水滸傳小說閱讀感受
㈠ 水滸傳一、二回閱讀體會
，《水滸傳》開宗明義第一回，即寫洪太尉在江西龍虎山上清宮開啟「伏魔之殿」，放走洞玄祖師鎮壓在地穴中的百多名「魔王」；從而暗示宋江等一百八人都是「魔王」轉世。此回回目，即為「洪太尉誤走妖魔」。此後書中又多處稱宋江等人為「魔君」、「魔頭」、「魔鬼」、「魔心未斷」……全書中的「魔」字總共出現77次之多[9]。
應當特別申明，「魔」字在古代史書載籍中具有特殊涵義，不似後世之可與「妖」「怪」「神」「鬼」等字眼兒隨意替換、組合。——「魔」字最早為梵文mara（魔羅）的略稱，佛家把一切擾亂身心、妨礙修行的心理活動統稱為「魔」；而「魔王」一詞又是印度神話中欲界第六天之主波旬的專稱。故宋代以前，「魔」字在史書中偶有出現，多與佛教人事相關。至宋代，摩尼教盛行，統治者頗為忌憚，加以「吃菜事魔」的惡謚；「吃菜」之稱緣於摩尼教的素食習俗，而「事魔」之「魔」，既是「摩」的諧音，又帶有凶頑邪惡之意。故「魔賊」、「魔王」等稱呼，也便成為信奉摩尼教的造反者的專用貶稱。
在歷朝史書中，統治者對那些利用巫術、宗教犯上作亂的人和事，通常以「妖」字形容，誣之為「妖賊」「妖盜」「妖寇」「妖僧」「妖婦」……卻極少冠以「魔」字。據筆者統計，一部二十四史，「妖」字總共出現1743次（當然不全是用來形容造反者的），而「魔」字僅出現寥寥42次。有一半的史書，如「前四史」、《晉書》、《隋書》、新舊《唐書》等，全書無一「魔」字出現。反之，《宋史》則是諸史中「魔」字出現最多的一部，共有九次。其中「吃菜事魔」「魔賊」「魔王」等詞，都是專指摩尼教信徒的。
明乎此，則《水滸》中屢屢指稱宋江等人為「魔君」「魔王」，也便足以發人深思：這恐怕不是作者隨意稱呼，而是暗示某些原型人物的「吃菜事魔」背景。自然也可理解為《水滸》作者在編織宋江故事時，對素材中所含的摩尼教信息之有意無意的泄露。
更具體的例子，見於《水滸》第八回「魯智深大鬧野豬林」。此回寫林沖發配滄州，兩個解差辱罵他說：「卻是老爺們晦氣，撞著你這個魔頭！」——按「魔頭」一稱源於摩尼教。李心傳《建炎以來系年要錄》卷七十六既謂：「兩浙州郡有吃菜事魔之俗……每村有一二桀黠之徒，謂之魔頭」[10]。此例至少說明《水滸》故事的語言創作環境中，氤氳著濃郁的摩尼教信仰空氣。此外，小說中的方臘部下有一鄭彪，綽號「鄭魔君」，似亦直接影射方臘對摩尼教的信奉與利用[11]。
關於《水滸傳》與「吃菜事魔」的關系，還有一鮮明的對照材料：明代章回小說《三遂平妖傳》與《水滸》題材相近，也是寫農民起義；該書的神秘色彩，又遠過於《水滸傳》；而此書作者羅貫中，又恰是《水滸傳》的作者之一。按說此書無論就題材而言，還是作者的語言習慣而論，都應有大量「魔」字出現；然而在長達十數萬言的文本中，竟連一個「魔」字也找不到！究其原因，《三遂平妖傳》所依傍的北宋王則起義，雖然也藉助異端宗教為號召手段，卻找不到摩尼教背景；這或許就是「魔」字不見於該書的原因所在吧。由此又可反照出《水滸傳》屢稱「魔王」「魔君」的不同尋常。因此，謂其與摩尼教相關，不為無因
㈡ 水滸傳第1~10回閱讀感受50字！！！！！！！！！！！！急
近日，我讀了中國古典四大名著之一——《水滸傳》，書中的一個個精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。
《水滸傳》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我們古代的一位偉大的文學家，而他創作的《水滸傳》則更是家喻戶曉、盡人皆知。《水滸傳》是我國第一部以反映農民起義為題材的長篇小說，它深刻地揭露了封建統治階級的罪惡，熱情地歌頌了農民的革命斗爭。它不僅描述了一個個作惡多端，欺壓百姓的害民賊，同時也描述了一個個劫富擠貧、鋌而走險的好漢，他們被那些大大小小的統治者，上至宋朝皇帝、高官顯宦，下至惡霸地主、差役爪牙，逼得無法再生活下去，走投無路，只好走上反抗的道路。通過閱讀《水滸傳》不僅讓我對封建社會有了更本質的了解，而且還讓我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吳用、林沖、武松、魯智深……他們是多麼讓人神往啊！他們就好比劉備、諸葛亮、關羽、孫悟空……一般，是永遠存活在人們心中的藝術形象。
㈢ 水滸傳閱讀收獲
範文一：
之一的《
》總算被我啃完了,好辛苦!不過,我總算明白了很多道理.
不必說宋江和
的
,也不必說武松漂亮的
,
的足智多謀.單說天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽
和無業游名的習氣,動不動就發火,遇事不問
,總是一說二罵三打.結果不是吃虧就是後悔,但是卻有"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種願意為兄弟
的仗義,他這一點讓我尤其感動.
我試想,假如讓他來到我的身邊,相信沒有多少人能有他這樣的魅力.這不是因為他的相貌,也不是因為他有所么高挑的身材,更不會是他有大把的財富,就一點,就是他那在別人眼中芝麻大的優點.請不要小看他那芝麻大的優點,在這世界上就要滅絕了.
我總覺得我們在生活中對於朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情.
我清楚的記得,在我咿咿
時,我經常毫無顧忌的到鄰居家吃飯,沒有禮節,沒有拘束,只有歡樂.鄰居家的姐姐現在和我還是和原來一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時,我們和鄰居經常一起聊天,但是我們開始裝上了一扇木門.
現在當我知道為了未來
的時候,我家的門也變成了三厘米厚的
.這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.這就像《禮記》里說的:"今大道即隱,
.各親其親,各子其子,貨力為己."
我們的社會很自然的少了一份愛,一份及其重要的愛——一份關懷.對於關懷,也許只需要一句簡單的問候,或者是一個會心的微笑,就能讓人喜笑顏開,就讓人感受母親般的關懷.不要太吝嗇,一句問候,一個微笑不會讓你失去什麼,只能讓你的人格得到升華.
讀後感 範文二：
剛接到這個題目的時候著實吃了一驚,我看《
》已經是3年前的事了,劇中人物早已忘了一大半;而且我最喜歡的是《三國演義》,《水滸傳》本來就沒認真看.迫不得已,只得從網上下了一套好好研讀,竟發現:其實水滸傳真的是不錯.
第一點,也是最引人入勝的一點,就是書中那
.人物雖稱不上個個性格鮮明,但也每人都有自己的拿手絕活,例如
水性奇佳,
匠
石刻技術拔群,還有
令人聞風喪膽的魔法,哪一個不是人中奇才 有人說《水滸傳》里
是勉強湊齊的,就是為了湊傳說中的108星.我也不否認這點,可如果要是真的有多少些寫多少,那麼不僅少了一份奇幻色彩,也丟失了
從天而降的意義,水滸傳在人物塑造方面可謂是極品.
第二點就是《水滸傳》中對劇情的刻畫描述.《水滸傳》從
大鬧
到
聚一堂,從宋江
到
全夥受招安,中間事情的繁瑣,人物的眾多,令人
.可
卻用自己優秀的文筆將如此長的故事娓娓道來卻絲毫沒有拖沓之感,而且一環套一環,使讀者不由得繼續往下看,彷彿自己到了
中去了一般,真是讓人嘆服.
第三點我要說的是《水滸傳》對於歷史的記述.大家可能都要笑我吧,這樣一個類似於"科幻神話"的故事,根本就是瞎編,哪有什麼真的歷史.的確《水滸傳》是
,可他對當時
,
,外敵入侵,軍隊戰鬥力下降的社會從一個特殊的角度進行了剖析.你們想,如果人民生活舒適,那麼怎麼會有100多好漢奮勇起義 如果忠臣當道,那麼為什麼高逑會當宰相 如果國家太平,那麼
來干嗎 如果軍隊豐足,那麼何必招安呢 在我看來,水滸傳不止是一本有意思的小說,更是一本反映當時社會的歷史書.
我說了這么多,其實沒什麼用,只不過把《水滸傳》好的地方舉了出來而已,我還依舊喜歡《三國演義》.所以,每個人心目中的好書是不一樣的,我希望我們每個人都能找到自己喜愛的,有意義的好書.
水滸傳讀後感 範文三：
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的
好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭
謀害的
.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義.
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友
.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後,對
之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.
一個"義"字,包括了太多的內容.《水滸傳》中
好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,
,就只為了一個"義"字;為人民
,出生入死,也只為一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,
.難道是他們不怕死嗎?他們
,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去
的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,
的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生沖突,甚至搞出人
.但他卻能夠路見不平,
,令那些
的傢伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的
,用他們的
,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞捨身炸暗堡,
用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是
大義的延續,是
上揮之不去的光輝.
一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神聖".當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神聖",用自己的雙手去維護這一份"神聖".
水滸傳讀後感 範文四：
讀了《水滸傳》後，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，
。先說
的七條好漢。
，是
一番轟轟烈烈的事業的發端。 這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界裡的江湖。但是晁蓋一夥，做下這樁彌天大案，背後 的真實動機又是什麼？是為了
？還是說為了准備" 農民革命" ？顯然都不是。
上，這一夥好漢劫得了十萬貫
，而後大概經過
，晁蓋、
等回了 晁家莊園，三阮則" 得了錢財，自回
去了。" 隨後並沒聽說他們有濟貧的打算， 也沒見他們准備扯旗造反（或曰起義），如果不是
，保不準他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是
，但其實質，說穿了， 就是一次黑道行動。
再看
上那幕
，武松連刃十數人後，一片血泊之中，從容地將桌上銀
踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵後，也 沒忘進房中搜看，" 搜得些散碎銀兩並幾件釵環" ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環可以換錢換酒，照拿不誤。而後，還去
身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風也足夠細心。
範文五：
《水滸傳》是一部非常經典的
,與它相媲美的還有
,《三國演義》,《西遊記》,號稱"中國
".《水滸傳》它真實地描寫了宋代
,發展和失敗的全過程,揭露了
的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡.它以傑出的藝術描寫手段,揭示了中國
中
的發生, 發展和失敗過程的一些本質方面,說明造成
的根本原因是"
".
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上樑山這一點上,許多人是共同的.如
的造反是由於生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取"
"的行動,從而上了梁山.
,解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的.
是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結果被逼上山
.武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終於造反,勇猛地向統治階級進行沖擊.他是從血的教訓中覺醒過來的.
水滸
將,人物形象中令我記憶最深刻的是"
"和 "
"."
"幾次獻策:
為晁蓋獻計,
,用
麻倒了
,奪了
送給蔡
慶賀生辰的十萬貫
;宋江在
念反詩被捉,和
一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,
;宋江二打
失敗;第三次攻打
時,吳用利用雙掌連環計攻克
.宋江鬧
時,吳用又出計借用宿太尉
吊掛,救出了
,
.一生屢出奇謀,屢建戰功.受招安被封為
.宋江,李逵被害後,吳用與
一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為"
"呀! "
魯智深" 是一位非常直率,暴烈如火,卻
,殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢子,
.他往往在人們面前表現出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的
上陣殺敵.
讀了這本書我了解了中國古代的歷史,
們的反抗精神和
腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.
㈣ 水滸傳的閱讀感悟
看完了《水滸傳》之後，我明白了許多．不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財,也不必說武松漂亮的醉拳,吳用的足智多謀.單說天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業游名的習氣,動不動就發火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打.結果不是吃虧就是後悔,但是卻有"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點讓我尤其感動. 但其中引人入勝的不僅僅如此．
第一點,就是書中那一百單八將.人物雖稱不上個個性格鮮明,但也每人都有自己的拿手絕活,例如浪里白條張順水性奇佳,玉臂匠金大堅石刻技術拔群,還有入雲龍公孫勝令人聞風喪膽的魔法,哪一個不是人中奇才 有人說《水滸傳》里108將是勉強湊齊的,就是為了湊傳說中的108星.我也不否認這點,可如果要是真的有多少些寫多少,那麼不僅少了一份奇幻色彩,也丟失了一百單八將從天而降的意義,水滸傳在人物塑造方面可謂是極品.
第二點，就是《水滸傳》中對劇情的刻畫描述.《水滸傳》從九紋龍大鬧史家村到一百單八將聚一堂,從宋江大破連環馬到宋公明全夥受招安,中間事情的繁瑣,人物的眾多,令人望而生畏.可施耐庵卻用自己優秀的文筆將如此長的故事娓娓道來卻絲毫沒有拖沓之感,而且一環套一環,使讀者不由得繼續往下看,彷彿自己到了真實的故事中去了一般,真是讓人嘆服.
第三點我要說的是《水滸傳》對於歷史的記述.大家可能都要笑我吧,這樣一個類似於"科幻神話"的故事,根本就是瞎編,哪有什麼真的歷史.的確《水滸傳》是神話故事,可他對當時民不聊生,奸臣當道,外敵入侵,軍隊戰鬥力下降的社會從一個特殊的角度進行了剖析.你們想,如果人民生活舒適,那麼怎麼會有100多好漢奮勇起義 如果忠臣當道,那麼為什麼高逑會當宰相 如果國家太平,那麼金朝來干嗎 如果軍隊豐足,那麼何必招安呢 在我看來,水滸傳不止是一本有意思的小說,更是一本反映當時社會的歷史書.
看完這些，我想了很多．108將的英雄氣概讓人佩服，結合今天的社會現時，我們想像看，如果讓108將來到現今的時代，他們將會如何．單說李逵假如讓他來到我的身邊,相信沒有多少人能有他這樣的魅力.這不是因為他的相貌,也不是因為他有多麼高挑的身材,更不會是他有大把的財富,就一點,就是他那在別人眼中芝麻大的優點（忠心赤膽）.請不要小看他那芝麻大的優點,在這世界上就要滅絕了.
我總覺得我們在生活中對於朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情.
我清楚的記得,在我咿咿呀呀學語時,我經常毫無顧忌的到鄰居家吃飯,沒有禮節,沒有拘束,只有歡樂.鄰居家的姐姐現在和我還是和原來一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時,我們和鄰居經常一起聊天,但是我們開始裝上了一扇木門.
現在當我知道為了未來奮斗的時候,我家的門也變成了三厘米厚的防盜門.這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.這就像《禮記》里說的:"今大道即隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己."
我們的社會很自然的少了一份愛,一份及其重要的愛——一份關懷.對於關懷,也許只需要一句簡單的問候,或者是一個會心的微笑,就能讓人喜笑顏開,就讓人感受母親般的關懷.不要太吝嗇,一句問候,一個微笑不會讓你失去什麼,只能讓你的人格得到升華.
㈤ 介紹水滸傳的作品特點以及閱讀感受
.《水滸傳》
本書作者——施耐庵。《水滸傳》是我國古代文學史上的四大名著之一，它的作者是施耐庵，而書名卻是羅貫中起的。《水滸傳》原名《江湖豪客傳》，可施耐庵對書名總感到不滿意。羅貫中建議用《水滸傳》，他覺得很好，他說，「『水滸』有水邊的意思，有『在野』的含義」，於是便將書名正式定為《水滸傳》。本書描寫了北宋晚期宋江領導的山東梁山泊農民起義，真實地再現了封建社會農民起義的發生、發展直到失敗的全過程。這部書也塑造了魯智深、林沖、武松、李逵等一大批農民起義的英雄好漢形象。
（另：四大名著中只有《紅樓夢》是清代的作品，其大三本按時間先後排列依次是《三國演義》《水滸傳》《西遊記》。注意：《三國志》屬於史書，不是小說）全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了李逵、武松、林沖、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就
㈥ 怎樣寫關於名著《水滸傳》的閱讀心得。5篇
一、魯智深的純
魯智深原名魯達,是《水滸傳》中一個非常重要的角色,也是長篇章回小說《水滸傳》中寫得最好的幾個人物之一。明末清初的著名文學批評家金聖嘆在《讀第五才子書法》中將其定為「上上人物」,說他是「人中絕頂」 ：「魯達自然是上上人物，寫得心地厚實，體格闊大。論粗鹵處，他也有些粗鹵；論精細處，他亦甚是精細。然不知何故，看來便有不及武松處。想魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處。」說魯智深之為人「心地厚實,體格闊大」。說他的性格特點是「論粗鹵處,他也有些粗鹵,論精細處,他亦甚是精細」。金聖嘆的這些評語,應該說是很中肯的。
先說他的粗鹵,按金聖嘆的說法「魯達粗鹵是性急」,不同於史進的粗鹵是少年任氣,李逵的粗鹵是蠻,亦不同於武松那種豪傑不受羈束的粗鹵。店小二阻撓金家父女還鄉,魯達先喻之以理,但店小二糾纏不休。小說中寫道,這時「魯達大怒,揸開五指,去那小二臉上只一掌,打得那店小二口中吐血;再復一拳,打落兩個當門牙齒」。很顯然,魯智深的粗鹵只是他豪爽性格表現的一個方面;仔細想來,他實在是一個很講道理、很講禮數的人。小說中寫他出場時「大踏步竟入茶坊里來」,正碰到前來尋找師傅的史進,當史進向他打招呼時,他「見史進長大魁偉,象條好漢,便來與他施禮」。他與史進兩個互相通問時的問話是:「敢問阿哥,你姓什麼?」當史進向他下拜時,他是「連忙還禮」,並對史進稱贊連聲。在逃亡的路上,遇見被他搭救過的金家父女時,他絲豪不以恩人自居。金翠蓮的孤老趙員外請他在吃酒時「上首坐地」,他謙讓說「灑家怎敢?」又對趙員外說自己「是個粗鹵漢子」。這固然是自謙,但也說明他頗有自知之明,這樣的人絕對不能簡單地看做是一個粗野的莽漢。
再說他的精細。就說「大鬧野豬林」那出熱鬧戲吧,實在透出魯智深的精明的深算。他「見酒保來請兩個公人說道:『店裡一位官人尋說話』」,便猜想到高俅之流會在路上設法害林沖,所以悄悄地跟上前去,相機搭救。野豬林的頭一天晚上,他聽得兩個公人做神做鬼,「便要殺這兩個撮鳥,卻被店裡客人多,恐防救了」,所以先埋伏在林子里,演出了那一出精彩的好戲來。更不要說他在「拳打鎮關西」之前,唯恐金家父女不能擺脫店小二的糾纏,「且向店裡掇條凳子,坐了兩個時辰」,直到估計金家父女去的遠了,才起身去找鄭屠算帳。做事又是何等的精細,對人又是何等的體貼!在大相國寺菜園子里降伏眾潑皮的那場戲,他的眼光又是何等敏銳,辦事又是何等利落!
《水滸傳》小說寫他出於義憤,不意三拳打死鎮關西鄭屠。看鄭屠將死,先「假意道:『你這廝詐死,灑家再打!』」後看鄭屠真的要死了,不願吃官司,「拔步便走。回頭指著鄭屠屍道:『你詐死!灑家和你慢慢理會!』一頭罵,一頭大踏步去了。」寫他打人乾脆利落,用金聖嘆的話說是「魯達闊綽,打人亦打得闊綽」。寫其脫身之從容,用金聖嘆的話來說是「魯達亦有權詐之日,寫來偏妙」。
寫魯達借金老漢錢一節，魯達先自己「去身邊摸出五兩銀子,放在桌上」,然後向史進和李忠分別借錢。「史進道:『直甚麼要哥哥還!』去包裹里取出一錠十兩銀子放在桌上。」李忠則只摸出二兩來銀子。小說寫道「魯提轄看了,見少,便道:『也是個不爽利的人!』」只把十五兩銀子給了金老,把李忠的二兩銀子「丟還了李忠」。說李忠不爽快,反襯出魯達是爽快人。
而說到魯達醉酒，大鬧五台山一段，從較為表淺的層次上說,魯智深的這些行為可以看成是一個豪爽率直、任性大度的中年軍官與他被迫隱遁的寺院生活環境的必然沖突,而不應該是由於外在挑動的結果。從根本上來說,則表現了《水滸傳》中追求自由和個性解放的人生要求。
我認為魯智深不但是《水滸傳》中寫得最好的人物之一,而且還是水滸好漢中人格最為完美的人物。金聖嘆在小說《水滸傳》第二回回前總評中說《水滸傳》「寫魯達為人處,一片熱血直噴出來,令人深愧虛生世上,不曾為人出力」。
魯智深的所作所為，無一不體現了他作為一名「純爺們」的光輝形象，他是一百零八個好漢中，最純的的一個男人，代表了對惡勢力的反抗，對封建束縛的沖擊，對社會黑暗不公的憤慨的高尚人格。他的結局是最有韻味，最符合中國古典文化和道德倫理的，作者不忍也不該將其與班師回京的犧牲品混為一流，魯智深的外形和他最終對世事的看破，對小說中一些奸詐虛偽的人來說是一種諷刺，而作者也希望，使魯智深的形象烙在讀者心中，用以警醒世人。所以說，魯智深是小說凸顯主旨最不可或缺的人物，甚至是小說體現的精神的完美化身。
二、林沖的真
小說《水滸傳》中所描寫的人物性格各有不同。用金聖嘆的話說就是:三十六人,「便有三十六樣出身,三十六樣面孔,三十六樣性格」。但大多數人物的性格,在書中並沒有很大的變化,只有寫林沖,借情節的波瀾起伏,展示其性格的前後變化,曲折有致,搖曳生姿,最有韻味。大體說來,小說《水滸傳》寫林沖性格的變化,以其得知高俅派人追殺他到滄州牢城營為開端,以「風雪山神廟」為爆發,以「雪夜上樑山」為發展,以「火並王倫」而完成。脈絡非常清晰,層次亦很分明。在陸謙等追殺他到滄州之前,對所有的迫害,無論是白虎堂的憑空陷害,還是野豬林的幾乎喪命,無論是公人的折磨,還是差撥的勒索,林沖都持隱忍的態度,只指望有一天能夠「掙扎得回來」與親人廝見。這是一個為人「朴忠」,把人生理想完全寄託於「功名」之上的壯年軍官的一般選擇。但說到底,林沖並不是一個毫無血性,只會一味苟且偷生的窩囊廢。所以當他知道自己所有的忍讓都不能換來最起碼的生命保障之後,火山爆發也似的反抗之舉,以山神廟前痛快復仇的形式表現出來。洶涌的洪流,一旦潰決大堤,即成千里之勢,所以小說中又有林沖在山神廟前復仇之後,於亡命途中,趕打柴進的莊客,並搶酒吃醉的一節戲,這出戲是萬不可少的,它所起的作用,中國傳統美學術語叫做「殺勢」,即金聖嘆在本回的回前總評中所說的「其勢尚猶未盡,故又於此處再一點兩點,以殺其餘怒」也。
在傳統戲曲中,常常將林沖的扮相設計得相當英俊,這與小說《水滸傳》中「豹頭環眼,燕頷虎須」的林沖在外形上相去甚遠。然而「男兒有淚不輕彈,只因未到傷心時」之類的唱詞,卻准確地把握住了林沖性格中的基本矛盾。金聖嘆分析水滸好漢們的性格特徵時,曾指出他們的「粗鹵」各有不同。其中說「阮小七粗鹵是悲憤無說處」。如果尋覓林沖搶酒打人等粗莽行為的性格背景的話,這一評語用到林沖的身上更為恰當。在小說《水滸傳》中,原本「性急」、剛烈的林沖,平日里忍將自己的個性壓抑扭曲到如彼的地步,真不是憑白賺取了讀者們的一掬同情之淚。也正是如此的林沖,才會在梁山泊前朱貴酒店的白粉壁上寫下自嗟「身世悲浮梗」,立誓「威鎮泰山東」的「八句」來,這正是林沖性格的合理發展。小說《水滸傳》又寫林沖初上樑山,被王倫逼取「投名狀」時,「睜圓怪眼,倒豎虎須」,挺刀惡斗楊志;晁蓋等人上山後的去留,引發林沖「火並王倫」,小說《水滸傳》寫林沖「雙眉剔起,兩眼圓睜,」一舉奠定大局;最終完成了金聖嘆所稱道的這位「算得到,熬得住,把得牢,做得徹」的剛毅男兒的豐滿形象。
林沖是公認的被「逼上樑山」的代表，在描述林沖之前，小說曾寫另一位八十萬禁軍教頭王進被高球追殺，而後引出第一位出場的梁山好漢史進的經過。其實林沖和前輩王進的經歷不無相似，同樣的地位和武藝，都因得罪高俅而淪落江湖，與王進不同的是，林沖前後有很長的變化期，甚至是轉折點。林沖的命運其實是整個梁山泊命運的縮略，是英雄，但也是悲劇的英雄，在惹人憐愛的同時，給人以無限的遺憾與痛惜。
金聖嘆這樣評價林沖：「林沖自然是上上人物，寫得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得徹，都使人怕。這般人在世上，定做得事業來，然琢削元氣也不少……」在我眼裡，林沖是真爺們，正是因為小說將他的性格塑造的有變化，先是讓他抱有希望，然後讓他不合時宜的希望毀滅，接著營造新的希望。引起了讀者的共鳴，在人們心中是那麼真實的英雄，觸手可及。
三、李逵的純真
本來若論《水滸傳》中的純與真，說到魯智深與林沖就應結束了。可是談到純真，不得不想到一個人，那就是李逵。
李逵是《水滸傳》中性格特徵最為鮮明的人物。 金聖嘆說：「李逵是上上人物，寫得真是一片天真爛漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，無一個入得他眼。《孟子》「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，正是他好批語。」他性格中最基本的特點是粗鹵、率真、莽撞。具體表現為毫無城府,一觸即跳,說話沒有顧忌,做事不計後果。金聖嘆說「李逵粗鹵是蠻」。以為《孟子》中的「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」可以作為李逵的寫照。「任是真正大豪傑好漢子，也還有時將銀子買得他心肯。獨有李逵，便銀子也買他不得，須要等他自肯，真又是一樣人」
金聖嘆的這些評價不能說不高,但都還沒有涉及到小說更重要的方面,即李逵這個人物及其性格描寫和小說《水滸傳》的主題及該書的基本美學特徵的關系。
李逵愛打人,小說《水滸傳》對他打人是有解釋的。李逵在《水滸全傳》第三十八回中一出場,戴宗便向宋江介紹說,李逵的特點是:「在江州牢里,但吃醉了時,卻不奈何罪人,只要打一般強的牢子。」「專一路見不平,好打強漢。」不欺侮弱小,不懼怕強權,這是一個不失淳樸農民本色的江湖好漢。
在水滸弟兄中,李逵可以說是對宋江最為忠心的。在《水滸全傳》第三十八回中兩人一見面,宋江就看出李逵是一個「忠直漢子」,有心籠絡他。在小說《水滸傳》中,不但李逵和宋江在性格上形成鮮明的對照,兩個人的政治態度也迥然不同。宋江時時刻刻想著要受招安,李逵則動不動就要「殺去東京,奪了鳥位」。以致宋江在喝了毒酒以後,首先想到的是「我死不爭,只有李逵見在潤州都統制,他若聞知朝廷行此奸弊,必然再去哨聚山林,把我等一世清名忠義之事壞了」。所以「連夜使人往潤州喚取李逵星夜到楚州」,哄李逵也飲下毒酒,害了他的性命。李逵是聽說朝廷要行加害,「大叫一聲,『哥哥,反了罷!』」在聽宋江說他已喝下了毒酒以後,「李逵見說,亦垂淚道:『罷,罷,罷!生時伏侍哥哥,死了也只是哥哥部下一個小鬼。』」在小說《水滸傳》中,「野性」與「理性」這兩種思想倫理傾向和審美要素始終交織糾纏在一起。在政治思想方面,則表現為「造反」與「招安」這兩種主張的斗爭。宋江與李逵則是這兩種互相矛盾、對立傾向的代表人物。宋、李兩人在人物關繫上的異常密切與思想傾向上的高度對立,在小說《水滸傳》中得到了極為巧妙得當的把握。這是小說《水滸傳》的傑出藝術成就之一。在《水滸全傳》的最後一回里,作者設計了一個「宋徽宗夢游梁山泊」的情節,在這里,作者讓宋江的陰魂再一次向皇帝泣訴自己「雖曾抗拒天兵,素秉忠義,並無分毫異心」。然後又讓「宋江背後轉過李逵,手搦雙斧」,厲聲喝罵,大叫報仇。罵後,「掄起雙斧,徑奔上皇」,將皇帝老兒嚇出了一身冷汗。這應該說是較好地體現了《水滸傳》的基本思想傾向和美學特徵。從而使相對鬆散的《水滸》後部有了一個漂亮的豹尾。金聖嘆說：「只如寫李逵，豈不段段都是妙絕文字，卻不知正為段段都在宋江事後，故便妙不可言。蓋作者只是痛恨宋江奸詐，故處處緊接出一段李逵朴誠來，做個形擊。其意思自在顯宋江之惡，卻不料反成李逵之妙也。此譬如刺槍，本要殺人，反使出一身家數。」
在很多人眼裡，李逵往往以一個殺人魔王的形象出現，黑旋風一出場，便要颳走許多人的性命。可是李逵的殺，經常是出於忠義的殺，他的殘忍行為一點都不招人厭惡，反而讓人憐惜。因為他的出發點，以及他的天真頭腦，在人們心中是一種久違的珍貴。在殺人目的上，他的精神高度甚至比林沖還要鮮明。
㈦ 水滸傳閱讀感想
水滸傳中，豹子頭林沖一向以高強的武藝和老實的為人受人敬佩，也因此有些任人擺布，但這並不影響他在作品中的地位。他是怎樣從一個恪盡職守又安分的禁軍總教頭走向了強盜這條道路上的？又是怎樣從和睦溫暖的家庭上了稱兄道弟的梁山？讓我們來一探究竟，尋求原因。首先，他與高衙內結下恩怨。林沖的老婆林娘子，在去廟上拜神上香的時候，不巧被高俅這個高官的義子調戲了一番，還好被林錦兒及時發現並及時告訴了林沖，林沖才趕往並制止了一切。可高衙內是什麼人大家都很清楚，淫心不死，所以後面又派了虞侯和林沖的好朋友陸謙一起騙他在外面喝酒，高衙內想藉此機會對林娘子下手，然而這一切又被林沖及時制止了。自此便結下一段恩怨。
㈧ 水滸傳閱讀感受10字
《水滸傳》不單有生動的情節，還有豐富的細節描寫。小說在民間口語的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動的文學語言。除此之外，前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。作者所塑造的人物形象往往耶顯示了人物復雜的性格，人物形象帶有理想色彩，同時又深深地紮根於生活之中。
在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關系著整個梁山事業的興衰和存亡。他雖為官府中人，卻又喜歡結交江湖上好漢，對下層人民也富有同情心，「濟人貧苦，急人之急，扶人之困」，在江湖上享有「及時雨」的美名。這樣的一種特殊經歷，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要作個忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和願望，又成為仗義扶危、同情勞動人民對官府的反抗行為的人物。
在這昏暗迂腐，官官相護的年代，無數好漢被處處欺壓。但亂世出英雄，在無法忍受的情況下，他們義聚梁山泊，匯成了一股連朝廷也不敢忽視的勢力。在一次次征戰中，他們為了義，救出兄弟，殺除貪官，卻也沖為了朝廷眼中的最大賊。在幾經波折下，朝廷招了安，讓他們四處奔波掃平其他勢力，但結果卻是，在百經沙場後散的散，死的死，就如同一部戲完結後的慘淡收幕。
他們是天上108顆星，來到人間替天行道。他們豪氣沖天，為了兄弟赴湯蹈火在所不辭。在宋江的帶領下，他們打倒貪官污吏，濟世救民，顛覆了我們心中所謂的「義」。何為真正的義，誰也說不清。但他們卻說明了一點善、正即義，民心所向即義。他們用自己的義，反對朝廷的腐敗。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確，卻可以看到他們有著「八方共域，異姓一家」，不管什麼出身「都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤」的理想。聯繫到他們「殺富濟貧」的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。
《水滸傳》通過藝術形象表現的「官逼民反」的現象，深刻地反映了歷史的真實本質，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安後盡管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容於當權執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷史教訓。
㈨ 看了水滸傳這本書有什麼感想
感想：
做人要忠和義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上樑山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個「忠」字，但是，卻很少有人能夠做到一個「義」字。
一個「義」字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個「義」字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個「義」字。由此可見，一個「義」字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
作品簡介：
《水滸傳》，是中國四大名著之一，全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事。
《水滸傳》也是漢語文學中最具備史詩特徵的作品之一。是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。《水滸傳》是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了農民起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
作者簡介：
羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，《三國演義》的作者。山西並州太原府人，主要作品有小說《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》。其中《三國志通俗演義》（又稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對後世文學創作影響深遠。除小說創作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風雲會》。