聽書網莫言
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B. 有沒有比較全的免費聽書下載不用vip的聽書軟體
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(2)聽書網莫言擴展閱讀：
聽書的優點
1、更符合現代人的作息
對於現代人來說，時間永遠是不夠用的，閱讀習慣強的人或許還會在每天有限的休息娛樂時間內，擠出幾個小時進行閱讀。
但大部分人的閱讀時間大多是花在上下班以及午休等碎片時間內，而聽書就會我們帶來更多的「閱讀」時間，我們可以在慢跑、乘車或者其他不需要花費精力思考的活動時收聽喜歡的書，就好像聽歌一樣。
2、更容易專注其中
看書往往需要一個非常安靜的環境，還得撫平自己浮躁的心情，而聽書則更容易形成這樣一個沒有干擾的環境，戴上耳機，摒棄外界的干擾，故事在耳邊娓娓道來，不知不覺就會專注其中。
3、更吸引年輕人
年輕人有年輕人自己的娛樂方式，相對而言，電子產品更對年輕人的胃口，相比紙質書，在電子設備上閱讀以及通過耳機進行聽書更容易為年輕人接受。
C. 聽書：莫言《蛙》
《蛙》為諾貝爾文學獎獲得者中國當代作家莫言重要作品，榮獲第八屆茅盾文學獎，《蛙》以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，講述了從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，也反映出中國計劃生育的艱難歷程。《蛙》秉承了作者鄉土文學的一貫風格，以細膩的筆觸、朴實的文字落腳於中國社會的一隅。
小說通過講述從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程。
《蛙》的中心詞是「計劃生育」，但這只是淺層表象，在這一中心詞背後，隱藏著的是莫言對生命（生殖、繁衍）的由衷敬畏和頂禮膜拜。
《蛙》是一部寫實主義作品，它真實地反映了計劃生育國策當年在山東高密東北鄉的艱難推行過程。萬心矛盾地擁有著兩種身份：一種是鄉村醫生，一生接生嬰兒近萬名，人稱「送子娘娘」；另一種是堅決執行計劃生育國策的計生幹部，人又稱之「殺人妖魔」。對於萬心來說，卻必須做到統一，她的一生因而活在無法逃脫的極度矛盾和痛苦之中。讀《蛙》，讀者會時時感到殘酷：一是小說情節和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜地書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。
高密東北鄉不僅僅是故事發生地，而且是一個泛指意義上的區域。在計生國策推行之初，中國有無數個東北鄉，萬心這樣的計生幹部也有許多個。莫言的書寫因而有著廣泛的代表意義和現實意義。
《蛙》里的一切無不指向「生命」二字，主要人物的名字、故事情節，甚至刊物的名稱都在為生命鳴唱。這一切寓言式以及象徵式的經營手法，把小說推向一個更高的層次，也即關照生命、歌贊生命、敬畏生命。
《蛙》則一反常態，語言乾乾凈凈，很少旁枝逸出。《蛙》的寫作匠心獨運，5個章節分別由4封長信和一部9幕話劇組成。寫信式的講述不僅方便了莫言的寫作，也接近了時空的距離以及作者與讀者的距離。話劇則是對信件部分另一種角度的重新敘述和有效補充，它把莫言對生命的敬畏與膜拜情結向更縱深處推進，整部小說也因之更加富有意味和張力。
D. 聽書和讀書的感受
近來，我喜歡上看小說和聽小說這兩件事。聽書是在喜馬拉雅平台，用的是月會員，追了三部小說，《大奉打更人》、《上門龍婿》、《遮天》。看的小說是莫言和賈平凹的短篇小說。
我在辦公室里放一本莫言的書，在家裡床頭放一賈平凹的書。看書得有充足的時間，環境還要比較清靜，所以只有這兩個地方適合看書。
聽書就不一樣，走路、開車、做事都可以聽，場地不受限制，時間不受限制。
看書和聽書的進度不一樣，看書慢，卻可以細嚼慢咽，可以品。每天的中午，或端坐在書桌前認真地看，或躺在沙發上隨意翻閱，或泡一杯茶坐在陽台背靠陽光慵懶地瀏覽，能看多少是多少。聽書，則不一樣，點開播誦，帶上藍牙耳機，立即就能進入故事，聽書可連續播放，章節一個接一個，連續性強，如果主播講得好，往往如看電影一樣，故事中的情節、場景、人物都會在大腦里過一遍，使人如臨其境，很是吸引人，加上故事設的懸念，恨不得一口氣追到底，這樣往往是聽著聽著，就跟著主播屁股後面追劇。主播沒更新，心裡就急迫，到了關鍵的劇情不知道結果，於是忍不住去找電子小說看後面的內容。待到自己看了，怎麼都覺得不帶勁兒，再到後來想學主播樣子讀出聲，用自己的語感讀出來，可是怎麼也找不到聽書的那種感覺。所以，我就覺得當一個主播真的不容易，同樣的文字，在他播來就繪聲繪色，那種妙處就如排演了一場真人演出的戲曲或製作一部電影，還原了一個真實的事件。我真的做不到這點，平時讀課文都有點不流利，更別說達到這種境界了。
對於我們上班一族來說，聽書真是一種很好的學習方式。
看書，然後大聲地讀，帶有感情地，帶著叮咚叮咚或小橋流水一樣韻律，那書就讀到一定的境界。
怪不得，有人寫文章都全靠嘴，手都幾乎不用。把要寫的文章讀出來，轉換成文字，再略做修改，就成了一篇有聲有色的好文章。
古人看書是要讀的，讀書的時候還要搖頭擺臀，一揚一抑，腔正字圓，朗朗上口。他們一點也不像現在的讀書人，只是默讀輕誦。我覺得，凡寫得好的書，讀起來一定順暢，就如說話一樣，而且簡潔明了，一聽就懂。
看來，練習讀書，還要先從讀開始，先學會發音，學會說話。
是不是會說話的人，學文章一定會快，學得好。反正，我覺得是這樣的。
E. 莫言小時候怎麼讀書的
莫言對於閱讀是偏愛的。他曾說："我也曾經體驗過讀書的樂趣，那是我童年的時候。書很少，好不容易借到一本就如獲至寶。家長反對我讀這些沒用的『閑書』，牛羊等待著我去放牧它們，我躲起來，不顧後果，用最快的速度閱讀，匆匆忙忙，充滿犯罪般的感覺，既緊張又刺激。"那麼，莫言是怎麼讀書的？他喜歡讀哪類書？
讀書可以改變一個人的命運，古今中外都是一樣的。任何一個作家，都是先當讀者再成為作家的。作家莫言在青少年時期酷愛讀書，條件雖然艱苦，但他總能想方設法讀到自己喜愛的書籍。這開啟了他的心智，奠定了他的文學功底，最終使他成為第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。
樂讀"閑書"
莫言只上了五年小學就失學了。他從小就迷戀讀書，那時的農村，既無電視，也少有收音機，連電影都很少看到。最大的娛樂就是聽村頭上的大喇叭里播放的歌曲、樣板戲或春節期間看本村業余戲班子演的《三世仇》、《姑嫂擒匪》等茂腔戲，生活很枯燥。說到這里，我覺得中國人真應該感謝周有光先生制定的拼音字母和拼音方案，莫言上到小學二年級就學會了查字典，所以他很小就能查著《新華字典》讀"閑書"。所謂"閑書"，是農村人對小說的稱呼，人們把看"閑書"當成不務正業，所以莫言開始看"閑書"時，家裡大人是反對的，因他常常為了看"閑書"而耽誤了割草放牛羊。後來，學校老師來家訪時說，只要功課學好了，看看"閑書"也無妨，既可以多識字，還能明事理，向書里的英雄人物學習。此後，家裡大人們才不大反對他看"閑書"了，只要能完成分給他的勞動任務，搞好學習就行。好在那時的學校，無論是小學、初中、高中，老師不布置或極少布置家庭作業，所以莫言有大量的時間看"閑書"。
莫言從小記性好，看書速度很快，一遍看完，書中的人名就能記全，主要情節便能復述，描寫愛情的警句甚至能成段背誦。讀歐陽山的《三家巷》時他才六七歲，看到書里的美麗少女區桃犧牲之處，禁不住流淚，看完此書，小小年紀便悵然若失，上課無心聽講，在課本的空白處寫滿了"區桃"二字，被同學諷刺、告密，受到了老師的批評。有位老師借給他一本奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，書中保爾和冬妮亞的初戀同樣讓他著迷，讀到二人分手時，他禁不住為之傷心流淚，一連幾天，好像害了相思病。這說明他是真的讀懂了，是用心在讀。為了讀楊沫的《青春之歌》，他不去割草放羊，鑽在草垛里，一個下午就讀完了。身上被螞蟻、蚊蟲咬出了一片片的疙瘩。為看二哥借來的藏到豬圈棚子里的《破曉記》，他頭碰到馬蜂窩，幾十隻馬蜂蟄到臉上，顧不上痛，抓緊時間閱讀，讀著讀著眼睛就睜不開了，腫成了一條縫，還是忍著痛苦閱讀。莫言二哥也是個書迷，二人經常互相爭搶，有時二哥借到好書在看，莫言就湊過去，一目十行地讀。二哥不願他在旁邊看，就把書藏起來，但不管藏到哪裡他都能找到，找到後，自然不顧一切，恨不得把書一口吞到肚子里。
為了找書看，莫言曾幫別人推磨換書來讀。他把周圍的熟人家、老師同學的書都借來看了。我放在家裡的《林海雪原》、《呂梁英雄傳》、《魯迅作品選》自不待說，連我留在家裡的初高中語文、政治、歷史、地理、生物課本都讀了，甚至連我的作文也不放過。我們上初中那陣，語文課是分為《文學》和《漢語》的，那套《文學》課本編得很好，有《漁夫和金魚的故事》、《牛郎與織女》、《岳飛槍挑小梁王》等，到了高中則按文學史順序從《詩經》一直學到《紅樓夢》。時至今日，莫言和我都認為那套語文教材是編得最好的。莫言讀《聊齋》也是從我的語文課本里的《席方平》、《促織》開始的。實在沒書可讀了，他連家裡糊在牆上的舊報紙也看。報紙看完，莫言就翻《新華字典》，試圖把它背下來，把一本《新華字典》翻得稀爛。認真背字典，大大有助於認字和掌握詞彙，這也奠定了莫言的文學功底。
據我了解，莫言少年時期不但把古典小說《三國》、《水滸》、《西遊記》、《紅樓夢》、《封神榜》都看了，還把當時流行的所謂的"紅色經典"差不多都讀了一遍。除上面說的之外，諸如《紅旗譜》、《烈火金剛》、《苦菜花》、《迎春花》、《紅旗插上大門島》、《海島女民兵》、《敵後武工隊》、《戰斗的青春》、《野火春風斗古城》、《山鄉巨變》、《踏平東海萬里浪》等也都看了。
"用耳朵閱讀"
莫言失學以後，曾經跟我們的大爺爺學過中醫，背誦過《葯性賦》、《瀕湖脈訣》等中醫專著，也讀過《唐詩三百首》，為學習古典文學打下了一點底子。到了上世紀70年代初，毛主席要開展"評法批儒"，當時我在湖南常德一個企業工作，上級派下任務，讓我們廠和常德師專中文系師生一起注釋劉禹錫的詩文，廠里就派我參加，後來，由湖南人民出版社出了一本《劉禹錫詩文選注》（1976年）。正式出版之前，我把徵求意見本寄給了莫言，莫言不但自己認真讀了，還把它帶到棉油加工廠，給要好的工友看，幾個人還認真討論過"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"的含義，抒發過"晴空一鶴排雲上，便引詩情上碧霄"的豪情，但這時已離莫言當兵不遠了。
值得一提的是，莫言在很多文章里提到的"用耳朵閱讀"的問題。所謂"用耳朵閱讀"，是指的聽書聽故事。我多次說過，我的大爺爺、爺爺都極善於講故事，生產隊的記工屋，冬天的草鞋窨子都是人們談古論今講故事的地方。另外，集市上的說書人說的山東快書《武老二》，大鼓書里的楊家將、岳飛故事以及茂腔戲里的帝王將相、才子佳人故事，都令莫言著迷上癮。看電影更不用說了，那時農村難得放一次電影，縣里的電影隊下來巡迴放映，莫言和其他農村青少年一樣，追著電影隊跑，一部電影看好幾遍，里邊人物說的台詞都能背誦，動作也模仿得差不多，電影隊下次再來放這部片子，他照樣看得津津有味。難能可貴的是，莫言看了小說，聽了故事，看了電影，聽了說書，都會回家給母親奶奶她們復述，講給她們聽，這是一個重要的環節，不可忽視。因為復述故事，就是一種語感訓練，是一種再創作，復述故事的過程中，難免會有忘記的地方，這就需要復述者往下編，自己變成了編故事的人。莫言從小練就了向別人轉述故事、講故事的本領。讀書越多，轉述得越多，編得就越多越好，由此達到了一種"讀書破萬卷，開口如有神"的效果，為他今後的寫作打下了語言功底和講故事的基礎。
當然，莫言此時期的讀書，只能是處在無意識的階段，碰到什麼讀什麼，讀書僅僅是為了娛樂，為了生理感官上的需要，一點功利的目的都沒有。所以，讀的書幾乎全是文學作品，是小說，而且大都是長篇。他曾在一篇文章里這樣說："我也曾經體驗過讀書的樂趣，那是我童年的時候。書很少，好不容易借到一本就如獲至寶。家長反對我讀這些沒用的『閑書』，牛羊等待著我去放牧它們，我躲起來，不顧後果，用最快的速度閱讀，匆匆忙忙，充滿犯罪般的感覺，既緊張又刺激。"
為前程苦讀
莫言入伍後，開始了他有目的、有意識的讀書階段。一開始他在黃縣當兵，"四人幫"被粉碎後，部隊掀起了學文化的熱潮。領導看莫言勤奮好學，口才不錯，要他給戰士們講課輔導。講語文、政治還好說，講數學，對莫言而言確實難。俗話說，教學生一滴水，自己要有一桶水。莫言起點低，哪來那水平。所以這個時期，莫言除了站崗出公差外，便利用一切可利用的時間，有意識地讀了很多書，當然也包括數學，自己不會，就跑到當地中學里去拜師，在單位里向大學畢業的技師學習。他十分刻苦，講課反映還不錯。
也是在此時，莫言開始嘗試文學創作，自然又有目的地讀了很多文學方面的書。那時，可看的書多了起來，一些老作家被平了反，他們的作品就像重放的鮮花，莫言讀了不少此類書籍。
1978年1月15日，領導通知他，上邊給了一個考大學的名額，部隊推薦他去，學校是位於鄭州的一所部隊院校，學無線電。莫言一聽十分高興，又十分擔心。高興的是考上大學就可以學到技術，就可以留在部隊，改變自己的人生；擔心的是自己文化水平低，怕考不上。單位領導很照顧莫言，每天只讓他站三小時崗，其他時間都可用來學習。我們全家人聽到這個消息也十分高興，家裡把我用過的初、高中教材全都寄給他，我岳父也從上海買了幾本高考復慣用書寄給他，莫言在單位里技師的輔導下，苦讀了五個多月數理化。到了6月份，他的高考名額被取消了，理由是莫言年齡過大（23歲）。這半年來莫言"每天只能睡幾個小時，自學完中學數理課程，學完了初中化學大部。"這一番學習，看似與寫作無關，目的很明確——為了高考，但我認為，這一番苦讀，對提高他的文化素養還是大有幫助的——擴大了他的知識面，提高了他的形象思維和邏輯思維的水平。
莫言不能考大學，面臨著復員回家的可能，他給我寫信說，想要回家繼續復習功課，學英語，參加地方高考。我回信讓莫言打消此念頭，告訴他一旦復員回鄉，沉重的生活擔子會壓得他直不起腰來，天天為養活老婆孩子下地幹活掙工分，哪有時間復習功課學英語？我鼓勵莫言安心在部隊服役，認真學習，抓緊寫作，還為他提供了一些寫作素材。到了1979年4月21日，莫言給我寫信說，他已經重新"開始寫作，根據大哥提供的線索，寫了1958年一個中學生回鄉看到的一切。"此小說沒有被發表。還"寫了一個六場話劇《離婚》，寄給了《解放軍文藝》"，也被退了稿。他寫信告訴我："我的文藝創作，連戰連敗，使人喪氣得很，看來我沒有這方面的天才。不過，我是不死心的，還想繼續嘗試下去。"我給他回信，贊同他繼續搞創作寫小說，鼓勵他要有"連敗連戰"的精神，不要氣餒，要多讀書，一定要堅持下去！即使當不了作家，讀了書，豐富了自己，一旦復員回鄉，也可以爭取當一名農村中學的代課教師。
不久，莫言被調到河北保定，負責新兵訓練。工作之餘，繼續苦讀，繼續寫小說。
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G. 【作文素材】莫言《講故事的人》
尊敬的瑞典學院各位院士，女士們、先生們：
通過電視或者網路，我想在座的各位對遙遠的高密東北鄉，已經有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥姐姐、我的妻子女兒，和我的一歲零四個月的外孫女。但是有一個此刻我最想念的人，我的母親，你們永遠無法看到了。我獲獎後，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。
我母親生於1922年，卒於1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。2011年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳墓遷移到距離村子更遠的地方。掘開墳墓後，我們看到，棺木已經腐朽，母親的骨殖，已經與泥土混為一體。我們只好象徵性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻開始，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。
我是我母親最小的孩子。我記憶中最早的一件事，是提著家裡唯一的一把熱水瓶去公共食堂打開水。因為飢餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鑽進草垛，一天沒敢出來。傍晚的時候我聽到母親呼喚我的乳名，我從草垛里鑽出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發出長長的嘆息。
我記憶中最痛苦的一件事，就是跟著母親去集體的地里揀麥穗，看守麥田的人來了，揀麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人扇了她一個耳光，她搖晃著身體跌倒在地，看守人沒收了我們揀到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘。多年之後，當那個看守麥田的人成為一個白發蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜的對我說：「兒子，那個打我的人，與這個老人，並不是一個人。」
我記得最深刻的一件事是一個中秋節的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發他，他卻憤憤不平地說：「我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎麼長的？」我氣急敗壞的說：「我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！」母親訓斥了我，然後端起她那半碗餃子，倒進了老人碗里。
我最後悔的一件事，就是跟著母親去賣白菜，有意無意的多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學校。當我放學回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親並沒有罵我，只是輕輕的說：「兒子，你讓娘丟了臉。」
我十幾歲時，母親患了嚴重的肺病，飢餓，病痛，勞累，使我們這個家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我產生了一種強烈的不祥之兆，以為母親隨時都會自己尋短見。每當我勞動歸來，一進大門就高喊母親，聽到她的回應，心中才感到一塊石頭落了地。如果一時聽不到她的回應，我就心驚膽戰，跑到廚房和磨坊里尋找。有一次找遍了所有的房間也沒有見到母親的身影，我便坐在了院子里大哭。這時母親背著一捆柴草從外面走進來。她對我的哭很不滿，但我又不能對她說出我的擔憂。母親看到我的心思，她說：「孩子你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的。」
我生來相貌醜陋，村子裡很多人當面嘲笑我，學校里有幾個性格霸蠻的同學甚至為此打我。我回家痛哭，母親對我說：「兒子，你不醜，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪裡？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能變美。」後來我進入城市，有一些很有文化的人依然在背後甚至當面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉。
我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經常吃了上頓沒下頓。但只要我對她提出買書買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了幹活，她從來沒批評過我。
有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了她分配給我的活兒。為此，母親批評了我，晚上當她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人聽來的故事復述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌，不務正業的人，從他們嘴裡冒不出好話來。但我復述的故事漸漸的吸引了她，以後每逢集日她便不再給我排活，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。
很快的，我就不滿足復述說書人講的故事了，我在復述的過程中不斷的添油加醋，我會投我母親所好，編造一些情節，有時候甚至改變故事的結局。我的聽眾也不僅僅是我的母親，連我的姐姐，我的嬸嬸，我的奶奶都成為我的聽眾。我母親在聽完我的故事後，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：「兒子，你長大後會成為一個什麼人呢？難道要靠耍貧嘴吃飯嗎？」
我理解母親的擔憂，因為在村子裡，一個貧嘴的孩子，是招人厭煩的，有時候還會給自己和家庭帶來麻煩。我在小說《牛》里所寫的那個因為話多被村子裡厭惡的孩子，就有我童年時的影子。我母親經常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩大方的孩子。但在我身上，卻顯露出極強的說話能力和極大的說話慾望，這無疑是極大的危險，但我說的故事的能力，又帶給了她愉悅，這使她陷入深深的矛盾之中。
俗話說「江山易改、本性難移」，盡管我有父母親的諄諄教導，但我並沒有改掉我喜歡說話的天性，這使得我的名字「莫言」，很像對自己的諷刺。
我小學未畢業即輟學，因為年幼體弱，幹不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。當我牽著牛羊從學校門前路過，看到昔日的同學在校園里打打鬧鬧，我心中充滿悲涼，深深地體會到一個人，哪怕是一個孩子，離開群體後的痛苦。
到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。我感到很孤獨，很寂寞，心裡空空盪盪。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白雲，腦海里便浮現出許多莫名其妙的幻象。我們那地方流傳著許多狐狸變成美女的故事，我幻想著能有一個狐狸變成美女與我來作伴放牛，但她始終沒有出現。但有一次，一隻火紅色的狐狸從我面前的草叢中跳出來時，我被嚇得一屁股蹲在地上。狐狸跑沒了蹤影，我還在那裡顫抖。有時候我會蹲在牛的身旁，看著湛藍的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時候我會模仿著鳥兒的叫聲試圖與天上的鳥兒對話，有時候我會對一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年後，當我成為一個小說家，當年的許多幻想，都被我寫進了小說。很多人誇我想像力豐富，有一些文學愛好者，希望我能告訴他們培養想像力的秘訣，對此，我只能報以苦笑。
就像中國的先賢老子所說的那樣：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，我童年輟學，飽受飢餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。前面所提到的到集市上去聽說書人說書，僅僅是這本大書中的一頁。
輟學之後，我混跡於成人之中，開始了「用耳朵閱讀」的漫長生涯。二百多年前，我的故鄉曾出了一個講故事的偉大天才蒲松齡，我們村裡的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在生產隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃地進行著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事，歷史傳奇，逸聞趣事，這些故事都與當地的自然環境，家庭歷史緊密聯系在一起，使我產生了強烈的現實感。
我做夢也想不到有朝一日這些東西會成為我的寫作素材，我當時只是一個迷戀故事的孩子，醉心地聆聽著人們的講述。那時我是一個絕對的有神論者，我相信萬物都有靈性，我見到一棵大樹會肅然起敬。我看到一隻鳥會感到它隨時會變化成人，我遇到一個陌生人，也會懷疑他是一個動物變化而成。每當夜晚我從生產隊的記工房回家時，無邊的恐懼便包圍了我，為了壯膽，我一邊奔跑一邊大聲歌唱。那時我正處在變聲期，嗓音嘶啞，聲調難聽，我的歌唱，是對我的鄉親們的一種折磨。
我在故鄉生活了二十一年，期間離家最遠的是乘火車去了一次青島，還差點迷失在木材廠的巨大木材之間，以至於我母親問我去青島看到了什麼風景時，我沮喪地告訴她：什麼都沒看到，只看到了一堆堆的木頭。但也就是這次青島之行，使我產生了想離開故鄉到外邊去看世界的強烈願望。
1976 年2 月，我應征入伍，背著我母親賣掉結婚時的首飾幫我購買的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉這個既讓我愛又讓我恨的地方，開始了我人生的重要時期。我必須承認，如果沒有30 多年來中國社會的巨大發展與進步，如果沒有改革開放，也不會有我這樣一個作家。
在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路並不平坦，我那時並沒有意識到我二十多年的農村生活經驗是文學的富礦，那時我以為文學就是寫好人好事，就是寫英雄模範，所以，盡管也發表了幾篇作品，但文學價值很低。
1984年秋，我考入解放軍藝術學院文學系。在我的恩師著名作家徐懷中的啟發指導下，我寫出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現了「高密東北鄉」這個字眼，從此，就如同一個四處游盪的農民有了一片土地，我這樣一個文學的流浪漢，終於有了一個可以安身立命的場所。我必須承認，在創建我的文學領地「高密東北鄉」的過程中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發。我對他們的閱讀並不認真，但他們開天闢地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬於自己的地方。一個人在日常生活中應該謙卑退讓，但在文學創作中，必須頤指氣使，獨斷專行。我追隨在這兩位大師身後兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會被他們蒸發掉。根據我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂「心有靈犀一點通」。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過幾頁，我就明白了他們幹了什麼，也明白了他們是怎樣乾的，隨即我也就明白了我該干什麼和我該怎樣干。
我該乾的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市說書人的方式，就是我的爺爺奶奶、村裡的老人們講故事的方式。坦率地說，講述的時候，我沒有想到誰會是我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經歷，譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那個自始至終一言不發的孩子。我的確曾因為干過一件錯事而受到過父親的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風箱。當然，個人的經歷無論多麼奇特也不可能原封不動地寫進小說，小說必須虛構，必須想像。很多朋友說《透明的紅蘿卜》是我最好的小說，對此我不反駁，也不認同，但我認為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象徵性、最意味深長的一部。那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在後來的小說里，我寫了很多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我的靈魂。或者可以說，一個作家所塑造的若幹人物中，總有一個領頭的，這個沉默的孩子就是一個領頭的，他一言不發，但卻有力地領導著形形色色的人物，在高密東北鄉這個舞台上，盡情地表演。
自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。於是，我的親人們的故事，我的村人們的故事，以及我從老人們口中聽到過的祖先們的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處湧出來。他們用期盼的目光看著我，等待著我去寫他們。我的爺爺、奶奶、父親、母親、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女兒，都在我的作品裡出現過，還有很多的我們高密東北鄉的鄉親，也都在我的小說里露過面。當然，我對他們，都進行了文學化的處理，使他們超越了他們自身，成為文學中的人物。
我最新的小說《蛙》中，就出現了我姑姑的形象。因為我獲得諾貝爾獎，許多記者到她家采訪，起初她還很耐心地回答提問，但很快便不勝其煩，跑到縣城裡她兒子家躲起來了。姑姑確實是我寫《蛙》時的模特，但小說中的姑姑，與現實生活中的姑姑有著天壤之別。小說中的姑姑專橫跋扈，有時簡直像個女匪，現實中的姑姑和善開朗，是一個標準的賢妻良母。現實中的姑姑晚年生活幸福美滿，小說中的姑姑到了晚年卻因為心靈的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像個幽靈一樣在暗夜中游盪。我感謝姑姑的寬容，她沒有因為我在小說中把她寫成那樣而生氣；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正確地理解了小說中人物與現實中人物的復雜關系。
母親去世後，我悲痛萬分，決定寫一部書獻給她。這就是那本《豐乳肥臀》。因為胸有成竹，因為情感充盈，僅用了83 天，我便寫出了這部長達50 萬字的小說的初稿。
在《豐乳肥臀》這本書里，我肆無忌憚地使用了與我母親的親身經歷有關的素材，但書中的母親情感方面的經歷，則是虛構或取材於高密東北鄉諸多母親的經歷。在這本書的卷前語上，我寫下了「獻給母親在天之靈」的話，但這本書，實際上是獻給天下母親的，這是我狂妄的野心，就像我希望把小小的「高密東北鄉」寫成中國乃至世界的縮影一樣。
作家的創作過程各有特色，我每本書的構思與靈感觸發也都不盡相同。有的小說起源於夢境，譬如《透明的紅蘿卜》，有的小說則發端於現實生活中發生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。但無論是起源於夢境還是發端於現實，最後都必須和個人的經驗相結合，才有可能變成一部具有鮮明個性的，用無數生動細節塑造出了典型人物的、語言豐富多彩、結構匠心獨運的文學作品。有必要特別提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我讓一個真正的說書人登場，並在書中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了這個說書人真實姓名，當然，他在書中的所有行為都是虛構。在我的寫作中，出現過多次這樣的現象，寫作之初，我使用他們的真實姓名，希望能藉此獲得一種親近感，但作品完成之後，我想為他們改換姓名時卻感到已經不可能了，因此
也發生過與我小說中人物同名者找到我父親發泄不滿的事情，我父親替我向他們道歉，但同時又開導他們不要當真。我父親說：「他在《紅高粱》中，第一句就說我父親這個土匪種，我都不在意你們還在意什麼？」
我在寫作《天堂蒜薹之歌》這類逼近社會現實的小說時，面對著的最大問題，其實不是我敢不敢對社會上的黑暗現象進行批評，而是這燃燒的激情和憤怒會讓政治壓倒文學，使這部小說變成一個社會事件的紀實報告。小說家是社會中人，他自然有自己的立場和觀點，但小說家在寫作時，必須站在人的立場上，把所有的人都當做人來寫。只有這樣，文學才能發端事件但超越事件，關心政治但大於政治。
可能是因為我經歷過長期的艱難生活，使我對人性有較為深刻的了解。我知道真正的勇敢是什麼，也明白真正的悲憫是什麼。我知道，每個人心中都有一片難用是非善惡准確定性的朦朧地帶，而這片地帶，正是文學家施展才華的廣闊天地。只要是准確地、生動地描寫了這個充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治並具備了優秀文學的品質。
喋喋不休地講述自己的作品是令人厭煩的，但我的人生是與我的作品緊密相連的，不講作品，我感到無從下嘴，所以還得請各位原諒。
在我的早期作品中，我作為一個現代的說書人，是隱藏在文本背後的，但從《檀香刑》這部小說開始，我終於從後台跳到了前台。如果說我早期的作品是自言自語，目無讀者，從這本書開始，我感覺到自己是站在一個廣場上，面對著許多聽眾，繪聲繪色地講述。這是世界小說的傳統，更是中國小說的傳統。我也曾積極地向西方的現代派小說學習，也曾經玩弄過形形色色的敘事花樣，但我最終回歸了傳統。當然，這種回歸，不是一成不變的回歸，《檀香刑》和之後的小說，是繼承了中國古典小說傳統又借鑒了西方小說技術的混合文本。小說領域的所謂創新，基本上都是這種混合的產物。不僅僅是本國文學傳統與外國小說技巧的混合，也是小說與其他的藝術門類的混合，就像《檀香刑》是與民間戲曲的混合，就像我早期的一些小說從美術、音樂、甚至雜技中汲取了營養一樣。
最後，請允許我再講一下我的《生死疲勞》。這個書名來自佛教經典，據我所知，為翻譯這個書名，各國的翻譯家都很頭痛。我對佛教經典並沒有深入研究，對佛教的理解自然十分膚淺，之所以以此為題，是因為我覺得佛教的許多基本思想，是真正的宇宙意識，人世中許多紛爭，在佛家的眼裡，是毫無意義的。這樣一種至高眼界下的人世，顯得十分可悲。當然，我沒有把這本書寫成佈道詞，我寫的還是人的命運與人的情感，人的局限與人的寬容，以及人為追求幸福、堅持自己的信念所做出的努力與犧牲。小說中那位以一己之身與時代潮流對抗的藍臉，在我心目中是一位真正的英雄。這個人物的原型，是我們鄰村的一位農民，我童年時，經常看到他推著一輛吱吱作響的木輪車，從我家門前的道路上通過。給他拉車的，是一頭瘸腿的毛驢，為他牽驢的，是他小腳的妻子。這個奇怪的勞動組合，在當時的集體化社會里，顯得那麼古怪和不合時宜，在我們這些孩子的眼裡，也把他們看成是逆歷史潮流而動的小丑，以至於當他們從街上經過時，我們會充滿義憤地朝他們投擲石塊。事過多年，當我拿起筆來寫作時，這個人物，這個畫面，便浮現在我的腦海中。我知道，我總有一天會為他寫一本書，我遲早要把他的故事講給天下人聽，但一直到了2005年，當我在一座廟宇里看到「六道輪回」的壁畫時，才明白了講述這個故事的正確方法。
我獲得諾貝爾文學獎後，引發了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸的，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鑽出來，擦乾凈身上的臟水，坦然地站在一邊，對著眾人說：
對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進了我的作品裡。用嘴說出的話隨風而散，用筆寫出的話永不磨滅。我希望你們能耐心地讀一下我的書，當然，我沒有資格強迫你們讀我的書。即便你們讀了我的書，我也不期望你們能改變對我的看法，世界上還沒有一個作家，能讓所有的讀者都喜歡他。在當今這樣的時代里，更是如此。
盡管我什麼都不想說，但在今天這樣的場合我必須說話，那我就簡單地再說幾句。
我是一個講故事的人，我還是要給你們講故事。
上世紀六十年代，我上小學三年級的時候，學校里組織我們去參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現，我捨不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到在一片真哭假哭的同學之間，有一位同學，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛裡流露出驚訝或者是困惑的神情。事後，我向老師報告了這位同學的行為。為此，學校給了這位同學一個警告處分。
多年之後，當我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學。這位同學十幾年前就已去世，每當想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個道理，那就是：當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。
我再講一個故事：三十多年前，我還在部隊工作。有一天晚上，我在辦公室看書，有一位老長官推門進來，看了一眼我對面的位置，自言自語道：「噢，沒有人？」我隨即站起來，高聲說：「難道我不是人嗎？」那位老長官被我頂得面紅耳赤，尷尬而退。為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個英勇的鬥士，但事過多年後，我卻為此深感內疚。
請允許我講最後一個故事，這是許多年前我爺爺講給我聽過的：有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴風雨，躲進了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去，空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰心驚，面如土色。有一個人說：「我們八個人中，必定一個人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連。」自然沒有人願意出去。又有人提議道：「既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰幹了壞事，那就請他出去接受懲罰。」
於是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內，只有一個人的草帽被卷了出去。大家就催這個人出去受罰，他自然不願出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事的結局我估計大家都猜到了，那個人剛被扔出廟門，那座破廟轟然坍塌。
我是一個講故事的人。因為講故事我獲得了諾貝爾文學獎。我獲獎後發生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅信真理和正義是存在的。今後的歲月里，我將繼續講我的故事。
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