金庸武侠人物在都市小说

『壹』 急！求金庸小说人物名字！越全越好！！！

1、郭靖，出自《射雕英雄传》

郭啸天与李萍之子，黄蓉之夫，杨康的结拜兄弟。侠之大者，为国为民。浓眉大眼，身强体壮。生性质朴憨厚，还有些愚钝，四岁时才开始说话，但为人朴实方正，忠厚老实，尊师敬老，有刻苦精神。

为人正直，有侠义之风，守信义。自小丧父，随母生长在大漠。自小就常常听母亲讲些关于大金如何残害百姓的故事，所以对金国深恶痛绝，并且对自己的杀父仇人段天德铭记在心。

2、杨过，出自《神雕侠侣》

《神雕侠侣》中的男主人公，是《射雕英雄传》中贪图富贵、不明大义的小人杨康与穆念慈之子。当穆念慈在荒郊野外生下他时，杨康已死，杨过便自小没有了父亲。更不幸的是，他十一岁的时候，穆念慈也染病身亡，从此独自一人，流落嘉兴，住在一个破窑里，过着偷鸡摸狗的日子。

3、张无忌，出自《倚天屠龙记》

武当派第二代“张五侠”张翠山与天鹰教紫微堂堂主殷素素的儿子，明教“金毛狮王”谢逊的义子，天鹰教教主殷天正的外孙，明教第三十四代教主。在北极冰火岛出生，认谢逊为义父。在那个与世无争的环境下长大，又秉承三人教导，从小性格良善。

谢逊在冰火岛谈起以“七伤拳”打空见神僧十三拳的往事，说到打了十拳时，张无忌插口说：“义父，下面还有三拳，你就不要打了罢，这老和尚为人很好，你打伤了他，心中过意不去，倘若伤了自己，那也不好。”

他跟义父在一起，学到一些基础的武功。十岁那年，跟随父母乘木筏回到中原。当武林得知张翠山和殷素素归来的消息后，无论正派还是邪道全都前来围追堵截，千方百计想从他们身上获得谢逊与屠龙刀的下落。小小张无忌也成了他们瞄准的对象，作为猎取情报的突破口。自此，他开始踏入江湖，开始明白世间人心的险恶。

4、萧峰，出自《天龙八部》

萧峰原名乔峰，但真正父亲是契丹人萧远山，所以改姓萧。与慕容复并称“北乔峰，南慕容”，为江湖年轻高手中的双峰。他外貌威武，颇有风霜之色，豪迈飒爽，极有威势，不怒自威，智勇双全，是金庸笔下少有的阳刚强烈的男子汉。

曾任丐帮帮主，在得知是契丹后裔，被迫退位。闯荡江湖，寻求真相，相继与段誉和虚竹结为兄弟，又得遇红颜知己阿朱。阿朱后为救父，死在萧峰掌下，萧峰悲恸不已。因助耶律洪基平息叛乱，受封为南院大王。不久为阻辽帝攻宋，以断箭自尽于雁门关外。

5、令狐冲，出自《笑傲江湖》

华山派大弟子。由华山派掌门岳不群抚养长大，传授武功，后一度任恒山派掌门。生性放荡不羁，爽朗豁达，豪迈潇洒，不拘小节，喜欢乱开玩笑，却有高度的忠义心，天生侠义心肠，并且深情不移。

钟情青梅竹马的小师妹岳灵珊，后因缘际会结识并爱上了“老婆婆”任盈盈，至此成为灵魂伴侣，最终与其结为夫妻，退隐江湖。

『贰』 跪求穿越到金庸武侠人物里的小说

金庸世界里的道士
金庸群侠之我很邪恶
金庸侠客游
金庸群芳谱
天龙八部之四号男主角
逆天狂侠传
射雕之郭靖很聪明
神雕侠侣之天剑降世
倚天屠龙反转记
风流段誉新辑
天龙八部之逍遥天下
大唐之大醉侠
金庸古龙乱江湖
金庸我最牛

怎么多够楼主看了吧

『叁』 金庸武侠小说中所有的男主角

金庸于1955年开始写他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》至1972年9月23日最后一部武侠小说《鹿鼎记》结束，共花了十七年时间完成了十五部武侠小说。金庸曾把自己的小说名字第一个字连起来写过一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。加上一部小的只能算短篇的小说《越女剑》正好十五部。按写作时间来排分别是：

一《书剑恩仇录》人物有陈家洛，无尘，赵半山，文泰来，骆冰，常氏双侠，余鱼同，章进等红花会群雄，袁士霄，天山双鹰，陆菲青，阿凡提，周仲英等武林前辈，香香公主，霍青桐，李沅芷，周绮等女性，乾隆，李可秀，张召重，关东六魔，白振等反面角色。

这部小说并没有特别突出陈家洛个人的能力，而是象我国古典小说《水浒传》一样，描写的是群雄演义.

二《碧血剑》主要人物有袁承志,温青青,何惕守,阿九,安小彗,穆人清,木桑道人,哑巴,玉真子,温家五老,梅剑和,孙仲君等.其实小说有两个主人公,另一个是早已故去的金蛇郎君夏雪宜.夏雪宜在小说中给人的印象要比袁承志深刻的多,袁承志似乎只是个引线,把这个小说的所有人物情节衔接了起来,可以说袁承志是所有金庸小说里最没有魅力的男主角.

小说的后半部分写的很糟糕,只是最后写李岩和红娘子自杀的一段很触动人心,依旧记得那两句歌词:"今日的一缕英魂，昨日的万里长城……”呜呼,中国的历史不正是这样吗.

“空负安邦志 遂吟去国行 ”更多的是宁愿化做一缕英魂也要维护自己祖国的尊严。

三《雪山飞狐》主要人物有胡斐，苗人凤，苗若兰，田归农，宝树和尚，范帮主，平阿四以及未直接出场的胡一刀夫妇等等。

本小说只有十五万字，然而却头绪纷繁，主要人物众多，让人不知从何说起。作者在书中采用倒叙形式，让十多个人用讲故事办法把“胡苗范田”四个家族一百年来的恩怨交代了个清楚，然后又引申到讲故事的人身上，深刻揭示了人性的贪婪，无耻，卑鄙。幸而有苗若兰和平阿四在，才让我们大家看到人间真情犹在。

小说最后给读者留了个悬念,到底胡斐能不能平安回来和苗若兰团聚,他这一刀到底劈还是不劈?

四《射雕英雄传》的主要人物有郭靖，黄蓉，穆念慈，黄药师，一灯大师，洪七公，周伯通，全真七子，江南七侠，杨铁心，包惜弱，郭啸天，李萍，成吉思汗，拖雷，华筝，哲别，――――欧阳峰，完颜洪烈，杨康，裘千仞，黑风双煞，欧阳克等。

此部小说是奠定金庸新派武侠小说宗师地位的作品，可以说是金庸小说里最正统的武侠小说，文笔精美达到了金庸小说的顶峰。

五《神雕侠侣》主要人物有杨过,小龙女,郭靖,黄蓉,李莫愁.武三思,郭芙,郭襄,陆无双,完颜萍,公孙绿萼,程英,耶律齐,尹志平,欧阳峰,洪七公,周伯通,金轮法王,公孙止,裘千尺,霍都等.还有两个早已死去的人物:王重阳和林朝英.

本小说可谓一本情书,专门写情的书.书中描写了多种多样的爱情亲情,写尽了因爱生恨,因爱生悲的故事.

六《飞狐外传》据金庸本人说是为了弥补《雪山飞狐》没能塑造好胡斐才创作的，算是《雪山飞狐》的前传，可它又独成一体，与《雪山飞狐》很多情节没有关联，大概是写的比较精彩，读者们也没有顾上太去较真。

小说中主要人物有胡斐，苗人凤，程灵素，袁紫衣，红花会诸侠，马春花，田归农，南兰，凤天南，慕容景岳，姜铁山，薛鹊，商宝震，徐铮等。

七〈连城诀〉如果说《神雕侠侣》是部情书，这部小说就是部坏书，它里面写尽了人性的丑恶，为了自己的利益，小说中的人物用尽了卑鄙手段，最后狄云带着对人世江湖的绝望回到了藏边雪谷，水笙远远向他奔来：“我等了你这么久，我知道你终于会回来的。”

主要人物有狄云，水笙，丁典，凌霜华，戚芳,汪啸风,戚长发,凌退思,“江南四奇，落花流水”，血刀僧，万圭，万震山，言达平等。

八〈白马啸西风〉（中篇）主要人物有李文秀,苏普,马家骏,阿曼,瓦耳拉齐,霍元龙,陈达海等.这也是部为电影而写的小说.

因情而活，为情而死，情之所在，孽之所在.是这部小说的主线.

最喜欢其中两句话:江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼……汉人中有的是英俊勇武的少年，倜傥潇洒的少年……但这个美丽的姑娘就像古高昌国人那样固执：“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”

"野鸡不能学鹰飞,小鼠不能学猫叫,你们中华汉人的东西再好,我们高昌野人也是不喜欢."

九〈鸳鸯刀〉（中篇）主要人物有袁冠男,萧中慧,林玉龙,任飞燕,萧半和,太岳四侠,卓天雄,周威信等.其实这篇小说是金庸写的一个电影剧本,是偶尔兴起而做的小品文.金庸写武侠小说前为报社的影评专栏撰写过影评,后来还做过编剧导演,他编剧的《绝代佳人》曾获得北京文化部金章奖.

小说的主题是:
「仁者无敌」！这便是无敌於天下的大秘密。

十《倚天屠龙记》是金庸小说里对武功描写最多的一部，也是打斗场面最多的一部，有时一整章都在描写一个大战场面。小说人物众多，在此只列出主要几个，张无忌，周芷若，赵敏，小昭，殷离，张三丰，张翠山，殷素素，谢逊，成昆，灭绝师太，宋远桥，俞莲舟，俞岱岩，张松溪，殷梨亭，莫声谷，玄冥二老，杨逍,范遥,金花婆婆,青翼蝠王等等诸人。

十一《天龙八部》人物有萧峰,段誉,虚竹,王语嫣,木婉清、阿朱、阿碧、钟灵,萧远山、慕容博、李秋水,扫地神僧、无崖子、天山童姥 ,鸠摩智、丁春秋、玄慈方丈、段延庆、庄聚贤（游坦之）,慕容复、段正明、黄眉僧、段正淳、苏星河 ,玄字辈的少林高僧（除玄慈）、天龙寺的五位高僧,叶二娘、南海鳄神、云中鹤、阿紫、丐帮的七大长老，段正淳的四大侍卫、刀白凤、王夫人、秦红棉、阮星竹、甘宝宝、梅兰竹菊四剑、全冠清，白世镜，赵钱孙等.

小说描写了纠缠在人性“痴嗔贪”三毒中的人们不能自拔，始终突不破心网的笼罩，导致自己受尽了折磨。

最后萧峰自杀在雁门关前，慕容复疯了，给读者留下了无尽感慨。

十二《笑傲江湖》令狐冲，任盈盈，风清扬，东方不败，任我行，向问天，岳不群，左冷禅，林平之，方证大师，冲虚道长，定闲师太，莫大先生，天门道长，余沧海，岳灵珊，仪琳，田伯光，梅庄四友等。

人在江湖，身不由己，看“达则兼济天下，穷则独善其身。”神话梦想的破灭。

十三《侠客行》主要人物有石破天,阿绣,谢烟客,贝海石,白自在,石清,闵柔,史小翠,丁不三,丁不四,张三,李四,白万剑,丁当等人.

据金庸说小说着重描写了父母与孩子间的亲情,朋友间的友情.印象最深的人物是只爱风流男子的丁当.

十四《越女剑》（短篇）人物有越女阿青,范蠡,文种,西施,勾践,白猿.这部小说的创作时间其实是金庸所有小说中最晚的,只是它太短小,结束的比〈鹿鼎记〉快而已.

流传后世的成语“西子捧心”“东施效颦”竟是由阿青的竹棒端口发出的劲气所致。虽是小说虚构，但也足以说明作者构思的巧妙

十五《鹿鼎记》人物众多,是金庸小说里人物最多的一部,金庸的写作水平此时达到了得心应手的化境,每一个小人物在他的笔下只寥寥几笔就栩栩如生,跃然纸上.

韦小宝,陈近南,康熙,独臂神尼,洪安通,澄观和尚,陈圆圆,吴三桂,李自成,吴六奇,胡逸之,李西华,冯锡范,施琅,郑克爽,鳌拜,海大富,茅十八,双儿,苏荃,阿珂,方怡,沐剑屏,曾柔,建宁公主,等等.

所有武侠小说中的主人公虽不一定是里面武功最高的，也至少排在前几位，可《鹿鼎记》里面的韦小宝在拥有三位顶尖高手师父的情况下却仅会一点点功夫，韦小宝闯荡江湖只靠他的脸皮厚，逃的快，口舌好，加上一点点的讲义气，所有对手就都败在他的手下。造成这种情况的原因是我们中国人爱面子,论交情,不讲原则的劣根性.

金庸,原名查良镛,生于1925年,浙江省海宁县人.很多国家的领袖也看过金庸的武侠小说,当年南越国会开会议时,议员们曾用金庸著的《笑傲江湖》中人物互相指责，说某某人是左冷禅，某某人是岳不群，用来形容某个人的品质。

『肆』 金庸15部武侠小说全部人物介绍

楼主晚上好！这真是个体力活啊。
网络里面有系统清楚的介绍，每一部都非常详细。例如：http://ke..com/view/10786.htm

『伍』 求穿越到金庸武侠小说里的小说

<金庸世界里的道士> 起点巨作

他，风华正茂，他，身患绝症，他，无奈修道，他，修道有成。他成为金庸世界中的一个小道士。于是，天地变了……。
年纪甚轻，却是商界佼子，雄心勃勃，却骤然倒下，无奈而死，却柳暗花明，修道有成，元神未死，于是，金庸的世界里是从此多了一个至高无上的存在。
当世间武功在他眼中变成顽童打架，当无情时间在他身上无效，问世间何为无敌？永生无敌！
金庸的世界里有英雄，乔峰、郭靖、杨过、张无忌、令狐冲，金庸的世界里有美女，黄蓉、小龙女、赵敏、周芷若、盈盈，金庸的世界是虚幻的，金庸的世界又是真实的。一个现代人，在金庸的世界中真实的生活着，让主角引领你在金庸的世界里悠闲散步。
主角元神未灭，附体于金庸世界里一个道观中的小道士身上。他在荒山之上，独自一人，艰苦修道，终

『陆』 求金庸小说里面所有主角的名字

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小说的后半部分写的很糟糕,只是最后写李岩和红娘子自杀的一段很触动人心,依旧记得那两句歌词:"今日的一缕英魂，昨日的万里长城……”呜呼,中国的历史不正是这样吗.

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三《雪山飞狐》主要人物有胡斐，苗人凤，苗若兰，田归农，宝树和尚，范帮主，平阿四以及未直接出场的胡一刀夫妇等等。

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四《射雕英雄传》的主要人物有郭靖，黄蓉，穆念慈，黄药师，一灯大师，洪七公，周伯通，全真七子，江南七侠，杨铁心，包惜弱，郭啸天，李萍，成吉思汗，拖雷，华筝，哲别，――――欧阳峰，完颜洪烈，杨康，裘千仞，黑风双煞，欧阳克等。

此部小说是奠定金庸新派武侠小说宗师地位的作品，可以说是金庸小说里最正统的武侠小说，文笔精美达到了金庸小说的顶峰。

五《神雕侠侣》主要人物有杨过,小龙女,郭靖,黄蓉,李莫愁.武三思,郭芙,郭襄,陆无双,完颜萍,公孙绿萼,程英,耶律齐,尹志平,欧阳峰,洪七公,周伯通,金轮法王,公孙止,裘千尺,霍都等.还有两个早已死去的人物:王重阳和林朝英.

本小说可谓一本情书,专门写情的书.书中描写了多种多样的爱情亲情,写尽了因爱生恨,因爱生悲的故事.

六《飞狐外传》据金庸本人说是为了弥补《雪山飞狐》没能塑造好胡斐才创作的，算是《雪山飞狐》的前传，可它又独成一体，与《雪山飞狐》很多情节没有关联，大概是写的比较精彩，读者们也没有顾上太去较真。

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『柒』 主角做着时光机到古代武侠世界然后带着金庸武侠小说里的人物来到现代生活

全真门徒
射雕之风起梅落

『捌』 谁知道描写金庸小说人物的小说

没有啊~~但找到了这个:
1 金庸的武侠小说，已经成为二十世纪最有代表性的大众文学之一。那么通过金庸小说中的武打描写，我们看一看，我们到了二十世纪的下半叶，中国文化中，对于“武”这个概念的探讨，已经达到了什么样的高度？

金庸的武侠中的武打，它所带给我们的想像是空前的。之所以他的小说这么有魅力，在“武”这个方面，超越了前人。

在金庸笔下，那些使着奇奇怪怪兵刃的人，多数不是一流高手。你看金庸的小说，你放心，只要这个人物一出场，使用一个很奇怪的兵刃，你就可以断定，他肯定不是最主要的人物。上来一个老头，长着很长的胡子，手里拿着一对判官笔，你可以断定，这个人不是主要人物；主要人物没有使这些兵刃的，或者这个人就是性格奇怪之人。比如说，《天龙八部》里面，南海鳄神，这个人物一出场，手里拿着一个鳄鱼剪，一个大剪刀。他动不动就“咔嚓”一下，把人家脑袋剪下来，这个人你可以断定，他不是一流人物。

再比如说，李莫愁，手里拿着一柄拂尘，武功很厉害，她这个拂尘，不是扫地用的，不是掸沙发上的灰用的，你让她拂一下，就没命了。但是她也不是最高级的武侠人物，不是一流高手。武功的境界，在金庸笔下，一个没有出场的大侠，这个人叫独孤求败，在他的身上这个层次讲得极为清楚。他买了几把宝剑，给后人讲了这个道理。这个道理包含了，武功的几层境界。

第一层，他年轻的时候，使用一把非常锐利的宝剑。这个剑所向披靡，可以斩铜断铁。那么这代表一种少年气盛的境界，年少嘛，所向披靡，见谁跟谁辩论，都把人打败。我年轻的时候，大概也是这个样子，喜欢跟人家辩论，显示自己有学问，以打败别人为荣，回家很高兴--然后回家多吃两个肉饼。其实，现在想来那是很幼稚的。那是一个幼稚的阶段。

而超越这个阶段之后，他第二个阶段用的是一把轻剑，比较轻的宝剑。这时候功夫长了，能够举重若轻，这个时候能够干一番大事业。这是第二个阶段。

第三个阶段，他改用一把重剑，重剑无锋，我们常说，能够举重若轻，举重若轻是一个很好的境界。比这个更深，是举轻若重，举轻若重是更进一步。

那么到了最后，他用一把木剑，木头剑，这个木头剑是没有刃的，木剑本身不能伤人的。但是，这个木剑其实只是一个代表，说明他已经可以达到不用兵刃了，达到无剑的程度了。也就是说，他最后武功练到大成，是不依赖于外物。这个时候，他可以没有兵刃；也可以说，什么东西都是他的兵刃。

用金庸的原话讲，武功练到这个程度，飞花摘叶，皆可伤人。他随便拿一个东西就是兵刃，就练到这个程度。就是说，这其实是庄子讲的“不役于物”，不为外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是两手空空，其实他已经达到炉火纯青的程度了。而这个论述写的绝不仅仅是打架的境界，搏斗的境界，其实它是人生的境界。这种对人生境界的描述，中国人经常是用比喻的方式来写的。比如说，王国维先生在《人间词话》里用几句词，也论述了人生的几种境界，可能读过的朋友都知道。

第一种境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是人生的第一种境界，在那块找啊，徘徊，有了疑问了；第二种境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是人生的第二种境界，就是说，你为了事业奋斗，艰难曲折，正走在长征路上呢，但是坚韧不拔。这是人生的第二种境界。第三种境界是：“众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”满世界找了一圈，没找着；回来一看，就在那旮旯蹲着呢，豁然开朗。这是人生的第三种境界。

孔子也曾经讲人生的境界，孔子讲得更朴素，他就用人的年龄来讲：“吾十五志于学，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”，他讲最后的这个境界“从心所欲不逾矩” ，就像独孤求败最后那个无剑的阶段一样，做起事情来随心所欲。但是，随心所欲做的事情，全是合乎规矩的，你随便一做，就合乎规矩了。就好像在篮球场任何一个地方，你把球随便一扔，好像随便扔到了，“啪”，就进篮了，就是人生最后能达到这个境界，这就叫自由。自由，不是说，不听话，谁管你都不听，那不叫自由，那叫“二百五”，自由是要经过这样一个磨炼的阶段，最后一出手就“投篮”进去了，这才叫自由。所以一部中国哲学所讲的，就是要恰到好处，而恰到好处不是马路上随便能拣来的。而金庸他通过一个独特的视角，通过武打，通过武功探讨了这个人生境界，他把这个武功哲学，提高到人生的方法论上来论述。所以很多青少年都从中得到了，人生方面的领悟。我们从金庸的小说中也好，从其他武侠小说中也好，不可能学到实战中打架的方法，不可能对你打架有很大的帮助，但是你可以学到人生的方法，可以得到人生的启悟。比如说，百花错拳之美妙--《书剑恩仇录》里，陈家洛打的拳，叫百花错拳，这个名字很有意思，百花，好像是色彩缤纷，但是是错的，但是错中又有不错，这个很奥妙，每一拳打出来似乎不对，但是加起来又是绝对正确的。像段誉所使的六脉神剑之奇幻，这个六脉神剑很有意思，他一旦使出来威力无比，他有时候使不出来，这很奇怪。看我们很多运动员也是，他一旦发挥出来金牌就是他的，甚至有的项目前四名都是中国的，但是一旦六脉神剑不灵了，使不出来，我们就一败涂地，连一个进半决赛的都没有。所以这就很像段誉的六脉神剑。

还有化功大法之阴险。就是说，人家辛辛苦苦练了几十年的功夫，给人家化掉。跟化功大法相近的一个，叫北冥神功。这个是一正一邪。北冥神功是吸取人家的功力，但是这个正、邪的区别还显得不太清晰。我很推崇金庸笔下，北冥神功这种工夫，善于学习他人的本事，这个本事大的人，他不是说，天生的自己什么都学，他碰到别人，别人说一句话对他有用，他马上就记住，马上就融到自己的思想系统当中来，这是一项很重要的本事。还有像辟邪剑法之妖孽，像降龙十八掌之刚猛，还有杨过的黯然销魂掌之恍惚。我们想想杨过的黯然销魂掌，这个掌太厉害了，这个掌是威力很大。但是，不是什么人都能使，包括杨过自己也不是什么时候都能使用的，你必须自己黯然销魂的时候，心里愁得不行的时候，不想活了，这个时候这个功夫威力无穷，一旦你心情开朗，这功夫就不行，就打不过别人了。这里面很有道理。中国有个成语叫哀兵必胜，置之死地而后生，你都不想活了，他反而能够胜利，所以说韩信让他的军队背水而战，背水一战，说，咱们都不活了，今个拼了，反而大获全胜。这里边是有生生死死变换的道理的。

而金庸笔下的这些武功，我们如果说，把它都排列出来，那是排列不完的，排列一天恐怕也排列不完，举不胜举，精彩纷呈。一方面写得很神奇，听上去真妙。但是，同时很难得的是，他又写得尽量可信，合乎武术原理，合乎我们对人体极限的想像。我们想像，人体到底能干什么？他不是写得没边，有想像。金庸他既然写的这种武侠，是现实风格的武侠，他就和还珠楼主迥然不同，他不写还珠楼主那种绝对超自然的，没有。

那么我上大学的时候，看过许许多多的武侠小说，后来都忘了，留下的就是这些著名小说家的作品。其中，的确有一些写得很荒诞的武侠小说，那作者就是乱编，他没办法了。比如，写一个人物，被困在山洞里边了，出不去。山洞里边门口，堵上了多少万斤的大石头，出不去，在里边要困死，怎么办啊？在墙上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈来。然后按照这个武功秘笈就练，练了两个时辰，武功大成。好吧，这一下子人就变了，一拳打出去，把这山打翻了，他就出去了。我说，你这不是吃饱了撑的吗！这说明，这个作者的无能，这只说明这个作者，说明你没有办法，正常地解决人物的困境，只能靠“怪、力、乱、神”来解决。就好像我们说，一些电视剧里边故事编不下去了，“故事不够，爱情来凑。”故事不够了，加一个第三者吧，把故事继续演下去。

而在金庸的笔下，没有这些荒谬的东西。金庸特别强调了武功的局限。所以他一方面讲武功神奇，另一方面讲武功的局限。比如，金庸强调一个人武功再强，一掌打出去也不可能伤到三、五丈之外，这就是他把自己限制住了。我们觉得，他写得可信的。就是这一掌打出去，可以不接触人体，而伤到人体，这是可能的。但是必须离得比较近，不可能说，离得三、五丈还能伤人，这是不可信的。所以说，这是比较写实的。

再有，少林寺有72项绝技，叫少林寺72绝技。金庸说，天下不可能有一个人把它们都学全了，因为每一项绝技都博大精深，再厉害的少林高僧，一辈子的精力都用上，也只能学会十几项，学会了十几项一辈子就过去了。而且你学会几项，就可以横行天下，无敌了，没有必要学会72项。都学会72项干嘛呀？没有必要的。可是，在《天龙八部》中，我们发现，有一个人物居然把它们都学会了。所以这时候，我们就会心里存一个疑问，不是说学不会吗？怎么有一个人都学会了呢？这个人叫鸠摩智。那么到后来，我们就发现这个人是有问题的。他所谓学会少林寺72绝技是假的！他自有一套叫小无象功，而且正因为他强行练这个少林寺72绝技，最后走火入魔，身体出了大问题，就好像一个人本来患点小感冒，每天打大量的抗生素，最后就会出来别的大病。

那么所有这些问题，都是合乎科学道理的，又合乎浪漫主义的想像。比如说，鸠摩智强行练功，走火入魔怎么办呢？这每天受这个病痛的折磨，不能告诉别人，还要装作一个武林高手，最后恰恰是恶贯满盈的时候，掉到了枯井底污泥处。在枯井底污泥处，遇到段誉的北冥神功，段誉无意中把他的功夫给吸走了。好不容易辛辛苦苦练了，这么些年的功夫全部废掉。而废掉之后，柳暗花明，人获得了新生。废尽了武功之后，鸠摩智忽然就大悟，大彻大悟，才知道人练武功是次要的，参透佛法才是重要的。所以他此后回到了吐蕃，回到西藏，专心研究佛法，成为一代高僧。

鸠摩智是历史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一个大哲学家，但是历史上没有记载他曾经会武功，没有记载他曾经有过这么一段经历。那么金庸就把这个真人的历史，给他加上这么一段会武功的经历，又解释了他怎么废掉武功，怎么最后得来佛法，所以读来是既引人入胜，又非常可信。这是金庸了不起的地方。所以你看金庸笔下，有武功和人物和情节、结构都联系在一起，所以他形成了一种独特的武功美学。金庸笔下写武打精彩的段落数不胜数，要是举例子读的话，会读上几天。

那么我下面举一段很朴实的打斗场面，不是两个人武打，是萧峰打虎。我举一段萧峰打虎的场面，这是《天龙八部》第二十六回，叫“赤手屠熊搏虎”，写主人公萧峰，他流落到女真部落，就是现在的东北。东北那个时候，环境还没有破坏，东北虎遍地都是的时候，看见有一人在那里打虎。那个虎很凶猛，那个人招架不住，其实那个人也是历史上赫赫有名的人物，就是完颜阿骨打。萧峰叫道，老兄，我来帮你打虎。

我们知道，打虎是很难写的，打虎难写，有两个因素，一个是现实生活中打虎的事情发生得很少，谁敢打虎？即使发生过，看见的人又很少，这是一个难点；第二个难点，自从《水浒传》中，写了武松打虎之后，谁还敢再写打虎！那不是没事找拍吗？已经前边已经有打虎了，写武松打虎写得那么好，你还敢写打虎？你有什么本事敢写打虎？就你也配写打虎吗？

但是金庸他这样的作家，在心里有一种挑战意识，他说，我要试一试，我写一段打虎看怎么样。里边中间一段这样写的：“萧峰斜刺里冲将过去，拦住了两头猛虎的去路。”记住，这是两头猛虎，“那猎人见萧陡然冲出，吃了一惊，大声呼喝叫嚷，说的不是汉人语言。”因为那个猎人，就是女真族的首领完颜阿骨打，人家虽然是国家最高领导人，人家还亲自出来干活呢！亲自出来打猎，回去给老百姓吃。“萧峰不知他说些什么，当下也不理会，提起右手，对准老虎额脑门便是一掌，砰的一声响，那头猛虎翻身摔了个跟斗，吼声如雷，又向萧峰扑来。萧峰适才这一掌使了七成力，纵是武高强之士，受在身上也非脑浆迸裂不可，但猛虎头坚骨粗，这一记裂石开碑的掌力打在头上，居然只不过摔了个跟斗，又即扑上。”

我们看，这一段写得非常写实，因为前边有了萧峰的武功天下一流，那个降龙十八掌，威力无人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的，居然打在老虎头上，老虎只翻了一个跟头，非常可信。也说明这个老虎的厉害，写出了虎和人的区别，一个七、八百斤的动物，哪能被你一掌就打死！就是萧峰这样的人，都没把他写成这种神不可测的神功，不是神功。

接下来，萧峰赞道：“好家伙，真有你的！”侧身开，右手自上而下斜掠，“嚓”的一声，斩在猛虎腰间。这一斩，他加了一成力，那猛虎向前冲出几步，脚步蹒跚，他写得非常准确，既没打爬下，也没有说纹丝不动，打得脚步蹒跚。”说明腰受伤了，已打成腰间盘突出了，“随即没命价纵跃奔逃。萧峰抢上两步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一声，左手也抓到了虎尾之上，是两只手在抓住虎尾的，奋力，双手使劲回拉，那猛虎正自发力前冲，被他这么一拉，两股劲力一迸，虎身直飞向半空。”

这个想像非常好，这合乎物理学道理的，就是两股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了，那猎人提着铁叉，正在和另一头猛虎厮斗。完颜阿骨打，武功不如他，所以就借助一个工具，拿着一个杈子。突见萧峰竟将猛虎摔向空中，这一惊当真非同小可。只见那猛虎在半空中张开大口，伸出利爪，从空扑落。从空中就扑下来了。萧峰一声断喝，双掌齐出，“啪”一声闷响，霹在猛虎的肚腹之上。虎腹是柔软之处，这一招排云双掌正是萧峰的得意功夫，那大虫登时五脏碎裂，在地下翻滚一会，倒在雪中死了。

我们看这一段描写，萧峰打虎写得既惊险又神奇，但是又真实可信，萧峰是书中的第一好汉，降龙十八掌打在虎头上没怎么样，翻一个跟头，腰上砍了一掌，老虎还能蹿起来，最后他是借老虎从空中下扑之力，加上自己的力量，而且打在老虎最柔软的部位，打它的内脏，才把老虎打死。所以这里既写出了萧峰的神勇，也写出了老虎的厉害，老虎如果不厉害，英雄的威风是显不出来的。所以说，我们看，这一点他既继承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎写得很厉害。如果老虎不厉害，武松威风就出不来。但是又和那个绝不雷同，和武松打虎和李逵杀虎，都绝不雷同。所以这一段萧峰打虎，并不是金庸小说中最精彩的武打。但是一样写得这样活灵活现，一样让人印象深刻。而且这一段又是他下一步结识完颜阿骨打，进入女真部落，最后回到大辽的重要转折点之一。正是通过这个打虎，使完颜阿骨打佩服他，两个人结为朋友。然后又遇到大辽国的皇帝出来，然后他回到大辽，最后完颜阿骨打又去救他，等等。所以这一段描写，就是和情节和人物，都结合在一起的。

那么也有其他一些学者，概括金庸的武功，说他的武功还是性格化的。比如说，岳不群这种人，他就学辟邪剑法，所以他人是阴毒之人；像脾气暴躁的，叫武臣道长，他的武功叫72路追魂夺命剑，一个年纪很大老头子，脾气还是很暴躁，善恶分明；像黄蓉，黄蓉是一个机灵鬼，聪明绝顶的小姑娘，所以她不到两个时辰，就学会了一套叫逍遥游的拳法。这个逍遥游要求人非常聪明，才能学会。然后，郭靖看得很羡慕，郭靖也想学，一看黄蓉这么快就学会了，我也要学这个逍遥游。洪七公就告诫他说，这个逍遥游不是你能学的，你很笨，你学不会，说你就算拼命，也学不会。我就拼命反复练嘛，这笨鸟先飞。洪七公就说，你就算拼命记住了，你使出来，一点也不逍遥，所以你打出来的东西，都是笨手笨脚，愁眉苦脸的。这个逍遥游被你一使，就变成了苦恼爬，而不是逍遥游，在你手下变成苦恼爬了。所以我们看郭靖这个人，他是不能学这种很聪明的武功的，他就是靠本事，靠实实在在的力量。所以这是可以说是，武打性格化所规定的。

再有，艺术化。比如说，《天龙八部》里面，虚竹和丁春秋之战，每一招都凶险，招招凶险攻向敌人要害，但是偏偏的，姿势却那样地幽雅、美观，像我们前面讲的洪七公和黄蓉过招一样，像武打一样。还有，金庸继承了前人，他的武功的名称，都是极富美学魅力的，他的武功的名称，把一部中国的文化都点活了，中国传统文学中的诗、词、歌、赋，都用到武功上了。

还有，金庸武打又很讲究和环境的变化。他武打的场景化，这是超越前人的。因为金庸他年轻的时候，他做过编剧，他搞过话剧，搞过影视，这些他都做过，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他没写长武打。他把环境写得很清楚，什么人是表演者，什么人是观看者，什么人是偷看者，都清清楚楚。比如说，《射雕英雄传》里面，郭靖与黄蓉在牛家村养伤，两个人在夹壁里面，然后看到这个屋里边，不断地发生各种故事，各种人来，他俩在旁边看。我们想，这不就是一个话剧舞台吗？就是一个话剧舞台，两个人旁边，然后看着这里演各种戏。他们能看见别人，别人看不见他们。

金庸非常善于写这种偷看、偷听的场面，从中引发出情节的转折。特别像一些大的打斗场面，简直就像电视台举办的那种知识大赛，歌舞大赛一样，有的时候像春节晚会。你像《倚天屠龙记》里面，六大门派围攻光明顶，那一路一路站起来打，那就像一个春节晚会一样的。所以我建议我们春节晚会的节目组，一定要看看金庸的小说，从中吸取一点灵感。

大战，像大战聚贤庄，大战陆家庄，一场接一场，那比写千军万马的厮杀，还要好看，还要经典。有的时候，我们虽然看到小说里，写的是千军万马的厮杀，但出来的就两人，打一下就下去了，别人都是傻乎乎的观众。而金庸小说中，是很多人在乱打，然后又写得很清楚，条分缕析。

从小的方面讲，金庸的武打还注意张弛结合，注意武打的趣味化。他的武打经常是打一会儿，很严肃、很紧张，中间穿插一些趣味。比如，《笑傲江湖》，江湖里面有六个同胞兄弟，叫“桃谷六仙”。“桃谷六仙”武功非常高，但是头脑好像不太灵，傻啦巴叽的，父母不太讲究优生学，一胎生了六个，智力不太高，每天在一起辩论，谁先生出来的，谁第六个生出来的等等，这些很高深的问题。所以他们六个经常一出场，就把严肃的场合搅乱，而且他们武功非常猛，他们经常抬起一个人来，要把他撕成若干块。所以这样的情况出现，就使严肃中加入了趣味。所以说，你看金庸的小说的武打场面，相当于欣赏晚会，没有人说，看着一半晚会要出去打架了；晚会很好，我出去把邻居他们家玻璃砸了，没有！

所以金庸的小说对于青少年，无论从理论上讲，还是从我们实际的感受中讲，都只有向上的、健康的、鼓舞的作用。而且，正像你不能看了《红楼梦》中的菜，就照着那个菜谱去烹饪一样的，金庸小说中的武打，你也不能看了之后，就照猫画虎地出去，跟人家搏斗。小说中的菜谱，如果照着那个菜谱，来做出来的菜，据说都是很难吃的，包括我们讲的黄蓉，和洪七公做的那几味菜。在书里看得奇妙无比，但是我想，你要真那么做出来，真的会好吃？我对此事画问号的。

而武侠小说中的武功，我们也应该抱同样的态度，阅读这些武打场面，我们在得到审美享受的同时，应该获得的是人生方面的启悟，而绝不是我们要跟谁三拳两脚过招方面的启发。如果不信，你就可以去尝试一下，现实生活中的打斗，不但和武侠小说中的描写相距甚远，和我们武术学院，所教会的那些武术套路，都相距甚远。我自己有一个专门学武术的同学，他学了武术几年毕业之后，跟同学说，咱们学了几年武术，也从来没跟人家过过招，哪天试一试。

有一次，在饭馆里喝酒，和邻桌的一伙黑道上的朋友，发生冲突，就打起来了。还没等他们亮出招式，就被人家--那群小流氓，用啤酒瓶子一顿，都给打到桌子下面去了。就是他们这时候才发现，学校里学的武术，原来没什么太大的用处。那么回到武侠小说中来，武侠小说中的武功，不能当成技术来看，而应该当成艺术来看。所以，我希望大家通过武功看到艺术，看到人性，看到我们博大精深的中华文明。

2 张无忌的性格：善良，讲信用，很孝顺，武功了得，但口才很差，优游寡断，没有一些人能胜天的志向，一切顺应天命。
张无忌的性格补丁：略有心计，计谋出众，口才能言善辩，为人果断，不容易认命，自信，开朗。

张无忌，大家也是褒贬不一，议论纷纷。而我对《倚》中很多人物进行了评论，从中稍稍涉及了一些张无忌，但也说了要专写一篇才行，这也是很长时间来一直想做的，今天终于可以把心中的想法说出来了。

那么我先表明一下我的立场：对于张无忌，虽然他有一些缺点和不足，但总体来讲我是很喜欢这个人物的。

看过了一些相反观点的议论，大多认为张无忌在两点上问题严重。一是性格软弱、忧柔寡断；二是用情不专、朝三暮四。我认为这样的观点有点太简单片面了。
金庸先生在人物刻画方面很有功力，郭靖、杨过、张无忌都是性格迥异，但却活灵活现。张无忌给人的感觉是很平凡、很亲切，就象邻家的男孩一样，虽然也有一些成就，但是却没有令人晕眩的光环，总之让我们很轻易就能走进他的世界。
张无忌纯朴，却没有郭靖那种近于愚笨的色彩；张无忌倔强，却没有杨过那样的咄咄逼人，而张无忌也有困惑，也有不解，也有被人伤害，更有受人欺骗，他的一切都那么的真实。但不管道路如何坎坷，他心中的信仰却从未改变过。
张无忌从小生长在海外冰火岛，身边只有父母与义父，长期与世隔绝。而身为武当七侠的张翠山号称银勾铁划，自然文采出众，为人又端；其母殷素素，虽为明教中人，但并非为非做歹之徒；而义父谢逊本就是文武全才，经历种种，心中早无凶恶之念。所以三人教导张无忌的自然都是忠义正道之礼，所以张无忌未满十岁时听谢逊讲到杀空见神僧时，都要出言相劝，实在难得。
环境对人的影响是很大的。张无忌童年的生活环境很是纯洁，周围只有三个成年人，并没有什么对他成长起负面作用的因素，而人的幼年时期的世界观、价值观是对人的一生是起决定作用的，我们听道江山易改，本性难移，说的就是这个道理了。张无忌从小就形成了善良朴实、乐于助人的良好习惯。
张无忌到了十岁终于回归了中土，可是他幼小的心灵却不知道等待着他的是无尽的悲伤与痛苦。首先是父母在他面前惨死，然后又被玄冥神掌折磨的死去活来，在护送杨不悔的途中也是挫折不断，不但险些被人生吃，还遇到了中山狼何太冲先生，而杨逍对他无礼简直都排不上号了，最后还被朱家父女好生欺骗。
可以说，张无忌的少年时代始终没有离开痛苦与折磨。如此年纪的孩子却体验了社会最黑暗、最丑恶的一面，在这里，亲人所教导的人性与正义和现实的复杂社会产生了强烈的冲突，可以说在这个时期的张无忌是最了不起的。
人在挫折与困境面前最容易动摇，成昆与谢逊就是最好的例子，而张无忌经历这些却只是十余岁。但他幼小的心灵还是经受住了考验，承受了这样的压力，始终坚持了父母的教导。虽然每每遭遇欺骗与打击，但张无忌还是体会到了真诚相对的乐趣，感觉到了被人信任的珍贵。可以说，张无忌之所以能够承受这些压力，能够在多变的社会中分辨是非，和他幼年时深深积累，烙上的正义之印是分不开的。有了这种思想基础作为保证，才使得后来的“排难解纷当六强”等所为得以实现。
纵观张无忌的行为中，确有一定的所做可以说是“性格软弱、忧柔寡断”，但是我们要是剖开现象，看到本质，想必大家就会有新的理解了。
在炸药炸密道时，张无忌一把将小昭拉到身后，此时可没有忧柔吧？而圆音骂张翠山夫妇，张无忌能调整心态，以大局为重，此时也没有寡断吧？而朱元章的计谋却使张无忌显现了这一缺点。
张无忌之所以会有“软弱”，也是由于他的思想所造成的。在张无忌的价值观里，帮助别人是第一位的。无论他受了什么样的伤害，遇到什么样的敌人，都会积极的去看别人的优点，而很大度的原谅别人。在他的世界中，成昆是唯一他所痛恨的人，因为谢逊的一生使他有深刻的认识，而后来成昆种种也让他看到成昆绝无悔改之意。而别人他都会原谅的，这包括了逼死杀母的人，也包括了一再为恶的周芷若等等。
而就象子翼说过的，张无忌并不是傻子，别人的好坏他其实明白，但他不愿意伤害别人，就算别人伤害过他。书中也提了，他是那种宁可天下人负我，我不可负天下人的人。因为他以暴制暴他看的太多了，这种方法只能是怨怨相报何时了，所以他选择了以情感人，舍已助人的方式。他没有无止的欲望，他的要求并不多，只是希望大家能够和睦的相处，大家彼此关爱。至于他自己，却从没有考虑过，其实他最对不起的人就是自己。这也是非常难能可贵的。
而他的这种牺牲精神，也是对于他自己，而集体的利益，民族的得失，他是很有原则性的。在这一点上，张无忌可一点也不软弱。至于最后被夺权，也是张无忌为了大局考虑，侧面也说明了张无忌的无私胸襟。说道管理能力，他确实不行，但这是能力关系，却不是人性的问题，是一个学习的问题，所谓闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
张无忌的这种性格与思想，在社会的角度来看是很好的，很应提倡的，但是从他本人或伴侣来看，却不得不有些损失了。我想不喜欢张无忌的朋友都是站在后者来看待的，那么张无忌的种种所为损害了他的个人及亲人的利益，这和我们现实的社会中追求个人成就与个人价值的观点相背的。
但是我是很同意张无忌的价值观的，我认为这样才是最有价值的。物质与权力的追求永无止

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