火重生小说，女主龙安安，在哪里可以看
书名《遵命，宿主大人》
作者：诠释者
“既然活着已经如此不易，你还是想要自由吗?” “我别无选择。” 于是少年拔出地上的剑， “谁敢挡我，我就杀谁。”
❾ 凤凰涅_，浴火重生，根据什么故事而来
凤凰涅槃浴火重生是根据天宫尔虞我诈的故事编剧而来的
❿ 凤凰涅槃浴火重生具体是什么意思
凤凰浴火重生，传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅槃”
它经历无数次生命的的超脱和重生，告诉我们生命的顽强和不屈~
(10)凤凰涅盘浴火重生现代小说扩展阅读：
凤凰在历史上、现实生活中，和龙一样，是人与神之间的一座桥梁。人类借助于龙、凤，沟通和大自然的联系。
凤凰是原始社会的人类对神灵的虔诚、崇仰、顶礼膜拜而创造出来的一种神性的动物。
龙、凤同为中华民族两大图腾系统，崇凤是一种浓厚的民族情结。中国人赋予了凤凰很多美好的特征：美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然。但凤凰也不是凭空创造，从高庙文化遗址发现的凤凰图案来看，它的原形和孔雀有很大关系。
凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是混合体。中国社会科学院研究员何新1987年和2004年发表的《谈龙说风》一书列举的证据和论证论述，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。
参考资料：网络.凤凰浴火重生