樊登聽書論語老者安之

『壹』 孔子之精華，只需這經典的20句——《樊登講論語：學而》（二）

一個人被摁在水缸里，一定是不快樂的，那冒出頭來呢？也不能長久的快樂，還會焦慮和痛苦。為什麼？

因為底層的價值觀錯了。仁者，有著正確底層邏輯的人，既可以「久處約」，也可以「長處樂」。仁者，真正安處的地方，不是外在的環境，而是內心的境界。

《幸福的方法》書中告訴我們，究竟什麼樣的人能夠真正幸福？

溺水型人格的人，就好比被摁在水缸中，認為先忍著點，過了這段就會好。等考上大學就好了，等找到工作了就好了，等結婚生子就好了。但實際上呢？正是這樣的價值觀，才是不幸福的根源。

孔子所描述的，是最高境界。達到仁者的狀態時，人是通達的。

有錢了，住別墅開豪車，可以坦然的享受，但不會以此為驕慢。同樣，窮困潦倒了，依然能夠平靜地對待自己的生活。

因為，已經具有了從生活點滴尋找樂趣的能力。這就是幸福的方法。

幸福從來都不是某一種狀態，而是一種能力。

大家都想過有錢有地位的生活，假如是以賄賂的方式獲得富與貴，不符合道，那我不做。貧窮低賤，的確是被討厭的東西。但要做違背道的事，去改變貧賤的狀況，我也不會做。

君子沒有了仁德，還要名聲做什麼呢？真正的君子，即使是吃一頓飯的時間，都不能夠違反仁德。當周邊環境變得惡劣的時候，我也依然要堅持。

特別是遇到極大的壓力或打擊，甚至是危險的時刻，還能保持淡定和仁德，保持著對他人的關心，這是衡量君子的關鍵標准。

參看《王陽明哲學》《曾國藩的正面與側面》《蘇東坡傳》，這些都是經歷顛沛時，依然能夠保持內心仁德和修煉之人。

孔子突然感慨：道估計是很難推行了，怎麼辦呢？我就駕一艘小船出海。能和我一起漂洋出海的，就是子路了。

子路聽後非常高興，但孔子說，我帶他的主要目的是做保鏢，因為他比我打仗厲害，其他的無所謂。

孔子也有弱點，不是一直剛強。他難過失望的時候，直面它，甚至用幽默的方式講出來。

如果在生活中，有苦惱、憤怒，壓力巨大時，不妨試試自嘲。自嘲好過嘲笑別人，嘲笑別人是尖刻，嘲笑自己是幽默。幽默也許是最好的強心劑。

這是孔夫子拿自己打趣的一段話，顯示出孔子可愛人性的一面，聖人也是會發牢騷的。

寧武子是衛國的大夫，孔子點評說寧武子說，當國家政治清明時，他會變得很聰明，有很多想法和創意，提出有建設性的意見。如果國君昏亂、奸臣當道的局面出現，寧武子就立刻裝傻充愣，好像什麼都不會。

孔子感嘆，他聰明的狀態，我能做到，但裝傻充愣，這輩子是學不會了，也是佩服他的能屈能伸。

《麥田裡的守望者》的作者塞林格說過：一個人年輕的標志是什麼？是願意為某種事業獻身。那一個人成熟的標志是什麼呢？是願意為某種事業而苟活。

聯想到書籍《鈍感力》，寧武子的鈍感力極強的。如果缺乏鈍感力，不能夠將自己好好地保護起來，那生活中任何的小刺激，都會激起拚命的想法。

但是感受到活下去的重要性，還有更遠大的理想，那就有好好生活下去的方式。

用草捲成容器，裝糙米飯吃，拿破瓢舀水喝，住在貧民窟的地方，沒有人能忍受這種糟糕的狀況。但顏回並不是忍著湊合過，而是如此的境況，依然能保持精神狀態。所以孔子說：「賢哉，回也！」

請注意，孔子稱贊的不是「一簞食，一瓢飲」，號召大家都去過窮苦日子，稱贊的是顏回在如此境遇之下的心境，這是關鍵。

《次第花開》、《正念的奇跡》，都是關於人生修為的書。讀過後，才知道人的快樂分為3個境界：

第一重境界，是戰勝了別人的快樂。

大多數人都停留在這一層面。比如：別人的房子不如你的大，你快樂；別人的車子不如你的好，你快樂。這是最低層次的快樂。

第二重境界，是戰勝了自己的快樂。

我在不斷地進步，越來越好，所以我快樂，看起來似乎比第一個層次要好一些。

但想想看，戰勝了自己才能快樂，那人生的後半段怎麼辦呢？因為經歷過人生巔峰後，身體會越來越差，事業也走下坡路，精力也不濟了。一天不如一天，難道要一直生活在痛苦當中嗎？

當然不，我們需要走入第三層次。

第三重境界，是無條件的快樂。

這是充滿正念的，時時刻刻都能與當下這一刻產生聯結。

快樂也是一種獨特的能力，需要不斷修煉，可以通過讀書學習等方式來慢慢體會。

若只從外在的環境中，去尋找快樂和美好，則是無窮無盡的挑戰和煩惱。

明天繼續《樊登講論語》（三），明天見~