漢鼎小說在線閱讀
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本書作者江興利，年屆花甲，原籍四川省閬中市，乃江南布衣，搜狐博客名〈閑散風〉，著作筆名〈琅寰無憂草〉，現從醫於閬中市。本人昔方四歲幼年無恃，天命不公慈父見背。幸賴莘莘弱母吐脯以育苟得長成。七齡而能就學。然則國不富必民窮，舉國農桑了無生計。無賴十三歲時，小學始畢業，一夕便失學。之後命運多乖際遇坎坷，終日為一家生存而奔波。
所幸無他好，唯喜戀文字，時時嗜讀甘之若飴，書報雜志只言片語必不忍舍。是以有此嗜好於學醫一途恰逢其好，故而學起醫來輕車熟路易於就道。對醫學一道雖不敢言高深，然而積四十年之揣摸亦可謂略窺堂奧，凡數十年來所遇疑難頑症活人者多多。
去歲仲夏購回IC一台，但從未有所涉獵一竅不通，於是邊玩邊學流覽寫字，自覺頗多樂趣，便開了BBS和博客，凡所見所聞自思自想皆可形之於網上，在博客上寫寫文章自娛自樂一發不可輒止，先在博中寫了〈奇賀可居〉成語典故三篇後，應博友之請要看下文，於是漸漸有了創作沖動，故成此……
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⑵ 秦璽漢鼎txt全集下載
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第五十五章漢使張良封三王 韓信重掌元帥印
霸王道：「朕憂軍糧不給未已，屯糧之所又為燒絕。軍中斷糧一經傳開軍心必亂，焉能久持？」即傳令三軍回兵，仍著桓楚、虞子期斷後。楚軍營中士卒正憂腹飢無所食，忽聞上命退兵眾皆擁躍，三軍將士如風卷殘雲般撤離成皋，不消半天楚軍退得乾乾凈凈，桓楚、虞字期在後掩護徐徐向東而行，楚軍營伍秩序井然毫不錯亂。漢軍哨探急急回報漢王，漢王言道：「果然不出子房之所料，霸王終究回兵矣。此次張蒼、臧荼二人燒絕楚軍屯糧之所，楚軍是故退兵。可速派兵追趕。」陳平急止之曰：「不可，楚軍退兵非為戰敗實為缺糧之故，將士並不驚慌，退走之勢營陣不亂，必有強將斷後。我軍若貿然追趕反中其埋伏而遭其截殺。」漢王道：「先生之言甚為有理。」漢軍遂不追趕，霸王回到彭城即將看守軍糧之頭目拿問斬首。派遣得力之人四處征調糧草，加緊訓練士卒准備再與漢王會兵。
卻說漢王經過一場險些城破被俘的驚惶之後見楚軍從成皋退兵，這……
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⑶ 人之初性本善、全文誰知道，
「人之初性本善」出自於《三字經》，全文如下：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當師敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數。古六藝，今不具。
惟書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子。自修齊，至賓士。
孝經通，四書熟。如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世系，知始終。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。
太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。
道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。
革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
後漢三，國志四。兼證經，參通鑒。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
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《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。
從「人之初，性本善」到「人不學，不知義」，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，後天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從「為人子，方少時」至「首孝悌，次見聞」強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，並舉了黃香和孔融的例子；
從「知某數，識某文」到「此十義，人所同」介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六穀、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了；
從「凡訓蒙，須講究」到「文中子，及老莊」介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從「經子通，讀諸史」到「通古今，若親目」講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；
從「口而誦，心而維」至「戒之哉，宜勉力」強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，「上致君，下澤民」。
《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即「首孝悌，次見聞」。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。
經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：「經子通，讀諸史」。《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加註意。《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
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木有這本書呢，原來有，被刪了可能。
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劉鼎再次從沉睡中蘇醒過來。
周圍的一切情況資料都迅速的掃描入他的腦海。
潮濕陰暗的街道，雨點不斷的灑落，帶來愜意的清涼。街道已經不知道有多久沒有清理了，地上全部都是淹沒腳面的積水，上面漂浮著亂七八糟的雜物，散發著濃郁的腐臭味。
微風吹拂著豆大的雨點，傾瀉在身體上，好像是密集的箭鏃，打得人生疼。空氣中似乎還飄散著血腥味，無論微風如何吹拂，都彌久不散。周圍黑漆漆的，看不到什麼光芒，只有前面一點如豆的燈光，好像是地獄門口的引路燈。
男人粗重的喘息和女人痛苦的呻吟源源不斷地傳來，正是那如豆的燈光所在。
劉鼎深深吸了一口氣，努力站了起來，低頭看了看自己**裸的身體，徑直走向那點燈光。
投石機拋進來的磨盤大巨石，摧毀了房屋和街道，到處都是斷裂的磚牆，碎石磚塊散落在積水中。積水中似乎有些不明生物在嗜咬他的腳板，鋒利的就如同是南太平洋的鋸齒魚。突然間，劉鼎一伸手插入水中，抓起一條只有五……
⑹ 為人子方少時的全文是什麼
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
譯文：人出生之初，稟性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
戰國時，孟子的母親，曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。小孩子不肯好好學習，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。
只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那麼到老的時候都很難有所作為的。
玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，就不懂得禮儀，不能成才。
出處：《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。
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《三字經》自南宋以來，已有七百多年歷史，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。
1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入「兒童道德叢書」，加以世界范圍的推廣。
《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即「首孝悌，次見聞」。
訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後，再學習史書，書中說：「經子通，讀諸史」。
《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加註意。
有關《三字經》作者歸屬，有四種說法，大多學者認為出自宋元之際寧波大學者王應麟之手。
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