長征小說閱讀
Ⅰ 求早期的一些修真小說
玄幻:
大魔王
凌天傳說
異世邪君
靈武九天
傲劍凌雲
妙相
紫川
氣沖星河
長生界
異世之魔道修士
帝世紀
混亂戰神
異界軒轅
異界神話傳奇
張三豐異界游
異界之絕色鋒芒
武動天河
不朽丹神
異世醫仙
異界之狂徒
大周皇族
惡魔法則
變臉武士
獵國
遮天
唐門高手在異世
丹武乾坤
劍道獨尊
神煌
最強客卿
無盡劍裝
武魂重生
斗鎧
禁典
修真:
誅仙
紫府仙緣
仙府之緣
法相仙途
清風修仙錄
純陽真仙
仙傲
劍仙之路
五氣修仙
百煉成仙
Ⅱ 尋一部言情小說.急.找了一個小時了.
校園修神》 《修真高手在校園》《校園修神記》《校園修真錄》《傳奇校園修真》 還有以下是有關校園修真的小說小修士的奮斗 佛道無極 中華龍族 風雲證道 懶人修仙錄 天道修行
異界散仙 仙種 穿越之道見玄冥 我有一朵筋斗雲 魔龍變 巫神傳說
造化紅塵 新修真時代 重生通天 異世仙魔錄 龍紋變 所謂傳說
百煉成仙 五行蠱術師 重生之我是後羿 墨門 長生途 蜀山求仙記
都市仙塵 修真者的游戲 雪路 絕世修真 鑄鏡 逆天反道
九幽邪神 大荒天道 法寶匠師 渡君劫 遁世 仙界種植大亨
都市盤龍 後封神演義 都市酒修 洪荒封神榜 星辰重生 雷霆煞
知識型仙人 異世之混元大道 穿越之我欲倒轉乾坤 鴻蒙道之幻世逍遙 飛刀再現 無限修仙
龍徒法則 在星辰欺負人的日子裡 修行狩獵場 蟲仙爭霸 天嵐傳說 超級師傅
異界之武無止境 修箭 煉魂成聖 星辰秘 逆紂 人妖皇
我為侯費之傲嘯星辰 星辰變之金榜提名 噬魂道 截教封神 截教小徒 重生紅孩兒
水滸仙途 紫火 殺生王 後話西遊之八戒證聖 俠仙 誅神戮仙
洪荒之陸壓新傳 曠世星辰訣 紅塵證道 寵之物語 星辰變再變 天脈仙緣
大惡魔 逍遙武修 洪荒之燃燈新傳 最後一個魔鬼 書迷也修真 超神路
功夫修真 異化星辰 娶仙記 最後的高手在校園 斂霸天下 修真之風流才子
眾神天下 神龍變 不驚雲 五行星域 竹意 異星客之另類修真
神佛散盡 斧奴 意念王 都市玄修 不動手術的全科醫神 從游戲到修真
九幽當鋪 龍騰天地 重生我為尊 弒天奇談 創始決 血色蜀山
逍遙七界 終極魔王 蜀山新劍俠 截教小妖 神州第一災星 僵屍少爺[全本]
兼職仙器庫守護者 玄天異世錄之道瞳 廻天 天界名人 秦始皇重生修真 仙界走私大鱷[全本]
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麻本是道 殺戮仙途 戀家癖的神仙生涯 風雲雄霸戰神 瘋流王者 地獄走出的妖魔
魔神志 逆天衍 無極神兵道 校園武神 詠仙 千古洪荒第一人
史前文明之進化之神 現代成神之路 錯位修神 魔道武者 修真太保 拳印
修真與進化 火海 極品畫皮 妖精收藏家 老君門徒 霸絕宇宙
強者無雙 靈蛇鬧洪荒 龍騰幻想 三界霸徒 重生逍遙洪荒 玄天門徒煉凡塵
傲天錄 重生之我是孫悟空 龍騰三界 奪天風雲 現代都市修真錄 問仙途
靈根 新天魔縱橫 盤古替身 基因掠奪者在洪荒 九州紅顏劍 鑒古仙真
極品法寶修補神 蠻荒仙道 浴血魔魂 與君同仙 氣動山河 帝芒道
盲帝 天煞魔帝 鳳皇 聖修 靈魂封印 情心修道
重修之滅仙弒神 百煉成聖 天縱奇才 極品小哥 至尊情聖 鐵血皇子
斗橫劍舞 退魔錄 天龍任逍遙 御天風神 逍遙退魔錄 踐踏天規
截拳殺道 肥仔成仙錄 天醫星宗 劍界傳說 絕仙道 異世洪荒演義
清蒙天下 新蜀山傳 狂獸真仙 冰龍游鳳 天之覆 神龍魂
邪帝 星鋒 修真大富豪 神路 霸槍修仙傳 混元修神道
仙遁 不如不遇傾城色 聖人之殤 都市武修 仙緣仙路 天穹浮游錄之醉夢冬
道始真元 囧囧聖女修仙記 修真高手在都市 仙侶問情 修真吸血鬼 江湖燴燴燴
屍王邪聖 異脈神修 劍仙決 摩登群妖亂舞 殺神賦 道行仙緣
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玄門聖尊 娶個女神做老婆 聖者傳承 都市電子修仙者 笑傲仙魔錄 尋仙
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Ⅲ 讀紅色經典心得體會
《反對本本主義》讀後有感
「你對於某個問題沒有調查，就停止你對於某個問題的發言權。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻。……」這就是《反對本本主義》一文中第一句話。我簡直忍不住要叫好了，實在是精闢！
《反對本本主義》是毛澤東為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫，其內容涉及到黨在領導工作中所遇到具體問題時的解決方法，批評了脫離我國實際情況的黨內領導者，揭示了離開實際調查的不良結果——即產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，從而不是導致機會主義，便是導致盲動主義。當然，每篇文章都有當時的社會背景，尤其是主席的文章，更是有其深遠的政治目的。然而，我是一個對政治了解並不多的人，因此在這里僅僅談一談在現代社會環境下，我個人看過這篇文章後的感觸。
「沒有調查，沒有發言權。」這句話我特別喜歡，因為我覺得它特別能揭示實事求是的內在本質。如果你對某個問題，某種情況，一點都不了解，怎麼就能隨隨便便的下定論呢？這顯然違背實事求是的原則。也許有人會說，這種現象並不是很多啊。不，不是這樣的，這種現象太普遍了，它就悄然發生在我們身邊的各個角落裡而不被覺察。只要你稍加留心，就會發現。
我經常看到這樣一些人，他們在各種場合都高談闊論，甚至有時還慷慨激昂，十足的辯論選手氣勢。但如果你仔細聽聽，就會發現話語之間破綻百出，顯然他們對於所談論的問題並非熟稔，也沒有完全理解透徹。也許僅僅是看書看報時的斷章取義，要麼就是道聽途說的結果。然而，他們卻依然覺得自己好像很全知全能的樣子，這真是叫人受不了。
我這樣說，是因為在我們大學生中間這種情況就很普遍。眾所周知，這是一個信息橫流的時代，網路上五花八門的東西俯拾即是。Internet就像一鍋大雜燴，有真實的內容也有虛假的內容，有極具價值的資料也有毫無意義的垃圾，因此人們很容易就被誤導。不管其他人怎麼樣，我認為至少作為大學生的我們應該是有腦子的，應該是會去偽存真的，不然我們的國家距離淪落成為一個沒有思想的民族也就不遠了。然而現實情況不容樂觀，我發現現在有很多大學生更願意去接受，而不是思考。他們對接收到的信息往往不假思索的吞進肚子里，並不給予消化，然後就理所當然的把它當成自己的思想成果，甚至有時還對其他人侃侃而談。但你要是再與他進行深入探討，就會發現他根本沒有自己的獨到見地，一切觀點都來自於其他人。這種人，即是缺乏了一個「調查」的過程。不是說不可以借鑒，但是怎麼說也得融入自己思考的結果啊。久而久之，大腦就會成為一個塞滿各種雜亂無章的信息的垃圾箱，對於大學生來說，這實在是太可悲了。
因此毛澤東的「沒有調查，沒有發言權」這句話就顯現出非凡的意義了，就我個人理解，它實際上是強調了一個「親身參與」的概念。這與毛澤東的人生哲學理念是有一定關聯的。「橫盡虛空，山河大地一無可恃，而可恃惟我。豎盡來劫，前古後今一無可據，而可據惟目前。」這是毛澤東人生的兩大支點。為尋找這兩個支點，他費了好幾年的思索，借鑒了前人，參照了西人，還經歷過業師楊濟昌的點化。這兩大支點之一就是「貴我」。親自「調查」，當然也是一種「貴我」的體現。而對於我們來說，這里的「調查」可以引申為獨立的分析、思考，從而爭取到「發言權」——形成自己的思想和見解。
那麼如果不「調查」就「發言」，還會有什麼樣的後果呢？就拿美國的陪審制度來說吧，1787年，作為美國獨立戰爭的勝利果實，陪審制度被寫入美國憲法，如今已有200多年的歷史。12個與案件完全無關的普通民眾在法庭上聽取控辯雙方律師詢問證人、提供證據以及法庭陳詞，最後集體投票，表決被告是否有罪。雖然美國的陪審團制度吸收普通民眾參與司法審判，在一定意義上使司法更貼近社會，接近民眾，反應民眾的呼聲，也曾受到法國學者托克維爾的高度評價，但由於陪審員沒有專業的法律背景，在認定證據和事實時不如專家那麼判斷准確，他們僅僅是用來自生活的經驗和感受對證據做判斷，這樣做出的決斷難免有些不理性，有時甚至與事實相悖。美國的Reginald Rose曾寫過一篇小說《The Twelve Angry Man》，中文名稱是《十二個憤怒的人》，是以他作為陪審員的親身經歷為原型寫出的。由於缺乏調查，沒有認清事實，11個陪審員都認定一個小男孩殺害了他的父親，險些定了這個無辜孩子的罪，把他送上電椅。雖然這種事情很少發生，但一旦發生的話，落實到個人身上，傷害就是百分之百的，結局可能十分悲慘。這就是缺乏調查，對事實掌握不夠所造成的隱患及不良後果。
其實「沒有調查，沒有發言權」這句話還可以在各種瑣碎的生活小事中體現，比如「人不可貌相」就說明我們不能被表面現象蒙蔽，要通過發掘式的方法去了解一個人。我身邊還有這樣真實的事情，一個女生與另一個女生交惡，就經常向她男朋友散播對那個女生不利的言辭。久而久之，她的男朋友就和那名女生逐漸疏遠，最後到了面對面也不說話的境地。我個人覺得這名男生的做法是非常幼稚可笑的，你怎麼能僅僅通過他人的言論去認識一個人，給她做評判？你自己都沒有去了解她，沒有一個獨立客觀的思考過程，怎麼能做出正確的判斷呢？這也未免太片面了吧。這種事情還並不少見，人與人之間的誤會有很多都是這么來的，讓人感覺難免遺憾。這顯然是不客觀的，有悖於實事求是的原則。
就拿我自己來說吧，我也算有過這樣的親身經歷。不過我沒有遺憾。剛上大學時，我們學校的心理健康協會舉辦了一個叫做「信語心願」的活動，在活動中我結識了一個男生，我們聊的很好，有時還會互通信件。但後來我聽班上一個認識他的女生說他這個人很爛，叫我最好離他遠一點。我當時比較矛盾，但我並沒有立刻疏遠他，因為我覺得我不能僅憑其他人的感覺對一個人妄下定論。在後來與他的接觸中我開始留心一些細節，想看看我們是不是真的可以做朋友。漸漸的，我察覺到他的確經常抽煙、喝酒、到網吧包夜。當我覺得我們不是志同道合的人後，就下定決心不再與他來往了。雖然事實證明那個女生說的是對的，但直到現在我仍然覺得自己當時的做法很正確，因為我是自己獨立的去認識了一個人，並沒有道聽途說，人雲亦雲。
認識一個人尚且如此，治理一個國家又何嘗不是呢？
調查，就說明尊重事實，換言之就是具備實事求是的精神。實事求是，這簡單的四個字里包含太多的意義和內涵了，不然的話我們的黨也不會把它放在思想路線這么高的位置上。在政治課本上我們學習過，實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，正是由於把握和運用了這個精髓，才有了幾代國家領導人重要思想理論的創立和發展。無論是偉人時期的毛澤東思想、鄧小平理論，還是當代社會的「三個代表」重要思想以及科學發展觀，其核心思想都離不開這一塊閃閃發光的大金子。
提到實事求是，我就忍不住想到毛澤東，因為他把這一原則貫徹的是那樣徹底，在他的一生中所做出的幾乎一切具有重大意義的決定和他的重要思想中，無不靈活地穿插和體現了這一原則。毛澤東為什麼能得天下？這是因為他對中國的歷史背景和社會情況了解的實在是太深刻了。舉個大家熟悉的例子，在那麼多人對「農村包圍城市」的方針持懷疑態度時，他並沒有受到影響，而是冷靜地分析了當時的局勢，做出了系統的論證：中國的革命，實質上是農民革命，革命主力軍是農民。而農村又是敵人統治薄弱的地方，共產黨到農村去，等於避實就虛，用自己的長處去擊敵人的短處。當時有很多「城市中心論」者用十月革命經驗硬套中國實際，他們老是以為無產階級革命就應該到有無產階級的地方——城市去鬧。而毛澤東經過對具體情況的調查後所做出的「發言」——到農村去，建立農村革命根據地，以農村包圍城市，最後一個一個地奪取城市——最終被歷史證明是睿智的、具有遠見的，是成功的、具有意義的。
毛澤東是一個真正能做到「調查」的人。他認為，調查就是解決問題。這是《反對本本主義》一文中的第二部分內容。讀了之後我才服氣地體會到，偉大的思想真是不論放在何種環境下，何種時代中，都有其獨特的意義和價值。「你對於那個問題不能解決嗎？那麼，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。」「調查就像『十月懷胎』，解決問題就像『一朝分娩』。」他自己就是勤於「調查」的表率，他是那樣的貼近群眾，去了解他們，關懷他們，作為一個主席，甚至曾親自幫助沙洲壩農民解決吃水問題，親自關心侯家溝婦女不生孩子的問題。難怪有那麼多的人都被他的人格魅力所征服。
毛主席的思想對於當代的領導幹部工作的開展仍有很大的指導性意義。他在文中提到的那種「喜歡一到就宣布政見」，「看到一點表面，一個枝節」就會「指手畫腳」、「純主觀地瞎說一頓」的幹部直到現在也是依然存在的。這樣做的結果必然是「一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題」。那麼這些幹部究竟應該怎樣做才能真正為民眾解決問題呢？在書中，毛澤東給出了明確的答案：去做孔夫子的「每事問」！
是啊，如果那些領導能夠切實地考察，能夠「載來解決問題的各種必要材料」，又有什麼問題不能解決呢？這不禁使我聯想到大學教育的問題，雖然我的想法不一定是正確的，但我還是隱約覺得，我們的大學教育內容是有一定問題的。比如我總認為，我們的課時安排不夠合理。有的重要科目課時很少，幾乎學不到什麼東西。有的應該開設的科目甚至不開。在和一些老師的交談過程中，他們也提及了這個問題。這不僅是學生的困惑，也是教師的矛盾，學校的無奈。有的教師提到教育局與教育事業的脫節，認為現在管理教育的反而是一些根本不懂教育的人。這話雖然有些偏激，但從大部分教師對現代大學教育的看法來說，很多人對這種教育現狀持不滿態度。那麼我認為，這就表明相關人員所做的協調工作還是不夠的，一些現有政策對於這些問題的解決方式還是不盡如人意的。因此我們的國家還是應該繼續努力，爭取更好的協調這些分歧。
總之，無論是從大方向來看還是從小方向來說，「沒有價值，沒有發言權」這句精闢的話都有非凡的價值，實事求是這條思想路線都有深遠的意義。我會將這些偉人的思想精華銘記於心，並以發展的眼光看問題，靈活運用這些原則，想必這些會在我今後的生活中起到如同指明燈般的作用。
Ⅳ 求古代言情小說 打包的 txt
已發送`
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----------【飛的雨小楠
Ⅳ 亦舒的短篇小說，知道大意忘記了名字。
預言
預言--一
一
二OO四年。
大都會。
陳萼生坐中法合制的長征協和號飛機於當地時間晚上九點半抵達，航程已由十二小時縮為六個鍾頭．
年輕的她只攜帶簡單手提行李，打扮如普通學生，短發、衛生衫，卡其褲，戴一隻男裝大手錶。
一走進飛機場萼生便有一種奇特的感覺。
太靜了。
靜得不似中國人的地方。
萼生持加拿大護照，她來自西岸的溫哥華，經驗告訴她，凡是有華人聚集的地方，最大特色是吵嘈，不論來自哪一個省份，開口必定嘩，嗨、嗬、哎、呀、哩，充滿驚嘆，反正白人已幾乎撤離溫市，大家更可肆無忌憚表達豐富的感情。
此處沒有道理這么靜。
且秩序井然。
人們說話的時候，居然統統把身子趨向前，低聲講，絕不騷擾他人，全世界只有一種民族有這樣的習慣：英國人。
萼生抬起頭，看到「外國人」的牌子，排到那行去。
她前邊站著十來個人。
萼生有點緊張。
說真的，她還是在這里出生的呢。
這次回來，時間允許的話，她想到故居去看看，十二歲才離開的萼生對香江有頗深的印象。
輪到她了。
穿草綠色制服的移民局人員拾起頭示意她前去。
萼生用謙恭的身體語言，把護照打開，遞給櫃台後的年輕人。
人離鄉賤，萼生才不好意思像在自己國家那樣，嚼著口香膠糖，戴著耳筒錄音機吊兒郎當十問九不應，遇不開心事即時要見公務人員的上司。
年輕人向她笑笑．他有雪白的牙齒，隨手按動電腦，查她的記錄。「陳小姐，你以學生身份來旅遊？」一口英語發音準確得叫人吃驚。
「是。」萼生肅然起教。
「打算探親嗎？」
「沒有近親了。」
「可是，我們知道你有位舅舅同一位阿姨住在香江。」那年輕人抬起炯炯有神的雙目。
好傢伙，萼生不動聲色，仍用美國口音的英語說：「已經不熟悉他們，有空或許會見面。」
「陳小姐，歡迎你來香江，旅遊愉快。」
「謝謝你。」
年輕人又向她笑笑，轉過頭去招呼另一位旅客，帽子中央的一顆裝飾紅星閃了一閃。
萼生怔怔地走到行李檢查處。
他們什麼都知道，而且不介意讓旅客知道他們什麼都知道。行李經過輸送帶到達透視器前。
萼生聽到輕微嘟嘟響。
「小姐，請開啟行李。」
萼生立刻拉開手提包拉鏈。
「請問這是什麼？」
萼生連忙回答：「這是我健身用的一條橫杠。」
「謝謝你。」
萼生才轉身，就聽到檢查人員用普通話低聲置評，「他們只曉得玩玩玩。」沒料到旅客全聽得懂。
萼生不是不感慨的，人家說得對。
尤其是他們這一代，除了玩，還就是玩。
星期五提早兩個鍾頭下班，駕車出城，跳上風帆，便是一整個周末，非曬得龍蝦似不回家，星期一上班，肉體坐在會議室，靈魂還在海風中盪漾。
以她為例，從來沒有想過抱負、建設、創業。
小時候也問過母親：「媽媽，我長大該做什麼樣的人？」
母親亳不猶疑，「快活的人。」
那便是陳萼生的大目標。
步出飛機場才鬆口氣。
她打算乘旅遊車進市區，略為便宜點，一個小夥子卻前來兜搭，「五十塊美金，希爾頓，喜來登，五十塊美金。」
萼生笑了，這才象樣嘛，她還價：「三十塊。」
「小姐，按里數看錶，要八十塊。」
「四十元。」
「跟我來。」
萼生上了他小小半新舊豐田牌計程車。
那小夥子在倒後鏡看她一眼．「多久沒回來啦？」
「十三年。」
「呵，你走的時候，此地還由英國人管轄。」
人生地不熟，萼生決定說話小心些。
「飛機場搬是搬了，仍叫啟德，免召疑竇。」那小夥子異樣的活潑。
也沒有什麼稀奇，所有大都會計程車司機均是這種習慣。
萼生注意到道旁非常整潔，五月份天氣剛剛轉得溫暖，那風味，便有點像新加坡。
交通暢通，所有紅綠燈均愉快操作，萼生記得她小時候大都會的路面情況已達不堪地步，車子動輒貼著一步一步走，時聽得母親抱怨道．「單為這個，已經應該移民。」
這次她回來，睜大雙眼，張開耳朵，什麼都要仔細觀察。
母親不讓她來。
萼生只說往東南亞，最後一站是星洲。
可憐的母親，永遠不知道發生了什麼。
只聽得司機說：「我們擁有一個美麗繁華的城市，你說是不是？」
「是。」萼生承認。
道路與大廈都維修得無懈可擊，但是萼生微笑，經驗老到的人都知道，自飛機場往市中心這條外賓必經之路，修茸得美奐美侖，實屬必須，萼生這次來，是要揭發它的陰暗面。
她暗地裡磨拳擦掌。
「我們搞得比英國人更好，小姐你說是不是？」
萼生沒有回答，車子駛過兩道橋，兩條隧道，方抵達目的地，看看錶，才走了三十五分鍾。
「司機，這是假日酒店，我去喜來登。」
那滑頭的司機笑嘻嘻：「我明明聽你說假日。」
萼生哪裡肯饒他，「是嗎，我倆到派出所再說一遍。」
「好好好，這位小姐，我載你去，加多十塊錢。」
「你再講多一個字，司機，我倒扣你十元。」
那小子吐吐舌頭，迅速轉動車馱，駛往對面馬路，停在客人指定的酒店門口。
萼生結果還是數了五十塊給他，他千恩萬謝。
馬上有服務員過來替她開車門取行李。
這一天已經算很長，萼生叫一客三文治一瓶啤酒，淋過浴，便撥長途電話給母親報平安。
她覺得疲倦，倒在床上，沉沉入睡。
有人最善控制時差，有人不，她是後者。
往往睡醒已經是十多小時之後。
萼生第一個要求是看報紙。
坐在咖啡廳中，她同拿一中一西兩分早報。
穿小鳳仙裝束的女侍應滿臉笑容的給她取來咖啡吐司以及日報。
萼生全神灌注打開第一頁，她看到的大標題是「外資企業法實施細則，廣州外商吁盡快修訂」與「寧波被譽為東方鹿特丹，具備大規模投資環境。」
英文報圖文並茂：「上海允許外商設銀行建機場，買賣土地，規劃分三步，投資幾百億。」
萼生抬起頭，召來女侍應，客氣地說：「我想看普通的報紙，有本地新聞、副刊、影視版那種。」
換句話說，她看慣的溫哥華華文報刊。
女侍應稀罕地回答：「我們一向只有這兩份報紙。」
萼生不置信，「這兩份？」
「正是。」
「可是，我聽說，從前有數十份華文報！」
「從前？什麼時候？」女侍應駭笑。
萼生獃獃地，「沒事了，請給我加點咖啡。」
發生什麼事，其它的報紙呢？
她打開華南西報與香江日報內頁，全不見有母親說的精彩內頁。
移民後老媽時常感慨她至大的遺憾是不再有閱讀副刊的樂趣，海外華文報紙篇幅薄弱，未能滿足她。
這當然不是母親唯一的遺憾，其它的，不提也罷。
喝罷咖啡，萼生走到酒店的雜志報攤角落店去親自檢閱。
幾乎所有的外國報章雜志全部整整齊時陳列出來，包括老好國家地理與屋宇花園。
「本地的雜志呢？」
售貨員連忙禮貌地微笑；「在本地書店發售。」
萼生連忙出門去。
「推開酒店玻璃門」猜猜她見到誰，昨天接載她的司機小子，正手舞足蹈地向司閽大聲解釋些什麼，他顯然遇到了窘境。
萼生童心大發，咪咪嘴笑，叉著腰走過去。
那小子一見她，忽然理直氣壯，「喏」朝她一指，「陳小姐來了，我騙你作甚，她指定叫我這個時候來接她，你們這些人，一天到晚就是會狐假虎威。」
萼生馬上明白了，同司閽說：「確是我叫他來的。」
司閽說：「陳小姐，飯店的專車較為安全，你當心這個司機亂敲竹杠。」
「不怕，」萼生笑笑，「來，小劉，我們上車去。」
那司機立刻跑去把車子駛過來。
萼生上車，同他說：「送我到本市至大的書局去。」
「商務？」
「就是它。」
「是，陳小姐。」
救了他的賤命，一句多謝都沒有。
「有點悶熱，開開冷氣。」
「抱歉，陳小姐，這輛車沒空調。」他在倒後鏡里看著女乘客。
萼生問他；「尊姓大名呀。」
「你不是叫我小劉嗎？」原來真姓劉，「叫劉大畏。」
萼生嗤一聲笑出來，還大而無畏呢。
小劉不忿，「資本主義社會最講究階級觀念，司機的一切必然是好笑的。」
「我沒有那個意思。」
「算了，只要小費給得多，讓你取笑好了。」
「劉大畏，你在家看哪一張報紙？」
「我沒訂閱報紙，挺貴的，且本市沒有大新聞。
「這么大的都會，沒有新聞？」
「人人忙著做生意，發財，要不就象你這樣前來觀光游覽，有什麼新聞？」
「沒有劫案，沒有風化案？」
「本市的治安全世界一流。」
萼生點點頭，幾乎夜不閉戶，可是那樣？
「商務印書館到。」
「你在橫街等我。」
萼生跳下車進書店，店堂清靜寬大，萼生走到書架子前去，只見分門別類陳列著各種各樣工具書，應有盡有，光是字典就千餘種。
她問店員：「小說呢，有沒有小說？」
「請到這邊。」
萼生看見紅樓夢、水滸傳、西遊記。
「我找今人的作品。」
「那一格。」
萼生又看到魯迅、巴金、徐志摩。
「不，不是他們，是活著的，正在操作生產的寫作人。」
店員轉過頭來，「我們只得這些。」
「你有無聽說過岑仁芝這個寫作人？」
他搖搖頭，「沒聽說過。」
這時，萼生的聲線已經過高，有人咳嗽著走過來，問道：「什麼事？」
萼生只得說：「我找大字紅樓夢。」
「那是珍本，在地庫出售。」
「謝謝你。」
萼生額角已經冒出汗來，連忙離開書局，在轉角找到小劉的豐田車。
「小劉，」她怔怔地說：「我想買普及通俗書，你是否識途老馬？」
「你？」小劉大吃一驚。
「帶我去。」
小劉的車子風馳電掣駛離市中心，來到橫街窄巷一所舊樓停下。
他悄悄同客人說：「快要拆卸了，當局有氣象全新十年計劃，要使這個城市沒有一絲斑漬。」
他帶領客人上樓，電鈴按三長兩短。
有人來開門，小劉帶著她閃入。
萼生真不相信買本小說有這等陣仗，可是她馬上明白了，那屋主人隨即取出三兩本黃色雜志來示範。
「不！」萼生反而松一口氣，「不是這些。」
小劉愕然，「不是它們又是什麼？」
「有沒有岑仁芝小說？」
那人不耐煩的搖搖頭，表示聽都沒聽過。
小劉沒命價道歉，拉著人客離去。
「我不相信本市沒有報攤。」
「陳小姐，我幾乎給你累死。」
「帶我到報攤去。」
「今天算你包車，收一百塊。」
報攤上所有印刷品均與工業及各類生產品有關，統共沒有消閑的電影畫報婦女雜志。
萼生頹然。
竟全部失蹤了，那數之不盡，看之不完，胡天野地，精采萬分的閑書，統統哪裡去了？
「請送我回酒店。」
「午飯時間到了，陳小姐，一起去吃個漢堡如何？」
「小劉，你從哪裡來？」
「我？我是不折不扣香江出生的香江人，持香江身份證明書，你別以為我是土豹子。」滿委曲的。
「你幾歲？」
「廿二，怎麼樣？」小劉講話挑釁性甚強，證明他自卑。
這么年輕，難怪。
「你既然在本市長大，定對從前精採的連環圖畫書有印象，告訴我，它們都到哪裡去了？」
萼生沒想到她得到一個異常爽直正確的答案：「沒有市場，自然淘汰，紛紛停刊。」
「可是銷路一向最好的也是它們……」
「多久以前的事了？陳小姐，時移世易。」小劉揶揄她。
萼生說不出所以然，只覺事情有點蹺蹊。
到達快餐店，正是中午時分，顧客卻不擠，劉大長笑嘻嘻大刺剌坐下，專等白吃白喝，萼生走近櫃台，電光石火間，她明白那怪異的感覺從何而來了。
沒有孩子。
飛機場、酒店、馬路、書店，甚至快餐店裡，都看不到有孩子們。
萼生最喜歡孩子，最愛同他們搭訕、聊天，絕不輕易放過他們，愛煞他們的清脆笑聲，喜歡聽他們的獨有見解。
當下她不動聲色，買了食物，回到座泣。
小劉問她：「價格比起外國如何？」
萼生答，「稍貴，不離譜。」
「服務可佳？」
「一流。」
小劉象是滿意了，他為他居住的城市驕傲。
萼生一直注視門口，半晌，總算有兩名兒童由大人牽看手進來，她鬆口氣，但，慢著，他們是金頭發的洋童。
萼生雖在外國長大，父母亦從不蓄意促她學習中文，但母親書房中有的是寶貝，她對於古典名著並不陌生，這個時候，她忽然想起西遊記中一個故事來：一夜之間，城中所有孩童都被妖精攝走，去作煉丹用。
她臉色有點不妥。
市容實在太過整齊，機械化，無生氣，萼生唯一遇到堪稱活生生有血有肉的人物，恐怕是司機劉大畏。
此刻他正狠吞虎咽地享受食物。
萼生注意到他袖口邊有污漬，但是整體外型對一個走單幫生意的年輕人來說，不過不失。
他送她回酒店，她數三十元給他，他鬼叫。
一進房間，萼生馬上撥電話給小舅舅。
「岑仁吉教授。」
「哪一位？」一位少婦的聲音。
「我是陳萼生，岑仁芝的女兒，岑教授是我舅舅。」
「萼生，我是小舅母，你在哪裡？」充滿詫異。
萼生報上酒店電話地址。
「你等等，我去叫教授來。」
去了頗有一點時候，萼生已趁空檔換下鞋襪，也許居室比較大，也許舅舅行動略慢，他總算來了，「萼生，真是意外之喜，今晚六點我開車來接你。」
「一言為定。」萼生放下話筒。
萼生本來還想找阿姨岑仁屏，但一早已經注意到她沒有通訊號碼，萼生寫了張便條，打算耽會兒寄出去。
她正要扭開電視，了解民生，有人敲她房門。
萼生啟門。
門外站著一男一女，兩個年紀都與她相仿，賣相奇佳，笑容滿面。
「陳萼生小姐？我們可否談談。」
萼生也笑，「可是我不認識你們。」
那位女生先取出證件，「我們是旅遊協會公共關系部的工作人員。」
萼生稀罕到極點，仍然客氣地說：「我想休息，我們不如改天閑聊。」
「十分鍾而已，陳小姐。」
萼生實在是好奇，於是示意他倆進房。
兩人端坐在沙發上，萼生則靠單人床邊，凝視他們。
他們穿著淺灰色制服，仍然笑容可掬，絲毫沒有尷尬的神情，開口便問：「陳小姐這次是獨行？」
萼生點點頭，「我一個人來。」
「真可惜，我們曾經多次邀請令堂岑仁芝女士回來觀光，均不獲要領。」
萼生早已提高警覺，「家母身體一直不大好。」
「許多老朋友都想見她呢，象周彥生、李華廈、張堪……都十分想念她。」
萼生客氣地答：「我會轉告家母。」
「岑女士的才華是我們十分欽佩的。」
「她知道了一定會很高興。」
他們資料豐富，對答流俐，不像聊天，倒似啟播錄音機。
「陳小姐以學生身分旅遊？」
萼生一凜，點點頭。
「陳小姐不是在去年已經自卑詩省大學新聞系畢業了嗎？」
萼全欠欠身，自手袋中取出學生證，「我剛報名讀碩士班。」
那個年輕人笑說：「學無止境，信焉。」
「但是陳小姐彷彿也接過當地報章一宗采訪任務。」
萼生看著他倆，「旅遊協會的資科真詳盡。」她實在忍不住了。
「陳小姐是名人之後，行動當然惹人觸目。」
「太客氣了，家母退休經已超過十年，坊間統共找不到她的作品，恐怕已遭時代洪流淘汰，這樣經不起考驗，還稱什麼名人。」
這時男生朝女生打一個眼色，兩人分別掏出卡片擱茶幾上，說道，「已經佔用陳小姐不少寶貴時間，陳小姐若有事，隨時與我們聯絡。」
萼生送他們出去。
關上門只覺累得似與人打過架，她打開小冰箱取出汰凍啤酒，開了蓋，對著瓶咀就喝。
兩張卡片告訴萼生，那兩個人，男的姓胡，女的姓吳。
申請東來的時候，新聞科嚴教授已同她討論過：「你有沒考慮到身份會不方便。」
「廿一世紀，文明世界，沒有問題，不曉得有多少行家聚集那邊採集新聞。」
「她們的家長不叫岑仁芝。」
萼生笑：「一個人該做什麼就得去做什麼。」
嚴教授想了想，「我相信你會安全的。」
「我也這樣想。」
嚴教授鼎鼎大名，有生之年恐怕不能回國，他是著名離心分子，一直以來，並未入籍，只以工作證辦居留權，在加拿大住了十五年。
萼生用冷水敷臉，假寐一會兒。
朋友中數關世清最支持她，那小子比她更不堪，中文都說不好，卻教她「不入虎穴，焉得虎子」，以及幫她瞞著伯母：「木己成舟，徒呼荷荷」。
萼生到街上溜達。
觸鼻全是梔子花清香。
酒店在銀行區附近，街上停滿司機駕駛的豪華房車，想是在等老闆下班，好一個繁華景象。
她打聽可有包車願意載她住市郊，司機統統搖頭。
萼生瀏覽的目光忽然停在一處，忍不住莞爾。
她再一次看到了劉大畏這個人。
他正倚在車邊大口吃冰。
奇怪，通街不見小販、他手上那團可怖草綠色巨型棒冰從何而來，只見他嗒得津津有味，舌頭都變成綠色，一邊吃一邊與別的司機天南地北地窮聊。
不是不逍遙快活的。
敞著領子，過寬的長褲用一條舊皮帶束著腰頭，戴只假金錶，這傢伙為大都會的小人物寫生。
他分明做著違法勾當，可是誰會同他斤斤計較，於是在夾縫中寄生下來了。
劉大畏像中國抗日戰爭時期著名漫畫家張樂平筆下的角色三毛，只不過小劉已經成年。
精靈的他眼波一轉，顯然也看到了老主顧，連忙舉舉手，飛奔過馬路來。
他混身散發著愉快的汗酸味，「陳小姐，去哪裡？」
「我只在附近走走，對，你不用做生意？」
「兜了好幾轉了。」他把手在褲子兩邊擦擦。
「很賣力呀。」
「儲錢娶老婆。」他神氣地答。
萼生肅然起敬，好，有志向，不揩女人的油，願意負責任，這人不簡單。
但嘴裡卻笑笑說：「結婚才不用花線。」
「我可不想虧待意中人。」他神氣的說。
萼生忽爾感動了，沒想到這個小人物這樣懂得愛的真諦，如此為對方著想。
萼生聲音變得十分柔和，「她是一位標致的姑娘吧。」
劉大畏立刻翻出皮夾子，取過一張小照便遞給她看，萼生接過，小小彩照內與他合照的女孩於有張異常清秀的臉。
「她的戶籍在上梅。」小劉在一旁做註解。
這時萼生聽到一陣汽車喇叭聲，抬頭看去，一男一女坐在小轎車向她招手，她看看腕錶，離六點還有五分鍾，莫非是舅舅舅母。
萼生連忙將照片物歸原主，「有人來接我了。」
「明天用車鳴？」小劉這人永遠忘不了生意經，也許只有他肯唯利是圖，開長途車。
「明早十點正。」
萼生奔過去。
車中打扮時髦的婦女已經下車，「陳萼生？」一臉笑容，緊緊拉住外甥的手。
舅母能言善道，擅於客套，車廂中氣氛熱烈，萼生成年後從來沒有與他們見過面，卻沒有陌生的感覺。
車子朝山上駛去。
舅母一路介紹：「街名屋名都沒有大改，當然，用外國人命名的那些勢不能沿用，其餘照舊，皇後道公主道改作人民路也是很應該的。」
萼生不出聲。
「同你的記憶有點出入吧。」舅母看看她笑了。
萼生不知道怎麼形容才好。
Ⅵ 張承志作品的經典文段
張承志作品
1.自由職業作家
男，回族，筆名:張錄山,1948年生於北京。原籍山東濟南市。曾供職於中國歷史博物館、中國社會科學院民族研究所、海軍創作室、日本愛知大學等處。現為自由職業作家。1978年開始筆耕。曾獲第一屆全國短篇小說獎，第二、第三屆全國優秀中篇小說獎及全國少數民族文學創作獎。已出版著作30餘種。上世紀八九十年代，以「理想主義氣質」著稱。代表作有長篇小說《心靈史》、《金牧場》。中篇小說《北方的河》、《黑駿馬》、《西省暗殺考》，短篇小說《雪路》、《晚潮》、《輝煌的波馬》、《北望長城外》、《胡塗亂抹》、《大坂》、《頂峰》、《美麗瞬間》等，散文有《清潔的精神》等。其中1991年出版的《心靈史》，描寫西北哲合忍耶人苦難的信仰歷程，有評論認為是當代文壇少見的「尋找精神價值，向世俗挑戰的旗幟」。近作有2005 年出版的游記《鮮花的廢墟：安達盧斯紀行》，散文集《聾子的耳朵》，河南文藝出版社2007年出版。
1967年清華附中畢業到內蒙古烏珠穆沁旗插隊當牧師，在那裡度過了四年。1975年畢業於北京大學歷史系考古專業，1978年考入中國社會科學院研究生院民族歷史語言系，1981年畢業並獲得碩士學位，主要進行北方民族史研究工作。在蒙古歷史和北方民族史的研究工作中有一定成果，在小說創作上也是碩果累累。
初作是蒙文詩《做人民之子》和短篇小說《騎手為什麼歌唱母親》，並獲1978年全國優秀短篇小說獎和全國少數民族文學創作榮譽獎。中篇小說《阿勒克足球》獲第一屆《十月》文學獎和全國少數民族文學創作獎。《黑駿馬》獲1981—1982年全國優秀中篇小說獎，《春天》獲1983年北京文學獎。《北方的河》獲1983—1984年全國優秀中篇小說獎。1987年出版長篇小說《金牧場》。
張承志：魯迅之後最偉大的理想主義作家
我身上的某種氣質讓我難以融入這個時代、這座城市難以融入勢利的文人學士們中間去一九八九年我進入北京大學這座最高學府的時候有人說我是一個天生的解構主義者理解張承志對於我來說是一個尷尬的難題多少年來我一直抗拒著他始終迴避著他在張承志極力要成為一個強者的時候我一直在追求成為一個弱者也有人讀出了我的文字中間迥異於張承志的不屈不撓的反諷二〇〇五年當我突然面對可怕的處境面對知識、道德和智慧的破產身體和精神徹底崩潰的時候我終於明白我一直在迴避和拒絕的實際上是與我自己相關的某些元素在許多年以後我終於開始正視張承志開辟的文學道路張承志和魯迅是二十世紀兩位交相輝映的文學大師和真的勇士不僅在對待文學的態度上而且在社會時代的處境上他們兩人都極為相似更重要的是他們最終同樣因為直面慘淡的人生而放棄了虛構性的文學創作
張承志是新時期文學中性格最鮮明、立場最堅定、風格最極端的作家他既不斷地尋求突破又始終堅定不移他在《語言憧憬》中說我是一位從未向潮流投降的作家我是一名至多兩年就超越一次自己的作家我是一名無法克制自己渴求創造的血性的作家張承志在《生命如流》中曾經自述別人創造的是一些作品我創造的是一個作家張承志構成了新時期文學中一個巨大的存在他以一個人平衡了整個時代我們誰都不會想到張承志是一位北京作家老舍曾經說北平除了風沒有硬東西北京接受一切張承志卻與他生長的這座城市以及當代文壇構成了巨大的反差他對這座一代又一代被征服和耍貧嘴的城市沒有絲毫的親近和好感
從一九七八年發表的《騎手為什麼歌唱母親》一開始張承志便以一種強烈的理想精神鮮明地區別於當時傷痕文學的時尚王蒙稱他是最後一個理想主義者王安憶在《孤旅的形式》中指出張承志的寫作是表達心靈草原上的黑駿馬蒙古額吉北方河流金牧場疲憊的搖滾歌手哲合忍耶都是他心靈的替代物朱偉指出張承志的夢境離不開兩個極富象徵性的意象一個是駿馬一個是大坂這兩個意象都連接著英雄駿馬和大坂結合在一起是一條英雄的道路中國古代有誇父逐日的神話傳說而張承志的創作始終包含著一個尋找的模式
《黑駿馬》體現了張承志典型的尋找的主題和敘事模式小說敘述了主人公白音寶力格騎著黑駿馬尋找昔日戀人索米婭的故事白音寶力格和索米婭由奶奶撫養成人他們青梅竹馬產生了自然、純真、美麗的愛情白音寶力格外出學習時索米婭遭到了黃毛希拉的姦汙白音寶力格無法忍受索米婭和奶奶對於這件事情逆來順受的態度憤而出走當九年以後白音寶力格重返草原的時候奶奶已經去世索米婭也遠嫁他鄉白音寶力格騎著當年他和索米婭養大的黑駿馬四處尋找索米婭古歌《黑駿馬》所吟唱的是一個哥哥騎著一匹美麗絕倫的黑駿馬跋涉著迢迢的路程穿越了茫茫的草原去尋找他的妹妹的故事周而復始、低回不盡的蒙古古歌《鋼嘎·哈拉》控制著敘述和抒情的節奏賦予小說獨特的樂感小說中美好的理想與殘忍的現實之間構成了尖銳的沖突現代的愛情悲劇與古老的歌謠遙相呼應古歌用不是來結束尋找鑄成了無窮的感傷意境充滿了復雜的人生感悟
一九八七年長篇小說《金牧場》出版張承志在《注釋的前言思想重復的含義》中對這部長篇小說的內容和形式做了如下說明《金牧場》一書的結構是用七十年代初的口吻描寫一次知識青年和牧民的大遷徙同時描寫知識青年的種種在這個部分里插入對紅衛兵時代長征的回憶和思考全書的這一半用表示蒙古草原的M為標號另一半是用八十年代的在國外求學的青年的口吻描寫一個解讀古文獻的研究過程以及異國感受；同時插入對西方國家六十年代學生運動、前衛藝術的思考和對中國邊疆的心情書的這一半用表示日本的J為標號書的兩半兩條線始終並行對照
這樣兩線和其中的回憶獨白概括了從六十年代到八十年代的種種最重大的事件及其思考內容涉及知識青年的插隊、紅衛兵運動的內省、青年走進社會底層的長征與歷史上由工農紅軍實現的長征、信仰和邊疆山河給人的教育、世界的不義和正義、國家和革命、藝術與變形、理想主義與青春精神……企圖包含的太多了
小說主人公是一位身在異國的歷史學者在物質高度發達的日本東京與環境格格不入他正在譯釋一部記載著一個少數民族的英雄們以生命和犧牲為代價去尋找理想的天國的古代文獻《黃金牧地》他曾經作為紅衛兵憑著一腔熱血、理想、信仰和激情重走長征路後來又寫血書上山下鄉《金牧場》採用了結構主義方式以巨大廣闊的時空以多聲部的形式構成了張承志作品反復表現的尋找主題小說把不同時代、民族尋找理想天國的歷程結合為雄渾輝煌的交響表達了他對於自由、正義、理想、青春和反叛的執著追求和深情禮贊正如作者所言這部作品涉及了紅衛兵運動等許多重大事件和問題是張承志一部帶有總結性質的作品是他對於青春、浪漫的最後傾訴同時也是他進入哲合忍耶世界的關口
在《心靈史》代前言《走進大西北之前》中張承志將自己一九八四年冬進入大西北視為一種神意他強調同西海固的遭遇所導致的脫胎換骨的改變這一時期他先後創作了《殘月》、《黃泥小屋》、《西省暗殺考》、《心靈史》等一批反映回族歷史、生活的作品他震驚於黃土高原惡劣艱難的生存環境以及這個民族為精神信仰所付出的慘重犧牲
一九九一年出版的《心靈史》是一部令人震驚的奇書和空前的巨著這部書是敘事和抒情、啟示錄和詩篇、史詩和抒情詩的統一和融合它本質上是詩但採取的是一種歷史的形式它既是個人的又是民族的它既是敘事又是抒情既是歷史又是文學同時也是哲學和宗教張承志自己宣稱這部書是我文學的最高峰張承志無視寫作的一切傳統畛域他的寫作打破了同時也溝通了不同的領域他以此重新面對什麼是文學這一問題重新思考形式和書的含義重新建立寫作與讀者的關系他在這樣一種寫作和思考中把一切問題推到根本上
張承志是一個回族作家同時是中華民族和中國文化的兒子他在《美則生失美則死》的訪談中說中國的回民是被中國文化養育的貧窮的兒子他們所代表是一種信仰的中國人他們用自己的犧牲為母親貢獻了新鮮血液只要這種信仰精神堅持於回民遲早會以某種形式使中國文明豐富他在《歲末總結》中宣告我雖然屢屢以反叛中國式的文化為榮但在列強及它們的幫凶要不義地消滅中國時我獨自為中國應戰不僅如此用胡風的一個詞來說他的寫作是與中國當下的社會現實和文化處境的搏鬥他對於回族和哲合忍耶歷史的關注是他一以貫之的反抗強權和關懷弱者的原則的體現在反抗外國帝國主義的同時他沒有忽略內部各種壓迫關系哲合忍耶對於張承志來說是一種啟示一種依靠一種資源一種力量他在《撕名片的方法》中寫道今天我重視自己的特殊性背靠著『哲合忍耶』——我開始急速地自尊這是我要求中國文化接受的一個外來語措詞盡管它誕生於中國母體之中……我輸入的是一種烈性的血是一種義是一種信是一種叛逆的和堅守的素質他對哲合忍耶和回族歷史的書寫超出了狹隘的族群意義而上升為一種普遍的自由、人道和正義的追尋張承志在《風雨讀書聲》的訪談中曾經這樣談論《心靈史》它描寫的和它經受的一切都是最中國式的至於我無非是接受了百姓的委託為他們執筆寫了他們的一部歷史這無非顯示了我的氣質和道路——我作為一個知識分子一定要找到與底層民眾結合的方式張承志將整個寫作過程看做是對於自由的理想對於真正的人道的尋找我以我的形式一直企圖尋找一種真正的人道主義（《心靈史·聖徙出世了》）我將告訴你們哲合忍耶的故事其實正是你們追求理想、追求人道主義和心靈自由的一種啟示他把哲合忍耶看做是這種人道主義的載體哲合忍耶是中國勞苦底層是一個犧牲者集團是堅守心靈的人民是一種窮人宗教是從人民中間提煉出來的基本原理這里含有人、做人、人的境遇、人的心靈世界和包圍人的社會、人性和人道這里有一片會使你感動的、人的光輝（《心靈史·走進大西北》）在中國只有在這里才有關於心靈和人道的學理（《心靈史·十八鳥兒出雲南》）他指出人人性人道人心這一切在中國應當通過另外的途徑去發現我不信任現代中國的知識界太重要太本質的認識至少要在相應的天地中形成真知灼見永遠不會是下賤膚淺的老鴉叫它需要一片風土、一種歷史、一群真正能為我啟蒙的老師還需要克麥提為我降臨才能夠被我發掘出來（《心靈史·天下大勢合久必分分久必合》）
張承志的人道主義是與被壓迫、被殺戮的底層人民的結合這是對被壓迫者的心靈歷史的認同是對於壓迫者、統治者和官方歷史的大舉破壞和大膽挑戰我漸漸懂了我是為一種異端的美而吸引他把宗教的爾麥里感覺成了朝著歷代統治的示威哲合忍耶的魅力在於它是一種最徹底的異端是不可屈服的自由和輝煌的美（《心靈史·儀禮》）（《心靈史·光明》）哲合忍耶教派在與專制國家在與國家這種巨型怪物這種恐怖機器的對抗中爆發出來了最強大的力量和最強烈的美感一切宗教的和人道的火花都被他們擊打出來了（《心靈史·追隨者》）張承志通過對於歷史的重新書寫通過接近底層通過對於被壓迫者的心靈的歷史的追蹤尋找著真正的人道他在贈送給楊懷中《老橋》一書時題寫了如下宣言讓歷史就這樣把重負壓上肩吧我們要推翻一種偽歷史讓我們就這樣把自己趕向艱辛吧這艱辛中會有輝煌的意義從根本上來說張承志的《心靈史》和韓少功的《馬橋詞典》應當放在尋根文學的脈絡上來加以理解張承志和韓少功沿著尋根文學的軌跡與現化代的主流價值分道揚鑣一步一步地走向邊緣和深入底層張承志表現了對於統治階級強烈的不信任統治階級和御用文人無法真正理解歷史他們缺乏對於人的心靈力量的想像力因此也不能獲得秘密而歷史從來只是秘史；對於那些缺乏人道和低能的文人墨客世界不會讓他們窺見真相（《心靈史·黑視野》）
進入上世紀九十年代之後張承志主要選擇了散文這種釋放方式他說如今我對小說這形式已經幾近放棄……我更喜歡追求思想及其樸素的表達；喜歡摒棄迂迴和編造喜歡把發現和認識、論文和學術都直接寫入隨心所欲的散文之中朱蘇進在《分享張承志》一文中描述張承志的創作風格時說他的許多篇章既是猛葯又是美文在新奇意境和鏗鏘樂感中簇涌著采自大地的野草般思想他的作品個性極度張揚鋒是鋒刃是刃經常戳得人心靈不寧痛字當頭快在其中張承志的散文反映了九十年代中國文壇的急劇瓦解和分裂這個時代急劇的墮落提純了張承志同時在某種意義上也付出極端、單調和疲憊的代價張承志意識到魯迅以筆為旗的的痛苦他在《美則生失美則死》中吐露當同時代的文學家寫出一部部文學性的鴻篇巨制時他不得不以一篇篇雜文為投槍匕首進入戰斗其實我是為魯迅先生遺憾的然則那也是他的必然他在《以筆為旗》中對無情無義的文學界及其所謂純文學進行了猛烈的抨擊張承志產生了一種自覺從而與中國文壇徹底決裂按照他在《離別西海固》中的敘述早在一九八四年他便與中國文學的主流分道揚鑣徹底決裂了在一九八四年冬日的西海固深處我遠遠地離開了中國文化人的團伙他們在跳舞我們在上墳
一九九三年他發表著名的《清潔的精神》抗議今天泛濫的不義、庸俗和無恥通過古代許由等人追求正義和清潔的故事追尋潔與恥尚沒有淪滅的時代他不斷地從歷史中去尋找抵抗的力量這種資源包括哲合忍耶教派、《史記·刺客列傳》、魯迅、屈原等等他要尋找自己的類自己的參照自己的血統魯迅成為他思想和反抗的重要資源成為他反復書寫和禮贊的對象他在《靜夜功課》中說墨書者我冥冥中信任的只有魯迅他在《清潔的精神》中這樣勾畫了魯迅的形象所謂魯迅就是被腐朽的勢力尤其是被他即使死也『一個都不想饒恕』的智識階級、即中國知識分子的前一輩們逼得一步步完成自我並瀕臨無助的絕境的思想家和藝術家他在《再致先生書》中指出魯迅象徵著一種不簽訂和約的、與權力的不休止爭斗他對魯迅的閱讀和理解形成了獨一無二的魯迅研究他用最文學的方式接近魯迅這是用文學的巫術招魂
理解張承志有幾個重要的詞美、正義、自由、人民特別是在今天被污名化了的恐怖主義恐怖主義這個被當代西方意識形態極盡污辱之能事的詞通過張承志的書寫和磨洗重新恢復和煥發了原始正義的光輝和驚心動魄的美他在《清潔的精神》中稱贊司馬遷的《史記·刺客列傳》是中國古代散文之最美得魅人他稱贊《史記·刺客列傳》提煉了中國的烈士精神他誓言我要用我的篇章反復地為烈士傳統招魂為美的精神製造哪怕是微弱的回聲他將荊軻刺秦的故事稱為古代中國勇敢行為和清潔精神的集大成是弱者的正義和烈性的象徵一種失敗者的最終抵抗形式因此沒有什麼恐怖主義只有無助的人絕望的戰斗恐怖主義是一種失敗的政治是一種極其純粹的倫理的美學的反抗張承志和張藝謀是藝術上的兩個王者當張藝謀對權力和體制全面認同與臣服越來越作為中國形象大紅大紫地走向全球化的商業舞台的中心的時候那個從新時期一同出發的張承志旗幟鮮明地走向了邊緣和底層走向了沒有歷史的歷史走向了人民的文學張承志在《心靈史·窮人宗教》中宣稱我偏執地堅持中國的一切都應該記著窮人記著窮苦的人民
張承志的偏激和極端從根本上來自於紅衛兵的無政府主義思想無政府主義具有強烈的理想主義色彩和烏托邦沖動是對於令人窒息的現代性的激昂抗議表現為極端的反體制精神他在《三份沒有印在書的序言》中聲稱他在《紅衛兵時代》一書中為六十年代為他自己所創造的紅衛兵這個詞為紅衛兵運動的青春和叛逆性質為紅衛兵的反體制形象進行了堅決的贊頌他指出官對於人道來說是最下賤的存在（《心靈史·人民的暴力主義》）哲合忍耶可以放棄暴力但絕不放棄自己對於官府的異端感永不近官永不信官這種心緒後來成了哲合忍耶的一種氣質（《心靈史·進蘭州》）張承志在《心靈史》中宣稱人民造反人民反叛的暴力是統治者的天罰的形式（《心靈史·入海口》）張承志一直歌頌和贊揚具有強烈的道德烏托邦傾向的密謀和暗殺以及另一個極端——道德感化他贊頌犧牲之美（《心靈史·入海口》）犧牲是最美的事情（《心靈史·董志塬》）
張承志在《南國探訪》中預言二十一世紀將是一個古怪的時代豪富和赤貧饜足和飢饉腦滿腸肥和瘦骨嶙峋摩天樓和貧民窟——總之一切對立和差別、正義和背義都將在這個隆隆來臨的時代並立共存他在《中原迷茫》中指出我們需要面對著屈辱的歷史殘暴的權勢苦難的人民卑污的智識階級轟轟烈烈的脫軌的漫長的二十世紀在一九七九年匆匆結束了張承志一直心儀於六十年代這個反體制的極端年代這個激情的年年、脫軌的年代這構成了理解張承志的核心造反反特權反體制反對一切的壓迫和不義張承志在《風雨讀書聲》的訪談中談論《心靈史》的精神譜系的時候說我用這樣的方式表達了我對六十年代的懺悔與堅持對體制和異化的大聲抗議六十年代的紅衛兵以及西方的造反運動都是與青春和叛逆聯系在一起的在他們的不會是紅色也許是天藍色的旗子上我希望有一開始就有人心、人道對人的尊重；一開始就有底層、窮人、正義一開始就有叛亂、選擇、青春、反體制的底色張承志以一個人填寫了巨大的空白張承志的寫作使人民、革命、底層這些詞語得到了昭雪和拯救同時也使自由、人道和美以及民間等概念的內涵得到了真正的確認他以具有廣闊深厚的歷史空間的大西北為根據地以中國最廣大的底層人民為依據背對著紙醉金迷、燈紅酒綠的城市繁華張承志背對著中國知識界背對著盛世寫作面對著全球化和日益野蠻化的世界寫作當有人責難張承志是反智主義的時候我們應該辨正作為一位英勇的學者和作家張承志只不過是拒絕在當代中國知識分子中間流行的常識他不過是在組織另一種秘密的知識發掘地下的歷史；同時他在指示另一種人性構建另一種社會理想他在呼喚美的人性、人心、人道和真的和平正如《心靈史》中船廠太爺馬達天石破天驚的話語你已經有了知識了——你千萬不要把你的知識的光芒熄滅而使你自己墜回黑暗
在外國作家中張承志反復提起梅里美和三島由紀夫他始終是一個極端的帶有唯美主義傾向的浪漫主義作家當資本主義以貿易將地球變成世界將整個世界簡化為交換價值納入到自私自利的交換的時候浪漫主義最早樹立起了反抗現代文明的叛幟它以文學的武器以審美的割據對交換價值和商業文明進行絕望的反抗這種絕望的反抗產生了純藝術以至唯美主義當資本主義對交換價值進行神化的時候它對審美進行神化當資本主義對商品進行神化的時候它對藝術進行神化當資本主義進行全球征服的時候浪漫主義起義和獨立在自己的藝術王國上空高高地飄揚起美的旗幟十九世紀歐洲浪漫主義是反工業化、反世俗化、反現代性的第一聲鳴鏑而張承志則是中國浪漫主義一個悲壯的奇跡。