閱讀小說祝福

❶ 閱讀小說祝福寫出祥林嫂一生的經歷

祥林嫂年表：
到魯鎮以前 二十六七歲，在衛家山和祥林結婚。
到魯鎮元年春天死了丈夫，年底（冬初）逃到魯鎮做工。祝福時很忙。
到魯鎮二年 春天改嫁。年底生阿毛。
到魯鎮三年 衛婆子說她交了好運。阿毛兩歲。
到魯鎮四年 賀老六死。
到魯鎮五年 春天阿毛被狼銜去。秋天到魯鎮。年底祭祀時很閑。
到魯鎮六年 祝福時柳媽建議她捐門檻。
到魯鎮七年 秋天捐門檻。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子。
到魯鎮八年 頭發花白，記憶尤其壞。
到魯鎮九年 被趕出魯四老爺家。淪為乞丐。
…………
到魯鎮十三年 問我三個問題。死亡 。

❷ 跪求幫我寫篇1000字以上魯迅的小說《祝福》的讀後感！萬分感謝。

魯迅《祝福》 讀後感
沁涼如水的夜風如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團一團，剪不斷，理還亂。

讀完魯迅先生的《祝福》，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。

只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。

祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什麼說是「終」？她的死，是偶然中的一個必然。即便她沒有尋死的意願，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那隻無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死於何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最後一刻應該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發，我想，她是看到了解脫的光點……

時光飛轉，如今已不再是那個「男尊女卑」的封建黑暗社會了。在當今這個提倡「人人平等」「民主自立」的社會主義下，卻還是「隱藏」著許許多多不同概念的「祥林嫂」。

現在這個提倡「計劃生育」的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛於一身，父母無不是「捧在手中怕掉了，含在嘴裡怕化了」的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關愛，但在被關愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們「望子成龍，望女成鳳」的心情，真的理解。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮風景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見「沉浮風景」。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關愛，期望，學業，考試，升學……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應試制度，認為那是現在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的——「適者生存」。我們都在盡力讓自己適應，適應充滿壓力的生活，適應殘酷的競爭，適應讓自己更強壯與強大。

這里，我們的悲傷沒有淚。

2.魯迅《祝福》 讀後感
《祝福》運用了魯迅小說最常用的"歸鄉"模式，這種情節結構模式的特點是：敘述者在講述他人的故事的同時，也在講述自己的故事，兩者互相滲透，構成一個復調。敘述者"我"又常常是一個遠離故鄉社會環境，基本上擺脫了傳統社會精神和道德觀念禁錮的知識分子，通過"我"遠離故鄉又回到故鄉並最終離去的人生行程，展示"我"與故鄉傳統社會的不相容性，並通過"我"的眼光折射出現實故鄉的閉塞、衰敗和蕭索。除《祝福》外，《故鄉》《在酒樓上》《孤獨者》等都運用了這種情節結構模式。
在《祝福》里，"我"的行程似乎與《故鄉》有著某種承繼關系："我"在"祝福"的前夜回到魯鎮，但這次歸來已不再存有《故鄉》里那種尋夢的奢望，是"早已決計要走"的，因為"我"既已明白故鄉的一切沒有也不會改變，對"我"來說，現實的魯鎮社會如此陌生，只能感受卻無法融入它，在新年的"祝福"中乞求來年的好運氣是他們的事，與"我"毫不相干。身在故鄉卻時時有一種無家可歸的懸浮感，"我"註定是一個失去精神家園的漂泊者。
《祝福》由作者回到魯鎮，從「寒喧之後說我『胖了』」、「之後即罵其新黨」、「這並非在罵我」體現出了「魯四爺」和作者之間的差距，引出了「魯四爺」所代表的地主階級，「祝福」雖然只是一種形式而拜的卻只限男人，揭露出封建主義傳統封建男權。也是由作者碰到主人公「祥林嫂」，對主人公的人物描寫，給人一種凄涼、悲哀的感覺。和主人公的談話中，更抨擊了封建宗教制度殘酷性對受害者精神上的摧殘。
作者選取「魯四爺」的三次祝福為背景，圍繞著這三次祝福的准備，把「祥林嫂」的勤勞、朴實描繪的非常細致，她代表著更多的貧苦農村婦女。祥林嫂其實是個很堅強的女人。當她得知婆婆准備把她賣給另一個男人做妻子時，她果斷地選擇了逃跑，孤身逃到完全陌生的魯鎮做工為生。抗婚時她險些陪上了性命。她在二度喪夫的痛苦中失掉了惟一兒子，並被趕出了家門。盡管這些帶給祥林嫂巨大的痛苦，使得她的精神明顯失常，但都沒有徹底摧毀她。她再次來到魯鎮，回到四老爺家。因為她的再嫁，她被禁止准備在當時極為重要的祝福。這雖然使得祥林嫂痛苦萬分，但並不至於讓她想到死。祥林嫂勇敢地承受了許多痛苦和磨難，由此可見，祥林嫂是非常堅強的。在她面對不公平的命運時，她也一次次的掙扎，結果都是以失敗告終，說明當時封建勢力有多強，以致使人受苦受難。
這個故事的整個悲劇性在於,故事中的每一個人都是在按照正常的社會規則-----封建思想的教條在做事,從當時的社會角度來看,沒有一個人做的事情是錯誤的,是不能被當時的社會所不容的.這些正確的行為的結果卻是一個人痛苦麻木與最終的死亡，是一個不讓人接受的結果。所以，從人性的角度來看，每一個人又都是錯誤的，錯的無可救要。
所有人的行為都是在害人，卻又是被社會所許可的。這才是作者所要揭露的主題。所以祥林嫂不是被魯四爺直接加害而死的。而是被以魯四爺為代表的大眾間接害死的。當然，魯四爺在祥林嫂死亡的事情上所作的"貢獻"最大，也是最直接的。

❸ 魯迅《祝福》梗概

1. 《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反對封建的必要性。
2. 祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死後，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。
3. 很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個純朴忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終於過上了安穩日子。然而命運多舛，賀老六因傷寒病復發而死，不久，阿毛又被狼吃掉。
4. 經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白痴，可是人們還說她改嫁「有罪」，要她捐門檻「贖罪」，不然到了「陰間」還要受苦。
5. 她千辛萬苦積錢捐了門檻後，依然擺脫不了人們的歧視。最後，她沿街乞討，在魯鎮一年一度的「逗返祝福」的鞭炮聲中，慘死在街頭。
6. (3)閱讀小說祝福擴展閱讀創作背景20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久他看到辛亥革命以後，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎並沒有徹底摧毀。
7. 中國的廣大人民，尤其是農民，他們過著飢寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。在這種社會背景下，在個人對社會的責任感驅使下，1924年2月7日魯迅先生創作了這篇小說。
8. 文章結構特點小說採用了插敘的方式展現出了魯迅的小說風格的多變性，按時間順序來講述祥林嫂的故事那不是魯迅的「愛好」，這也是小說作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛老婆子作為敘述者的原因。
9. 「我」這個角色做為敘述角度的合適點在於：有些故事，「我」是知道的；有些事要聽過來補充；有些事實直接發生在「我」的身上。
10. 這樣，文章就會呈現三個層面的內容：有直接發生的（如仔首有無魂靈的對話）；有所見的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮生活的情況等）；有是聽來的（如阿毛故事等）。
11. 這樣的不同類型的故事組合自然會採用「現念指數實與過去，真與虛」的方式，使文章展現出多變的敘述方式，讀起來富有跳躍感。

❹ 祝福這篇小說的題目有什麼含義嗎

《祝福》題目的含義有以下幾個方面：

1.《祝福》是小說的主線，貫穿了全文。小說的情節發展和高潮都與祝福有關，祥林嫂第一次和第二次來到魯家，都是在准備祝福的時候，她的精神變化也與祝福有密切聯系。她最後死去的時候，也是在祝福的當天。

2.《祝福》是一種諷刺手法，突出了小說的悲劇色彩。祝福本是一個快樂喜慶的節日，但在舊社會中，只有地主豪紳才能享受到祝福帶來的幸福，而窮苦的勞動人民，像祥林嫂，卻在這時遭受到各種不幸和迫害，甚至慘死街頭。這種鮮明的對比，增強了小說對封建社會和封建禮教的批判力度。

3.《祝福》是一種封建習俗，反映了舊社會的禮教思想。祝福是指在新年前後，向祖宗和神靈獻上牲醴和香煙，以求來年幸福安康的儀式。這種儀式要求嚴格遵守禮法，不許有失節的人參與。祥林嫂因為改嫁而被視為失節，被剝奪了准備祝福的資格，受到了人們的歧視和排斥。

魯迅寫這篇小說的目的是為了揭露舊社會的黑暗和殘酷，喚起人們對受壓迫婦女的同情和對封建制度的反抗，表達他對中華民族復興的期望和對新社會新生活的嚮往。

❺ 對《祝福》中小說人物的感想體會及理由

《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反對封建的必要性 。此文在如泣如訴的血淚控訴中，對舊社會勞動人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。

【物形象分析】
1.】祥林嫂 祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，朴實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最後還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。
2.】魯四老爺 魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。
3.】祥林嫂的婆婆 祥林嫂的婆婆是一個精明強干、有心計的女人，也是封建社會中自私自利典型。她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當成工具，並且不顧祥林嫂的反對，不考慮她的意願，就把她嫁到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。同時她也從容能幹，面對魯四爺的時候從容應對。4.】柳媽 柳媽是個吃齋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落。出於善意，她想給祥林嫂尋求解脫的葯方，結果反而給祥林嫂造成難以支持的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。柳媽自身的被害與她不經意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。
5.】「我」 「我」並不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。「我」有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在結構上，「我」起著線索作用，是祥林嫂悲劇的見證人。
6.】四嬸 四嬸只是看祥林嫂能幹，把她當工具一樣使用，並沒有把她當人看。
7.】夫家的堂伯 幫助祥林嫂的婆婆捉走祥林嫂，而且在賀老六死後搶奪屋子。