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2. 求幾本有關民國、二戰時期的諜戰小說
諜戰小說可以算是小小眾分類了吧！一年就沒幾本新書出來，也不知道是現在能寫諜戰的作者太少，還是諜戰離現在的生活太遠。誠然，諜戰確實不是傻白甜，不費腦子就能磕到糖，如不入戲您都能甜到憂傷。諜戰也不是玄幻爽文，沒有上來就開金手指的男女主，一路開掛，天下臣服。
諜戰一般都伴隨著「誰是鬼」的巨大懸念感、生死一線步步懸崖的危機感、限定時間完成特定任務節奏的緊湊感。當然了，諜戰特有的合理化角色扮演、反轉、多陣營斡旋、鬥智斗勇、打鬥、槍戰這些常規元素也是備受高粘性粉絲，比如我本人青睞的原因之一。
廢話不多說了，推薦幾本好看的諜戰小說，麥家這種得了各種獎，公認好的我就不浪費筆墨了。海飛的《驚蟄》我不推薦，雖然得了獎，但內容真的一般，都是老梗，真沒什麼新意。喜歡海飛老師的人別噴我，真的，這個帖子就是個人意見，完全是個人觀點。
《面具》
作者：王小槍
看點：節奏感簡直太好了，丁春秋內憂（媳婦紅杏出牆）外患（潛伏十年忽然被喚醒，要求執行破壞任務）焦頭爛額。一方面怕暴露，一方面要保護妻兒，還要飽受內心的煎熬。電視劇中丁春秋是李崖演的，演技太贊了。
內容簡介：1948年臘月初一，潛伏在哈爾濱市公安局的國民黨特務李春秋被突然喚醒，上級要求他即刻製造炸彈，協助配合絕密的「黑虎計劃」。
潛伏了十年的李春秋已經快遺忘了自己的使命，擁有幸福平凡生活的他不願拋妻棄子，開始想盡辦法逃脫保密局的控制。
除了要對付殘忍冷酷的昔日戰友，李春秋還在受著現在同事、偵察科丁戰國的懷疑和試探。內外交困的李春秋壓力重重。
最終，故事中的兩個主人公李春秋和丁戰國，這一對戴著不同面具的對手，在這一年的除夕夜，走向了不同的命運結局……
《風箏》（最早在鐵血後來賣了版權，柳雲龍自導自演，非常好看）
作者：肖錨
看點：三十年超長線潛伏、國共兩黨雙重追殺
內容簡介：國民黨超級特工鄭耀先，為人心狠手辣、狡黠機智，是讓人聞風喪膽的「軍統六哥」，也是共產黨欲除之而後快的「鬼子六」。解放戰爭初期，鄭耀先奉國民黨軍統之命，冒死進入共區與代號為「影子」的特務接線。國民黨的內部斗爭和共產黨情報員的秘密身份，使得他陷入國共兩黨的雙重追殺之中。在危機四伏的處境中，他如履薄冰。為了找出「影子」，完成任務，他隱姓埋名三十餘年，竭盡所能、無怨無悔。他是一位成功的潛伏者，執行過危機無比的機密任務，在一次次任務和死亡面前毫不猶豫地做出了抉擇。數十年的忍辱負重沒有磨滅他心中的信仰，維護國家的利益成就了他的最高榮譽。
《野火：黎明哈爾濱》（連載叫《我在東北當特工》）
作者：荀鹿
看點：東北硬派諜戰，個人覺得好看的諜戰大概分三個流派，一個重慶，一個上海，一個東北，這個故事恰好就是東北硬派諜戰，帶著一種冷冽的氣質。人物塑造太鮮活生動了，作者肯定是東北人，方言俚語和東北風物方方面面拿捏得很到位。最大最大的看點在於故事核是基於戴笠替身和川島芳子最後一張保命符延展出來的。古今中外，但凡大人物基本都有個替身，國民黨最大特務首腦沒有替身這個事兒我是絕對不相信的。可戴笠死後，關於替身去向、身份卻一直沒有過信息。再就是川島芳子，狡兔尚有三窟，況且遠東第一女間諜呢，她會一點兒保命的手段也么有，我也是不信的。當然，方姥兒那個事兒盡管辟謠了，我仍相信空穴不來風。再就是故事發生的時間是1948年底，共和國長子解放了，全國還沒解放，天然帶著強烈的沖突感。
內容簡介：1948年底，正處於解放戰爭獲得全面勝利的重要階段，哈爾濱作為最早解放的城市，各方潛伏勢力蠢蠢欲動，危機四伏。
元旦前夜，一場突如其來的兇殺案打破平靜夜空，以哈爾濱市公安局政治情報處主任元東為首的調查小組迅速展開調查。他們發現「思悼」小組成為關鍵線索，接二連三的命案、公安局的「內鬼」讓整個局面變得撲朔迷離。
面對這場沒有硝煙的戰爭，元東聯合多方調查終於鎖定目標，不料卻被陷害成殺人犯，此時的他身陷囹圄，而那個流傳已久的謠言也並非空穴來風，哈爾濱隱藏著一個毀滅性「巨獸」，足以改變整個東北的戰局……
3. 《不能承受的生命之輕》米蘭·昆德拉
《不能承受的生命之輕》作者全名叫米蘭·昆德拉，1929年出生在捷克的一個藝術家庭。他從小學習鋼琴和音樂理論，一方面他學習古典音樂不可避免地受到「二戰」佔領國德國的影響，另一方面，他又有著極其強烈的捷克本土意識。我們看他的創作軌跡，延續了詩人、劇作家、短篇小說家到長篇小說家的脈絡，1967年他的首部長篇小說《玩笑》出版，獲得了世界級的聲譽。《不能承受的生命之輕》是他的第六本長篇小說，寫於1984年。這是他在冷戰時代創作的最後一部小說。1975年以後，昆德拉移民到法國，至今都用法語創作。如今他已經88歲高齡了。
關於本書
小說採用了古典音樂中的四重奏形式，有四個主要人物，他們的生命彼此獨立又交織，畫家薩比娜、醫生托馬斯、托馬斯的妻子特蕾莎以及學者弗朗茨，分別代表了從輕盈到沉重的四種生命形態。面對「布拉格之春」前後的歷史動盪和生活中的媚俗，他們都做出了各自的理解與選擇，托馬斯夫婦在找到生命中真正的幸福後不久因車禍去世，弗朗茨在一次充滿媚俗色彩的鬧劇中死於非命，只有薩比娜懷著一顆高傲的心浪跡天涯。
核心內容
《不能承受的生命之輕》是後現代文學中最重要的代表之一，它的身上流淌著中歐文學的思辨傳統、非常歷史時期的禁忌與冒險，對生命本質的深刻思考，以及作家昆德拉本人極其耀眼的文學才華。正是因為有了這樣的作家和作品，人們才能夠對於歷史有更加立體和復雜的理解，才能對其背景下的生命有更加深刻的體認。昆德拉創造的文體也具有非常高的辨識度，在技術上開發了一條新的道路，對於此後的文學發展影響深遠。
一、《不能承受的生命之輕》是捷克作家昆德拉在國際上最負盛名的作品
這本書自從被翻譯進中國以後，也迅速為人所知，一度成為暢銷書。在「小資」這個稱號流行的年代，昆德拉的作品被一本一本翻譯成中文，手捧一本他的書被視為時髦的象徵。不過坦白地說，昆德拉不是那種以講故事見長的作家，閱讀他的作品具有相當大的難度。昆德拉就像卡夫卡、博爾赫斯這些從未得過諾獎的偉大作家一樣，註定要在20世紀的文學史里留下濃墨重彩的一筆。我們看昆德拉的小說，和他之前的許多作家有著非常明顯的區別，把他的書翻開，即使不讀，也有一個最簡單的辦法辨認出來：昆德拉創造了一種卡片式寫作的文體，每兩三頁甚至一頁，就會出現一個標記好的小部分。這是由他寫作的一個特點——用思辨驅動情節發展造成的。
二、《不能承受的生命之輕》的背景是捷克的「布拉格之春」事件
當時捷克的一系列改革激怒了蘇聯，他們出兵佔領了布拉格。在這樣一個激烈的歷史事件面前，我們的四個主要人物被迫做出反應，被迫對自己的生命價值做出深刻的思考和反省。在歷史的偶然性面前，人的生命究竟應該擺在何處？人應當如何認識自己生命的意義，並給它定下調性？重有重的沉痛，輕有輕的漂浮。
三、《不能承受的生命之輕》採用了古典音樂中的四重奏形式
書中講述了四個生命彼此獨立又交織的人物的命運。畫家薩比娜、醫生托馬斯、托馬斯的妻子特蕾莎以及學者弗朗茨，分別代表了從輕盈到沉重的四種生命形態。
托馬斯是一個技藝精湛的外科醫生，在性關繫上比較開放，對他來說，愛情和婚姻是沉重的，因為它們意味著日常性的輪回。但是特蕾莎的出現劇烈地改變了他的觀念，特蕾莎本來是一個小城鎮上的女招待，和托馬斯有過一面之緣，她厭惡自己生長的庸俗環境，渴望一種有尊嚴的文化生活。於是她拋下一切來到布拉格找托馬斯。在人生的一切方面，她和托馬斯都是不對等的，而她的無助和冒險的勇氣引發了托馬斯心中的憐憫，決心與特蕾莎結為夫婦。
但是托馬斯在婚後難以保持忠誠，這使得特蕾莎非常痛苦。她的痛苦也帶給托馬斯困惑，不知如何在妻子和情人尤其是薩比娜之間保持平衡。正在此時蘇軍佔領了布拉格，在一陣短暫的抗議狂歡之後，形勢變得沉重起來。於是特蕾莎建議離開布拉格去瑞士工作，這樣托馬斯也可以擺脫那些布拉格的舊相好。
但是薩比娜也早早地去了瑞士。在那裡，托馬斯依然可以和舊情人相會。同時特蕾莎無法適應瑞士的生活，便獨自返回了佔領中的布拉格。托馬斯被沉重的責任感和內疚折磨，也回到布拉格，但是他剛履行完丈夫身份的義務，就感到這沉重的責任壓得他很痛苦。總的來說，托馬斯在生命的輕與重之間，感到迷茫，不知如何取捨。
畫家薩比娜是整個作品中最為輕盈的人物。她與托馬斯一樣，從不為俗套和成見所苦，也從來沒有什麼形而上學的苦惱。她到了瑞士以後，有了一個新的情人弗朗茨，弗朗茨是作品中最為沉重的人物。弗朗茨是一個學者，在事業上很成功，但是他不滿足於在學院里當一個紙上談兵的知識分子，覺得真正的現實在外面的什麼地方。他有強烈的對冒險與浪漫的渴望，他參加了一個請願團，向柬埔寨邊境進軍。但是在這片東南亞的土地上，一群白人卻因為語言和其他不一致的看法鬧得混亂不堪。人們陶醉於自己的勇氣，為自己賦予光環，這次遊行當然以失敗告終。在曼谷，他遭到了強盜的打劫，在搏鬥中失去了性命。我們看到懷著非常有重量的目標的弗朗茨，最終卻死得輕於鴻毛。
最後特蕾莎對布拉格的城市生活徹底失望，和托馬斯到農村生活，他們在這里找到了生命的一致。到農村意味著斷絕之前的一切社會關系，進入一種田園牧歌的生活。可是在田園牧歌的敘事里，人生是沒有重量的，作者在結局設置時放進了一個隱喻，讓他們在一次雨天的車禍中因為剎車失靈雙雙喪生。
在這個四重奏組合里，最終活下來的只有薩比娜。她陷入了無根的漂泊，我們最後一次讀到她的去處，是在美國。這可能是一個東歐知識分子，最有可能的流亡去處吧。
四、就文學性而言，《不能承受的生命之輕》為什麼會在文學界得到如此崇高的評價，原因很多，這里只列三條：
1.小說處理的問題極為重要。昆德拉觸碰到了人生的本質命題，發掘了生命之輕和生命之沉重之間的辯證關系，揭示出在荒謬境地中，無論選擇何種生命態度，都將遇到各自的問題。生命沒有標准答案，沒有套路可循。昆德拉發展了尼采關於生命永恆輪回的學說，將它往前更推進一步。選擇這樣的題材，無疑需要巨大的思考深度和勇氣。
2.敘事方式具有先鋒性。昆德拉放棄了傳統小說對人物的刻畫手法，因為現代的任何讀者不需要經過什麼思考，也都能明白小說里的人物是虛構的，他無需證明這些人物真的存在。因此他筆下的人物比較抽象和扁平，相對於描寫他們的外貌、衣著和動作，昆德拉更在意的是構建他們的想法。除了他們的愛情和慾望，他們的思辨過程也推動了小說的情節發展。因此，這四個人物，都具有很強的知識分子屬性。另外，這部小說也沒有採用傳統小說的結構，而是借用了古典音樂的四重奏結構，用四個人物分別來展現生命從輕到重的不同層次。
3.最後一點就是對於媚俗的深刻思考。媚俗的特徵是平庸，並且動輒訴諸感情。人們的心對於特定的情境，已經產生了如同機器反射般被設定好的反應，這種穩固的、不變的、明確的關系，就是媚俗發生的機制。昆德拉譴責媚俗，是思維的懶惰，而思維的懶惰就會去尋找那些確定無疑的意義，好給自己的人生增加重量。媚俗的人物不但自我貶低，也不獨立思考，只會去尋求那些確定的意義，藉助這些意義來讓自己獲得崇高的感覺，達到自我感動和催眠的效果。媚俗就像是這個世界戴上的美麗面具。昆德拉繼承了德語圈藝術傳統里對媚俗的思考，並將它發展為重要的文學母體。如今人們只要提到媚俗這兩個字，就不得不想到這本小說。
金句
1.昆德拉哀嘆道，西方文明在暴力面前終結了。這是一場偉大的告別。但事實上，在整個歐洲的舞台上，這次軍事行動不像他說的那樣有那麼沉重的意味。相反，它很輕，輕到其他國家都沒有太多的反應。這種輕與重的辯證法不斷刺激著他，最終令他寫出了這樣一部不朽的作品。
2.在永恆輪回的世界裡，一舉一動都極其重要，都將為自己、他人和世界帶來不可更改的影響，由此帶來的沉重的責任是任何人都無法承受的。而如果生命一旦消失便從此消逝，根本沒有什麼輪回，那麼只發生一次的事情，又談不上有什麼意義。
3.薩比娜的人生就是不斷地離開與背叛，在薩比娜看來，美就是被背棄的世界，所有人都喜歡的東西，不可能是好的。她背叛了親人、配偶、愛情和故鄉，但是當這些都一個不剩，她再也沒有什麼可以背叛了。所以在她身上，她最深切地感受到了人生意義的虛空，感受到了不可承受的生命之輕。
4.這四個人物是一個四重奏組合，也像貝多芬或者海頓的一些四重奏作品一樣，整本書分成七章，對應四重奏的七個樂章。雖然他們各自的人生故事就像音樂里的聲部，但作為藝術的音樂卻是聲部的集合。因此，沒有一個真正的主角，四個人都是主角。統御這首音樂，讓它進行下去的，就像在作曲中常常發生的那樣，是一個最最基礎的主題動機：媚俗。
5.媚俗的特徵是平庸，並且動輒訴諸感情。人們的心對於特定的情境，已經產生了如同機器反射般被設定好的反應，高尚的情感會以廣為人知的方式高尚，卑劣會以廣為人知的方式卑劣，而風景也會以廣為人知的方式令人愉悅。這種穩固的、不變的、明確的關系，就是媚俗發生的機制。
6.昆德拉是那種上帝一般的作者，他的寫作的任務就是昭示和揭露表象之下隱藏的內容，但這種內容不是什麼確定性的真理，更可能是生而為人的荒謬和社會秩序的結構性矛盾。
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4. 20201210聽書筆記：《約翰·克利斯朵夫》
《約翰·克利斯朵夫》是一部長達十卷的長篇小說。羅曼·羅蘭能獲得諾獎，很大程度上就是憑借這部作品，獲獎理由是，他在「文學作品中表現出了高尚的理想，以及他在描繪不同類型人物時所具有的同情心和對真理的熱愛」。
羅曼·羅蘭把德國音樂家貝多芬當作偶像，他在貝多芬身上看到了很多可貴的品質：善良、堅韌、真摯、勇敢、用音樂服務人類。他就決定以貝多芬為原型，創作出一個更理想化的小說主人公，也就是約翰·克利斯朵夫，來表述自己的人生理念。
20世紀初，羅曼·羅蘭完成了《約翰·克利斯朵夫》的連載，一度在法國掀起了英雄主義熱潮。當時，普法戰爭已經過去三十多年，在這段相對和平的時期，法國民眾生活富足，精神層面卻陷入了萎靡頹唐，特別是上流階層，彌漫著一股無病呻吟的虛無主義。克利斯朵夫代表的英雄主義給法國民眾注入了一股積極向上的活力。一戰爆發後，有不少法國青年是在《約翰·克利斯朵夫》的感召下，一腔熱血奔赴戰場，獻出了年輕的生命，這個現象促使羅曼·羅蘭反思了自己。
托爾斯泰寫了篇文章，批判藝術的不朽性。因為文章里提到了貝多芬和莎士比亞，羅曼·羅蘭就鼓起勇氣提筆給托爾斯泰寫信，捍衛自己的偶像和藝術理念。幾個月後，托爾斯泰竟然給他回信了，還解釋說，他反對的是虛偽的現代藝術，「真正的藝術旨在傳遞人類最高尚、最美好的情感；藝術應該團結人類，服務人類」。這個觀念此後也融入了羅蘭·羅蘭的創作原則。
克利斯朵夫在山中隱居了10年，待他再次回到巴黎時，已是功成名就的音樂家。他又一次邂逅了葛拉奇亞，那時，她剛失去丈夫，獨自帶著一兒一女。時隔多年，兩人能否舊情重燃呢？在克利斯朵夫生日那天，葛拉奇亞特意把女兒打扮成克利斯朵夫初次見到自己時的模樣。兩人最終因為種種原因沒能在一起，但他們的感情超脫了愛情，升華到更高的境界。
克利斯朵夫在生命的最後階段，看見全世界都在演奏他的作品，他成了音樂家頂禮膜拜的大師，甚至成了一些青年想要打倒的偶像，就像他年輕時曾抨擊過勃拉姆斯和瓦格納。現在，沒有人能夠否認他的音樂成就了，但這並不是他所在乎的。眼下，他最欣慰的是，奧里維的兒子和葛拉奇亞的女兒結婚了，他最珍視的友情和愛情，這兩股血脈結合在了一起，並將延續下去。克利斯朵夫回顧了那些在他生命中出現過的，先他而去的親友：溫柔的母親、睿智的舅舅、萍水相逢的安多納德、摯友奧里維，還有葛拉奇亞……克利斯朵夫做了個夢，他夢見自己背著一個孩子在逆流中整整走了一夜，當他到達彼岸時，他問孩子：「你是誰？」孩子回答：「我是即將來到的日子。」
《約翰·克利斯朵夫》的故事在江聲浩盪中開啟，在涉水而行中結束。結尾的情節其實源自一個傳說故事，有位叫克利斯朵夫的聖人曾背著耶穌過河。現在我們明白了羅曼·羅蘭取名的苦心，在他看來，「每個人背負著他的上帝」。當然，這個「上帝」有很多解讀，可以是真理，可以是善念，總而言之，每個人活著內心都需要點信念。
葛拉奇亞是個義大利語名字，如果轉換成英語，就是Grace，意思是「救贖」，由此可見，在眾多女性角色中，葛拉奇亞在克利斯朵夫心目中的地位非同一般，兩人在生活中互相扶持，成了彼此的精神依靠，譜寫了一段柏拉圖式的愛情。
除了主要的女性角色之外，羅曼·羅蘭還塑造了許多鮮活生動的女性配角形象。比如歌劇女演員烏東，就是一個有魄力、有野心的女性。烏東的母親是開小客棧的，和很多男人同床共枕，烏東不知道親生父親是誰。她為了離開客棧，想去當演員，可根本不識字，於是她跑到劇場旅館當侍女，藉此機會偷書看、學識字。好不容易碰上一個願意帶她入門的演員，其實是覬覦她的美色，讓她用貞操來換取。
克利斯朵夫有次問烏東，碰到淹水的人怎麼辦？她的回答是：把他腦袋按下去。烏東對人生的態度可以用「慘烈」兩字來形容，這是她的經歷決定的，但我們能感受到她蓬勃的生命力，她不惜一切代價終於站在舞台上，成為光彩照人的女主角。
無論是克利斯朵夫的主線，還是烏東的支線，都充滿了磨難，這也是羅曼·羅蘭從貝多芬的座右銘中提煉出的核心思想：唯其痛苦，才有歡愉（Durch Leiden Freude）。羅曼·羅蘭心目中的英雄主義，是要歷經艱難坎坷之後的涅槃重生。第九卷的標題「燃燒的荊棘」暗合了這個觀點。這個標題有什麼典故？《聖經》里的《出埃及記》寫道，摩西看到荊棘在火中焚燒，卻沒有燒毀。那個地方後來成了摩西帶領以色列人進入迦南的起始點。就像克利斯朵夫在人生最低谷時，他沒有被命運打敗，沒有成為被焚毀的荊棘，而是以此為起點，在隱居的日子裡對音樂和人生有了更深刻的感悟，他和宇宙萬物融為一體了。
讀小說時，我們會發現，盡管克利斯朵夫終生未婚，但情感經歷非常豐富。莫扎特和瓦格納等音樂家的情史為羅曼·羅蘭提供了素材，但相似度最高的，當然還是貝多芬，他雖然能夠進入上流社會，但因為門第懸殊是不可能和貴族小姐結婚的。貝多芬和學生約瑟芬曾互生情愫，但約瑟芬最後嫁給了一位伯爵，伯爵去世後，約瑟芬又選擇了一位貴族。貝多芬的一腔深情最終化為了一首首樂曲以及情書。相比之下，小說中克利斯朵夫和葛拉奇亞的愛情故事，就顯得更加理想化了，兩人雖然沒有結婚，但都把對方視為了精神伴侶，在默默相互守護中走完了一生。
除了音樂家情感生活，我們也會好奇，羅曼·羅蘭怎麼評判其他音樂家？通過小說，我們能窺測到他的好惡，或許也能幫助我們更好地理解他提倡的英雄主義。
羅曼·羅蘭認可莫扎特的天才，但和才華相比，莫扎特的為人就沒有多少可取之處。亨德爾反而受到羅曼·羅蘭的青睞，他認為這位作曲家是在為「大眾創作大眾的歌曲」，他把這個「普世性」的精神也添加到了克利斯朵夫身上。至於柏遼茲和舒曼，羅曼·羅蘭認為他們太過軟弱，兩人被豐沛的感情左右，影響到創作生涯。對於瓦格納，羅曼·羅蘭借克利斯朵夫之口表達了他「不喜歡（瓦格納）那種悲觀、多情的英雄主義」。
羅曼·羅蘭在《約翰·克利斯朵夫》中做的音樂評論不可避免地招來了非議，畢竟，樂評的主觀成分總會有不同意見。此後，他在一戰中發表的和平主義觀點又一次惹來了批判浪潮。我們開頭提過，不少熱血青年是在《約翰·克利斯朵夫》的感召下戰死疆場。羅曼·羅蘭開始反思，他提倡的英雄主義為什麼會讓年輕人獻出寶貴的生命，這並不是他希望看到的。
一戰爆發時，他住在瑞士，眼看自己最欣賞的兩個國家，德國和法國打得兩敗俱傷，就發表文章，呼籲「和平應該凌駕於紛爭之上」。但在戰爭期間，這樣的觀點非但沒人迎合，還被罵是賣國賊。不過，這也是羅曼·羅蘭一直秉持的理念，他是和平主義者、國際主義者，他在獲得諾貝爾獎之後把獎金捐獻給了國際組織紅十字會。
其實羅曼·羅蘭在《約翰·克利斯朵夫》中，就表述了他希望不同文明互相理解融合的想法。克利斯朵夫是德國人，奧里維是法國人，葛拉奇亞是義大利人，奧里維和葛拉奇亞的後代最後在克利斯朵夫的撮合下結成連理。羅曼·羅曼把希望寄託在了民眾身上，就像在他著力刻畫的租住大樓中，不同種族、不同宗教、不同背景的租客在克利斯朵夫的穿針引線下逐漸有了交往，對彼此產生了好奇心。
茨威格在一封公開信中向羅曼·羅蘭致敬，稱贊《約翰·克利斯朵夫》拉近了法德兩國年輕人的關系。茨威格也一直提倡「歐洲要有統一精神」。遺憾的是，兩位好友兩次目睹了法德兩國兵戎相見。茨威格出版了《昨日的世界》後，在1942年自殺身亡。《昨日的世界》是茨威格對自己所處時代寫的離歌，這部作品也在冥冥之中預言了羅曼·羅蘭的英雄主義的落幕。二戰後的法國文壇，掀起了新小說浪潮，反英雄小說成為主流，英雄主義反而顯得格格不入，不合時宜。
時隔百年之後，我們該如何看待羅曼·羅蘭的英雄主義？它其實並不是要鼓勵人們干出驚天動地的大事業，完成名垂史冊的豐功偉績。它是一種生活態度。羅曼·羅蘭最看重的一點是頑強的生命力，就像西西弗那樣，日復一日地推著石頭上山，就算石頭註定會再次滾落，他也會堅持不懈地繼續下去。生活充滿了磨難，這是羅曼·羅蘭眼中的生存底色，但他不會就此妥協或放棄，他選擇抗爭，就算失敗不可避免。為善，為真，心存信念，心懷大眾，大無畏地、勇敢地活下去，主宰自己的命運，成為自己的英雄，足矣。
知識要點：第一，羅曼·羅蘭創作《約翰·克利斯朵夫》，是想要塑造一個比貝多芬更完美的形象來體現自己的英雄主義。除了寫小說，羅曼·羅蘭還是一位非常重要的音樂傳記作家，為貝多芬、亨德爾等人寫過傳記。
第二，我們可以把克利斯朵夫看作是一位「活在當代的貝多芬」。克利斯朵夫身體力行貫徹的英雄主義，簡單說就是，不屈不撓地反抗命運，用音樂為大眾帶來福祉。
第三，《約翰·克利斯朵夫》是小說主人公的個人奮斗史，但羅曼·羅蘭在敘述中還添加了不少音樂評論，以及對法德兩國文明的比較，讀者也可以在這些內容里有所收獲。