明湖居聽書教參

❶ 通感、移就、移用的定義、區別及聯系。最好是舉例說明

定義：
一、什麼是「通感」

「通感」的說法始於錢鍾書先生的《通感》一文：在日常經驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等往往可以打通或交通。……譬如我們說「光亮」，也說「響亮」，把形容光輝的「亮」轉移到聲響上面，就彷彿視覺和聽覺在這一點上無分彼此。在視覺里彷彿有聽覺的感受，在聽覺里彷彿有嗅覺的感受，這些就是「通感」。

黃伯榮、廖序東主編的《現代漢語》是這樣給「通感」下定義的：「人們通過視覺、聽覺、味覺、觸覺和嗅覺等五官感知外界事物時，在一般情況下，彼此不能交錯，但在特殊情況下，五官功能卻能出現互相補充、互相轉化的彼此溝通現象，這叫通感，也叫移覺。」這個定義說得很清楚，「通感」是感覺相通，即視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺等五種具體的感覺現象彼此溝通。如：

1．微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）

2．塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵阿玲上奏著的名曲。（朱自清《荷塘月色》）

二、什麼是比喻

比喻就是「打比方」。即兩種不同性質的事物，彼此有恰似點，便用一事物來比方另一事物的一種修辭格。比喻的結構，一般由三部分組成，即本體（被比喻的事物）、喻體（作比喻的事物）和比喻詞（比喻關系的標志性詞語）組成。如：

1．這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。（朱自清《荷塘月色》）

（本體：花的顫動；喻體：閃電；比喻詞：像）

2．山谷是一個愛音樂的村女，最喜歡學舌擬聲，可惜太害羞，技巧不很高明。（餘光中《沙田山居》）

（本體：山谷；喻體：村女；喻詞：是）

一個句子是不是比喻，不能單看有沒有喻詞，下列幾種情況，雖有喻詞，但不是比喻。

1．同類相比。例如：她的性格很像林黛玉。

2．表示猜度。例如：這天黑沉沉的，好像要下雨了。

3．表示想像。例如：一看到這本書，一切就像回到了十年前。

4．表示舉例的引詞。例如：我們班級有許多勤奮學習的同學，像王海、張明、肖兵等。

構成比喻必須具備的條件：

1．甲和乙必須是本質不同的事物，否則不能構成比喻。

2．甲乙之間必須有恰似點。

三、什麼是移就

移就又叫詞語移用。它是在特殊的語言環境中改變詞語搭配關系的一種臨時遷就，是詞語搭配的創造性的運用。《辭海》注曰：「甲乙兩項關聯，就把原屬於甲事物的修飾語移屬於乙事物，叫移就。」陳望道《修辭學發凡》的定義是：「遇有甲乙兩個印象連在一起時，作者就把原屬於甲印象的性狀移屬於乙印象，名叫移就辭。」

從語言的邏輯關系看，移就好像不合規范，也不合情理，但在具體的語言環境中，它卻能賦予一個詞語以新的意義，比如：

1．「我的車子緩緩地駛過快樂的綠林翠木，駛過那陽光之下奇花盛開的地方。（海涅《詩歌集·抒情插曲》）」

「快樂」本屬於「我」，移屬於「綠林翠木」。

2．「這方場中的建築，節奏其實是最和諧不過的。建築也是新式，簡截不啰嗦，痛快之至。」（朱自清散文《威尼斯》）

「節奏」「簡截不啰嗦」，「痛快之至」皆非建築方面的術語，作者巧妙地移用來說明威尼斯建築的特點。
區別：

（一）通感與比喻

作為一種修辭格，通感常常藉助比喻中明喻的形式來溝通人的不同感覺。例如：

1．這一天，我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔。（劉白羽《長江三峽》）

2．微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）

以上兩個例句，從形式上看都很像比喻修辭格，但推敲起來又有明顯不同，因為比喻的一般情況是，被比的事物（本體）和拿來作比的事物（喻體）大多是一些比較具體的事物。例如「天上閃爍的星星像黑色幕上綴著的寶石」（陸定一《老山界》）這里的本體「星星」和喻體「寶石」都是具體事物；而上述兩個例句中的本體和喻體說的都是某種感覺。例句1中「雄偉而瑰麗」是寫三峽風光給人的視覺感受，「交響樂」則是人的聽覺感受，在這里作者將視覺轉化為聽覺，是由於長江三峽江流曲折、兩岸山巒起伏景色秀麗，這一特徵與交響樂時緩時急、雄渾壯美的特徵相似；例句2中的「縷縷清香」是荷香給人的嗅覺感受，而「渺茫的歌聲」則是人的聽覺感受，作者將嗅覺轉化為聽覺，是因為荷香在陣陣微風中時有時無、斷斷續續，與遠處傳來的細柔飄忽、婉轉悠揚的歌聲相似。

由此可見，通感與比喻的區別，主要是看句中的本體和喻體之間是以怎樣的方式構成，若是藉助於聯想將一種感覺轉化為另一種感覺，便是通感；若是用一種具體事物來比另一種具體事物，便是比喻。

（二）通感與移就

通感側重於表現感覺的轉移，移就側重於詞語在一定語境下的替換。

我們來看下面的句子：公務員之家

「我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示於非人間，使它們快意於我的苦痛，就將這作為後死者菲薄的祭品，奉獻於逝者的靈前。」（魯迅《記念劉和珍君》）

其中，「濃黑的悲涼」用顏色「濃黑」來修飾沒有顏色的「悲涼」，大多數教師在講解時都說是用了通感的修辭手法。理由是：職業高中語文教學參考書中《明湖居聽書》一課的「補充知識」專門介紹了「通感」的有關知識，在談到「形容的通感」時說:比如魯迅先生在《記念劉和珍君》中寫道：「我將深味這非人間的濃黑的悲涼。」「濃黑」本是客觀存在的能作用於視覺器官的現象，魯迅用來形容主觀感覺——「悲涼」，通過這感覺的互通，更確切地刻畫出舊社會的極度黑暗，深化了文章的意境。

這里把「濃黑的悲涼」說成用了通感修辭是不正確的。根據黃伯榮、廖序東主編的《現代漢語》中「通感」的定義，「通感」是感覺相通，即視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺等五種具體的感覺現象彼此溝通。而「悲涼」不屬於五種具體感覺的任何一種，它是一種抽象的主觀感受，也即教參「補充資料」所說的「主觀感覺」，顯然，是不能歸入通感的。那麼，這里究竟運用了什麼修辭手法呢?當然是移就。因為作者把描摹顏色的「濃黑」移用來修飾「悲涼」，從而表現作者內心「悲涼」的深重濃烈。

我們再來看下面的句子：

1．葉子底下是脈脈的流水，遮住了不能見一些顏色，而葉子卻更見風致了。（朱自清《荷塘月色》）

2．我不相信一九七六年的日歷會埋藏著這樣蒼白的日子。（李瑛《一月的哀思》）

「脈脈」指默默地用眼神或行動表達情誼，形容人含情的樣子。這里卻移用來修飾流水。

移用形容顏色的「蒼白」來修飾沒有顏色的「日子」，表現「日子」讓人傷慟。

可見，移就側重於詞語在一定語境下的替換，用來渲染並深化詩文意境，達到更好的表達效果。顯然不同於重在感覺彼此溝通的通感手法。在這一點上，有時候它更接近於擬人修辭手法。了解了三者的區別以後，我們就能夠比較輕松的去辨別、理解閱讀中遇到的是哪種修辭手法，並且在我們的寫作實踐中加以靈活恰當地運用。