佛教聽書不能用

⑴ 李伯清為什麼出家當和尚

李伯清說 出家是我的夙願 聽到李伯清突然要出家的消息後，不少喜歡李伯清散打的書友感到痛心疾首，甚至有人在網路貼吧里發起聯名挽留行動。對此李伯清坦然面對媒體表示，「其實我根本不是突然想到要出家的，我十二年前就皈依了，十年前就曾說過要出家的話。平常有空去得最多的就是廟子，幾乎佔到我業余時間的三分之二。幾年前我又擔任了省佛協副秘書長，其實在思想上我早就入了佛門。」 當四川新聞網記者問及李伯清此次出家是否與婚姻狀況不理想有關時，李伯清巧妙地表示希望大家能正面陽光的理解出家這件事情，「其實出家只是我另外一種生活方式，你們甚至可以理解成李伯清的退休生活就是出家。大家對出家的誤會太多，好像出家以後就是六親不認了，其實完全不是那樣。佛家講報四重恩，第一重就是報父母恩，怎麼會是六親不認呢？」李伯清稱自己在出家前會把自己財產妥當分配，「畢竟我是上有老下有小的人嘛，各方面我會把他安排好的。」談到李伯清出家是否和婚姻狀況有關時，李伯清一位多年密友稱李伯清和太太早就離婚，而且他的太太也皈依了佛門，所以關於婚姻不諧的猜測十分無聊。 今後聽書不要錢 「我以後絕不參加任何商業演出，但如果是賑災之類的公益演出我還是要積極地參加。」談到今後是否繼續說書時李伯清說，「今後公益演出我還照樣講，只是內容也許會稍加修飾，融入一些佛家文化的理念。其實大家不要擔心，說不定這樣一來我的散打更有味，讓大家能夠感悟的東西更多。」 「看到網路貼吧里那些貼子我真的很感動，其實大家完全沒有必要挽留我，因為我又沒有走，我離大家會越來越近。」李伯清打趣地說，「原來要聽我的書還要給錢，說不定以後到廟子來聽我講還一分錢不花。當然也許那時候我說的東西名字不能叫散打而可能叫開釋，但我就是講經也會融入原來散打的元素並用生活化語言加以詮釋，讓聽眾更容易接受。」李伯清動情地表示希望所有喜歡他的人都能理解和支持他的選擇，因為出家絕對是一件值得高興的事情。

⑵ 隨身空間 可以在手機上看的網站 佛曰佛曰那本

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⑶ 佛教史上有無沒出三界的凈土信仰

【三界】
欲界、色界、無色界。欲界是有淫食二欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之；色界是無淫食二欲但還有色相的眾生所住的世界，四禪十八天皆屬之；無色界是色相俱無但住心識於深妙禪定的眾生所住的世界，四空天屬之。此三界都是凡夫生死往來的境界，所以佛教行者是以跳出三界為目的。
【《佛學常見辭匯》陳義孝編】

有三界則有六道，三界與六道相容存在。
三界既出，則六道生死已了。六道生死未了，則三界未出。

極樂世界，無三惡道，無六道輪回，無有三界，永斷生死煩惱輪回。此事實不容置疑。

往生極樂世界後還要修行，是因為，雖了斷生死輪回，位登不退轉菩薩，但並未圓滿成佛。故還須聞法修行，廣度眾生，功德圓滿，方能成佛。
在極樂世界雖說修行，實乃不修而修，不行而行，一點也不費力，功德福慧自然增長。
《阿彌陀經》雲：復次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴，孔雀，鸚鵡，舍利，迦陵頻伽，共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根，五力，七菩提分，八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛念法念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥，實是罪報所生。所以者何，彼佛國土，無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。舍利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。

在娑婆世界修行需要精進念佛，在極樂世界修行「自然皆生念佛念法念僧之心」，一點都不刻意，輕松自然，何樂而不為呢？

務請仁者深信不疑！

南無阿彌陀佛！

⑷ 佛教聽書這個軟體，今年以來，一直就用不了，請問誰知道是怎麼回事嗎

您可以嘗試在應用商店裡搜索下載一下「華藏凈宗學會」這個軟體非常穩定，沒有任何垃圾廣告，干凈。裡面的內容非常豐富，有音頻和視頻。可以用海量來形容，有很多的高僧大德的開示，以及學佛答問，非常適合現代修學，把佛法裝進手機里，很方便。阿彌陀佛。

⑸ 禪宗興起》佛教怎樣變成禪宗

喜馬拉雅聽書網有「聲音者景行」讀的還不錯。《禪宗興起》這一章我反復聽了好多次了。如果你沒時間看書，可以聽聽。
易中天說是佛教的中國化，是佛教思想與中國傳統思想融合，從而形成了中國化的特殊佛教宗派——禪宗。中國的特色是任何外來文化都會被中國化。

⑹ 求佛教電台軟體

佛教慈濟慈善基金會（證嚴上人）的：大愛電視台。早上的靜思晨語是證嚴上人每日清晨的講經，現在已經講到了法華經；晚上的人間菩提，則是證嚴上人講述的近日全球慈濟的感動人事，會將佛法講解的深入淺出。
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另外，佛弟子播放器也很不錯。

南無本師釋迦牟尼佛
南無當來下生彌勒佛