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漢鼎小說在線閱讀

發布時間: 2021-07-06 19:41:08

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本書作者江興利,年屆花甲,原籍四川省閬中市,乃江南布衣,搜狐博客名〈閑散風〉,著作筆名〈琅寰無憂草〉,現從醫於閬中市。本人昔方四歲幼年無恃,天命不公慈父見背。幸賴莘莘弱母吐脯以育苟得長成。七齡而能就學。然則國不富必民窮,舉國農桑了無生計。無賴十三歲時,小學始畢業,一夕便失學。之後命運多乖際遇坎坷,終日為一家生存而奔波。
所幸無他好,唯喜戀文字,時時嗜讀甘之若飴,書報雜志只言片語必不忍舍。是以有此嗜好於學醫一途恰逢其好,故而學起醫來輕車熟路易於就道。對醫學一道雖不敢言高深,然而積四十年之揣摸亦可謂略窺堂奧,凡數十年來所遇疑難頑症活人者多多。
去歲仲夏購回IC一台,但從未有所涉獵一竅不通,於是邊玩邊學流覽寫字,自覺頗多樂趣,便開了BBS和博客,凡所見所聞自思自想皆可形之於網上,在博客上寫寫文章自娛自樂一發不可輒止,先在博中寫了〈奇賀可居〉成語典故三篇後,應博友之請要看下文,於是漸漸有了創作沖動,故成此……
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第五十五章漢使張良封三王 韓信重掌元帥印
霸王道:「朕憂軍糧不給未已,屯糧之所又為燒絕。軍中斷糧一經傳開軍心必亂,焉能久持?」即傳令三軍回兵,仍著桓楚、虞子期斷後。楚軍營中士卒正憂腹飢無所食,忽聞上命退兵眾皆擁躍,三軍將士如風卷殘雲般撤離成皋,不消半天楚軍退得乾乾凈凈,桓楚、虞字期在後掩護徐徐向東而行,楚軍營伍秩序井然毫不錯亂。漢軍哨探急急回報漢王,漢王言道:「果然不出子房之所料,霸王終究回兵矣。此次張蒼、臧荼二人燒絕楚軍屯糧之所,楚軍是故退兵。可速派兵追趕。」陳平急止之曰:「不可,楚軍退兵非為戰敗實為缺糧之故,將士並不驚慌,退走之勢營陣不亂,必有強將斷後。我軍若貿然追趕反中其埋伏而遭其截殺。」漢王道:「先生之言甚為有理。」漢軍遂不追趕,霸王回到彭城即將看守軍糧之頭目拿問斬首。派遣得力之人四處征調糧草,加緊訓練士卒准備再與漢王會兵。
卻說漢王經過一場險些城破被俘的驚惶之後見楚軍從成皋退兵,這……
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⑶ 人之初性本善、全文誰知道,

「人之初性本善」出自於《三字經》,全文如下:

人之初,性本善。性相近,習相遠。

苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。

昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。

竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。

養不教,父之過。教不嚴,師之惰。

子不學,非所宜。幼不學,老何為。

玉不琢,不成器。人不學,不知義。

為人子,方少時。親師友,習禮儀。

香九齡,能溫席。孝於親,所當執。

融四歲,能讓梨。弟於長,宜先知。

首孝悌,次見聞。知某數,識某文。

一而十,十而百。百而千,千而萬。

三才者,天地人。三光者,日月星。

三綱者,君臣義。父子親,夫婦順。

曰春夏,曰秋冬。此四時,運不窮。

曰南北,曰西東。此四方,應乎中。

曰水火,木金土。此五行,本乎數。

十干者,甲至癸。十二支,子至亥。

曰黃道,日所躔。曰赤道,當中權。

赤道下,溫暖極。我中華,在東北。

寒燠均,霜露改。右高原,左大海。

曰江河,曰淮濟。此四瀆,水之紀。

曰岱華,嵩恆衡。此五嶽,山之名。

曰士農,曰工商。此四民,國之良。

曰仁義,禮智信。此五常,不容紊。

地所生,有草木。此植物,遍水陸。

有蟲魚,有鳥獸。此動物,能飛走。

稻粱菽,麥黍稷。此六穀,人所食。

馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。

曰喜怒,曰哀懼。愛惡欲,七情具。

青赤黃,及黑白。此五色,目所識。

酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。

膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。

匏土革,木石金。絲與竹,乃八音。

曰平上,曰去入。此四聲,宜調協。

高曾祖,父而身。身而子,子而孫。

自子孫,至玄曾。乃九族,人之倫。

父子恩,夫婦從。兄則友,弟則恭。

長幼序,友與朋。君則敬,臣則忠。

此十義,人所同。當師敘,勿違背。

斬齊衰,大小功。至緦麻,五服終。

禮樂射,御書數。古六藝,今不具。

惟書學,人共遵。既識字,講說文。

有古文,大小篆。隸草繼,不可亂。

若廣學,懼其繁。但略說,能知原。

凡訓蒙,須講究。詳訓詁,明句讀。

為學者,必有初。小學終,至四書。

論語者,二十篇。群弟子,記善言。

孟子者,七篇止。講道德,說仁義。

作中庸,子思筆。中不偏,庸不易。

作大學,乃曾子。自修齊,至賓士。

孝經通,四書熟。如六經,始可讀。

詩書易,禮春秋。號六經,當講求。

有連山,有歸藏。有周易,三易詳。

有典謨,有訓誥。有誓命,書之奧。

我周公,作周禮。著六官,存治體。

大小戴,注禮記。述聖言,禮樂備。

曰國風,曰雅頌。號四詩,當諷詠。

詩既亡,春秋作。寓褒貶,別善惡。

三傳者,有公羊。有左氏,有穀梁。

經既明,方讀子。撮其要,記其事。

五子者,有荀揚。文中子,及老莊。

經子通,讀諸史。考世系,知始終。

自羲農,至黃帝。號三皇,居上世。

唐有虞,號二帝。相揖遜,稱盛世。

夏有禹,商有湯。周武王,稱三王。

夏傳子,家天下。四百載,遷夏社。

湯伐夏,國號商。六百載,至紂亡。

周武王,始誅紂。八百載,最長久。

周轍東,王綱墜。逞干戈,尚游說。

始春秋,終戰國。五霸強,七雄出。

嬴秦氏,始兼並。傳二世,楚漢爭。

高祖興,漢業建。至孝平,王莽篡。

光武興,為東漢。四百年,終於獻。

魏蜀吳,爭漢鼎。號三國,迄兩晉。

宋齊繼,梁陳承。為南朝,都金陵。

北元魏,分東西。宇文周,與高齊。

迨至隋,一土宇。不再傳,失統緒。

唐高祖,起義師。除隋亂,創國基。

二十傳,三百載。梁滅之,國乃改。

梁唐晉,及漢周。稱五代,皆有由。

炎宋興,受周禪。十八傳,南北混。

遼與金,皆稱帝。元滅金,絕宋世。

輿圖廣,超前代。九十年,國祚廢。

太祖興,國大明。號洪武,都金陵。

迨成祖,遷燕京。十六世,至崇禎。

權閹肆,寇如林。李闖出,神器焚。

清世祖,膺景命。靖四方,克大定。

由康雍,歷乾嘉。民安富,治績誇。

道咸間,變亂起。始英法,擾都鄙。

同光後,宣統弱。傳九帝,滿清歿。

革命興,廢帝制。立憲法,建民國。

古今史,全在茲。載治亂,知興衰。

史雖繁,讀有次。史記一,漢書二。

後漢三,國志四。兼證經,參通鑒。

讀史者,考實錄。通古今,若親目。

口而誦,心而惟。朝於斯,夕於斯。

昔仲尼,師項橐。古聖賢,尚勤學。

趙中令,讀魯論。彼既仕,學且勤。

披蒲編,削竹簡。彼無書,且知勉。

頭懸梁,錐刺股。彼不教,自勤苦。

如囊螢,如映雪。家雖貧,學不輟。

如負薪,如掛角。身雖勞,猶苦卓。

蘇老泉,二十七。始發憤,讀書籍。

彼既老,猶悔遲。爾小生,宜早思。

若梁灝,八十二。對大廷,魁多士。

彼既成,眾稱異。爾小生,宜立志。

瑩八歲,能詠詩。泌七歲,能賦棋。

彼穎悟,人稱奇。爾幼學,當效之。

蔡文姬,能辯琴。謝道韞,能詠吟。

彼女子,且聰敏。爾男子,當自警。

唐劉晏,方七歲。舉神童,作正字。

晏雖幼,身已仕。有為者,亦若是。

犬守夜,雞司晨。苟不學,曷為人。

蠶吐絲,蜂釀蜜。人不學,不如物。

幼而學,壯而行。上致君,下澤民。

揚名聲,顯父母。光於前,裕於後。

人遺子,金滿贏。我教子,唯一經。

勤有功,戲無益。戒之哉,宜勉力。

(3)漢鼎小說在線閱讀擴展閱讀:

《三字經》的內容分為六個部分,每一部分有一個中心。

從「人之初,性本善」到「人不學,不知義」,講述的是教育和學習對兒童成長的重要性,後天教育及時,方法正確,可以使兒童成為有用之材;從「為人子,方少時」至「首孝悌,次見聞」強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長,並舉了黃香和孔融的例子;

從「知某數,識某文」到「此十義,人所同」介紹的是生活中的一些名物常識,有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義,方方面面,一應俱全,而且簡單明了;

從「凡訓蒙,須講究」到「文中子,及老莊」介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序,這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子,基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;從「經子通,讀諸史」到「通古今,若親目」講述的是從三皇至清代的朝代變革,一部中國史的基本面貌盡在其中;

從「口而誦,心而維」至「戒之哉,宜勉力」強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦,只有從小打下良好的學習基礎,長大才能有所作為,「上致君,下澤民」。

《三字經》內容的排列順序極有章法,體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌,端正孩子們的思想,知識的傳授則在其次,即「首孝悌,次見聞」。訓導兒童要先從小學入手,即先識字,然後讀經、子兩類的典籍。

經部子部書讀過後,再學習史書,書中說:「經子通,讀諸史」。《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說,《三字經》既是一部兒童識字課本,同時也是作者論述啟蒙教育的著作,這在閱讀時需加註意。《三字經》用典多,知識性強,是一部在儒家思想指導下編成的讀物,充滿了積極向上的精神。

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木有這本書呢,原來有,被刪了可能。

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劉鼎再次從沉睡中蘇醒過來。
周圍的一切情況資料都迅速的掃描入他的腦海。
潮濕陰暗的街道,雨點不斷的灑落,帶來愜意的清涼。街道已經不知道有多久沒有清理了,地上全部都是淹沒腳面的積水,上面漂浮著亂七八糟的雜物,散發著濃郁的腐臭味。
微風吹拂著豆大的雨點,傾瀉在身體上,好像是密集的箭鏃,打得人生疼。空氣中似乎還飄散著血腥味,無論微風如何吹拂,都彌久不散。周圍黑漆漆的,看不到什麼光芒,只有前面一點如豆的燈光,好像是地獄門口的引路燈。
男人粗重的喘息和女人痛苦的呻吟源源不斷地傳來,正是那如豆的燈光所在。
劉鼎深深吸了一口氣,努力站了起來,低頭看了看自己**裸的身體,徑直走向那點燈光。
投石機拋進來的磨盤大巨石,摧毀了房屋和街道,到處都是斷裂的磚牆,碎石磚塊散落在積水中。積水中似乎有些不明生物在嗜咬他的腳板,鋒利的就如同是南太平洋的鋸齒魚。突然間,劉鼎一伸手插入水中,抓起一條只有五……

⑹ 為人子方少時的全文是什麼

人之初,性本善。性相近,習相遠。

苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。

昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。

竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。

養不教,父之過。教不嚴,師之惰。

子不學,非所宜。幼不學,老何為。

玉不琢,不成器。人不學,不知義。

為人子,方少時。親師友,習禮儀。

譯文:人出生之初,稟性本身都是善良的。天性也都相差不多,只是後天所處的環境不同和所受教育不同,彼此的習性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

戰國時,孟子的母親,曾三次搬家,是為了使孟子有個好的學習環境。小孩子不肯好好學習,孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。五代時,燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法,他教育的五個兒子都很有成就,同時科舉成名。僅僅是供養兒女吃穿,而不好好教育,是父母的過錯。

只是教育,但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學習,是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習,到老的時候既不懂做人的道理,又無知識,那麼到老的時候都很難有所作為的。

玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;而人要是不懂得學習,以自己的知識、技能來實現自己的價值,就不懂得禮儀,不能成才。

出處:《三字經》,是中國的傳統啟蒙教材。

(6)漢鼎小說在線閱讀擴展閱讀

《三字經》自南宋以來,已有七百多年歷史,共一千多字,可謂家喻戶曉,膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦,內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說,廣泛生動而又言簡意賅。

1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入「兒童道德叢書」,加以世界范圍的推廣。

《三字經》內容的排列順序極有章法,體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌,端正孩子們的思想,知識的傳授則在其次,即「首孝悌,次見聞」。

訓導兒童要先從小學入手,即先識字,然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後,再學習史書,書中說:「經子通,讀諸史」。

《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說,《三字經》既是一部兒童識字課本,同時也是作者論述啟蒙教育的著作,這在閱讀時需加註意。

有關《三字經》作者歸屬,有四種說法,大多學者認為出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。

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