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㈠ 《治家格言》的全文

治家格言
陸隴其 著 口周燮昌 選注

編者按：中國古代家法中反映的古代倫理道德，是中華民族家庭倫理道理形成的基礎，它對今天的道德建設有一定的參考價值，但也不可避免地帶有消極落後的東西。如親子倫理上的孝慈觀，作父母的要「慈」，即保養子女，教之以義方，使之成家立業；作子女的要做到「孝」，對父母必養且敬，以禮事親，立身揚名以顯父母。其中無不帶有一定虛偽、狹隘的意識，望讀者注意。

羨有佳兒

我人自家讀得書，方(才)可教兒子讀書，亦惟(也許正因為)自家不讀書，故苦苦要兒子讀書。兒子若肯讀書， 略有文理，則氣質自然馴雅(漸漸高尚、美好)，周身(全身)皆流動活潑，可以向前出眾迎賓送客，語言不甚無味，落花水面皆文章，使人羨吾有佳兒。即此(假如這樣)，便為父母爭一口氣，豈必待中舉人、進土然後顯親揚名哉?若不讀書，則志慧(志向、智慧)不開，一般身體偏自倔強(僵直、生硬)，宛如枯木死灰，只樂與下人相處，見正人惟(只)是一叛(離開)；若不一叛，亦必面紅、頭脹、伸膀、縮腳、搔首、挖耳，俗氣薰(同熏)人，絕無隨機應變風流(風度)，絕無揖讓(作揖廉讓)進退禮節。即此，便是現世報(上輩子做了壞事，這輩子應有的報應)．為人父者，尚喜有此子乎?為人子者，尚不肯讀書哉?

父祖榮辱所關

子孫肯讀書，能孝梯(孝順父母，尊敬兄長)，做好人，行好事，人必曰：「此，某父、某祖之子孫也。」為善，出自子孫，而名則歸美父、祖矣。為父、祖者，豈不生色(增添光彩)乎?若不肯讀書，不孝梯，又做好人，不行好事，人亦必曰：「此，某父、某祖之子孫也。」不善，出自子孫，而父、祖蒙被(蒙受)惡名矣。有此子孫，豈不短氣(喪氣)乎?夫(發語詞)子孫而有賢者，誠(果真)能勤學好問，修德(培養高尚品德)合道(薈集正確道理)，與(給予)祖以美名，亦可以為人矣，亦可以為子矣。

讀書一生受用

讀書如鬥草(古代小兒游戲)，見一件，采一件，自家受用，讀書人如何又不讀書?試看出家和尚猶暮鼓晨鍾，看經念佛，豈我人在世，反不能夙興夜寐(早起晚睡)誦詩讀書，一和尚不如耶?可慨(慨嘆)也矣!

男兒何事不讀書

讀書人家，不可經拋書本。試看開店之人，偶有空閑，偷看小說，自梅當初不讀書。街坊上每見此等人，不知幾轉回腸(心中焦慮不安)。況吾本分內事，可不朝乾(早晨勤勉)夕惕(晚間謹慎)，互相警戒，竟使子孫飽食暖衣，終日無所用心，且又群後終日言不及義(說話不涉及正經道理)耶?時乎(時間啊)時乎不再來，少壯不努力，老大徒悲傷，晚矣。

擇業養生

子弟讀書不得進學(科舉時代，童生應歲試、 科試而考中)，或工書、工畫，或習醫、處館(開辦學塾教書)，亦是不俗。此一隨身一藝，聊可養生。若曉得大演算法(深奧的計算方法)，人亦有用吾處。斷不可曉得銀子、骨牌、紙牌諸色(諸多種類)，混入賭場，便陷死地。若曉得圍棋、象棋，止(只)適意遣興，似亦不妨。倘起一好勝心，便思賭勝贏錢。初試一錢一局，漸進三錢四錢，熱血灌牙(牙縫滲血，中醫稱牙衄，虛火上升所致)，漸不可長(長進)。況且廢時失業，吞飢(忍受飢餓)致疾，此又萬萬不可者也。痛戒!痛戒!吾生極拙，喜與書、墨、筆、硯相對，若見各色玩好之物，便心酸，便頭痛，所以寡交忤俗(不孝順父母的人和庸俗的人)自甘不入時也。

善惡皆師，從改由己

論交(交友之道)而曰可者，與之(與其交往)；其不可者，拒之。甚(越過上述界限)，非取友之道也。且人皆自賢自善，亦孰(誰)肯自居不能、不可(把自己放在不能相交、不可相交的地位上)哉!在吾亦豈真賢勝人(超過別人)，乃輕(輕易地)以不能、不可目人(看待別人)也。莫若孔子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之(選取他們的優點學習)，其不善者而改之(看出他們的缺點，自己就改正)。」是二人者，皆吾師也，則皆吾友也。此在吾從、改為主，不論人之善惡矣，何等渾融(有什麼會被渾然融合的)?

學好樣

人須件件要看好樣，則學問日進(一天天長進)，人品亦端。故孔子曰：「見善如不及(象是趕不上，意謂要努力追求)，見不善如采(原文為探)湯(象是把手伸進沸水裡，意謂要趕緊避開)。」又曰：「見賢思齊焉(看見賢人，應向他看齊)，見不賢而內自省也(看見不賢的人，應反省自己有沒有類似毛病)。」又曰：「如惡(Wu，討厭)惡臭，如好(hao，喜歡)好色。」時時要想著。

書中有金

人皆怨貧，妄想富貴。何不怨賤?苦志(刻苦地立志)讀書，自有貴日，自有富日。惜乎，甘為人下而不辭(躲避)者，比比然(處處都這樣)也!烏得(怎麼能)不貧?又何怨貧?

孝親敬長

孩提(幼兒時期)之童，無不知愛其親也。及其長也，無不知敬其兄也。孝弟(弟同悌，孝順父母，尊敬兄長)者，其為仁之本與(與，表示感嘆)!堯舜之道，孝弟而已矣．彼不孝不弟者，豈天性然哉?皆由不覺耳!試看《蓼莪》章(見《詩經·小雅》，該詩共六章，詩人在統治者的壓迫下，不得奉養父母，父母不幸死去，因而寫此詩抒發內心的哀痛)，安得不孝父母?又讀《常棣》章(見《詩經·小雅》，該詩共八章，申述兄弟應互相友愛)，安得不友於兄弟?為人子，為人弟，試看此兩篇，作座右銘，有不如怨如慕。如泣如訴?猶不知愛親敬長，不孝不弟，非人也。

慈愛率先

人皆責(要求)子之孝，責弟之悌，吾獨資父之先慈，責兄之先友。故子或(或許)不孝，父不可不兢，弟或不悌，兄不可不友。蓋父兄為子弟主(當家作主)，豈可不立子弟之標榜(榜樣)，徒(徒然)責子弟之孝悌哉!

真孝真悌

父慈而後子孝，兄友而後弟恭。此是常事，固(本來)不足道。倘父不慈，而子自孝，默有(默不作聲地)以感動父之慈，斯(這)為真孝。兄不友而弟自悌，默有以感動兄之友，斯為真悌。

教孝教悌

子弟孝悌，出自天性，原不待(用不著)教而能，故有不教學而自孝，不教梯而自悌。亦有教之孝而不孝，教之悌而不悌，寧使(寧願)我教之孝悌，而不孝悌。世有一種人，平日不教之孝悌，而遽責(驟然責備)其不孝不悌。噫(唉)，何謬謬也(何其荒謬啊)!

事父為父，事兄為兄

人人有為父之日，不思為子之時能竭其力，他日何以責子之孝。人人有為兄之日，不思為弟之時恭敬其兄，他日何以責弟之悌。若吾事(侍奉)父未能(盡孝道)，事兄未能(盡悌)，而頓欲求備(突然要求全責備)於子若(以及)弟，可謂內省不疚(不感到負疚)，無惡(wu，羞愧)於志(自己的志向)乎?故必修身(提高自己的品德修養)為本，責己宜嚴，兢兢(小心謹慎地)自立一標榜(榜樣)，確足(確實夠得上)為子弟師表，然後可以為人父兄。

同心土金(黃土變成金)

父於天性，呼吸痛癢相關者也。曾是呼吸痛癢相關者，而可一日不在左右哉?故子雖婚娶成人，決當(完全應當)同居(居住在一起)共炊，父母刻刻得以行其慈，子媳刻刻得以行其孝，方不愧「膝下承歡」四字．若父母體恤子媳，遂分爨(feu cuan，分家過日子)待其自便，便自不父(便是自己不要子媳奉養)，且開子媳以不孝之端；若子媳不親父母，要自居自爨，取其自便，便自不孝，亦起父母不慈之漸(開端)。若房分蕃盛，各有妻家往來，各房又各生育男女，各有禮教，勢又不得不分，然亦當留一房侍側(侍奉在旁)。雖不望其定省(按時看望)之勤，或可通吾顧復(反復顧視)之愛。若個個飢衣(飢餓時就依靠，衣同依)，個個飽颺(飽足之後便撇開)，則所謂「養兒防老，膝下承歡」之謂何?而忍(忍心)令子盡飛去，聲息不聞，一本(同一個根)如同路人哉!
可恨人家兒子略能振羽，便要拋娘，得(能)不痛心疾首、感懷流涕?道破世情，冀(希望)其改心易慮(改變想法)，無忘聖帝孝順父母之訓，是(這)所望於為子者。

自反不尤(自己反省、不要怨恨別人)

人惟單見人有不是處，故不見自己有不是處。人苦知自己有不是處，遂不見人有不是處。此在凡有血氣(剛強正直，這里指感情容易沖動)者，時(時時)宜省察。而於兄弟、叔侄間，尤宜刻刻自反自省，有不覺困心橫慮(陷人不幸的憂慮之中)，不勝自失之悔矣，何至有參商(shen shang，參商二星，此出則彼沒，不在天空同時出現)凌兢(欺弱凌強)之日哉!

孝子愛日

人子於父母在日，不思勉力奉養。及至歿(逝世)後，雖享祀豐潔，一陌(一百文)紙錢值幾文?一滴(指祭祀時灑在地上的酒)何曾到九泉耶?況又有一陌不燒、一滴不灌者也。

父子無偏愛，兄弟弗疑猜

子有長幼，亦有賢愚。父母愛之，莫分長幼、賢愚之見。但愛長子時，少者不聞不見，故少子不言父母之愛吾兄。愛少子時，長子習聞習見(常常聽到、看到)，故長子只疑父母之愛我弟。即(即使)父母所分家私，亦不分長幼、賢愚也。但賢子可自恃(依仗聰明)而思厚(想多得點)，愚子或自歉(自己覺得不如別人)而恐簿，故兄弟間或不免有嫉妒心，不知父母愛子一如鳲鳩(布穀鳥，飼子時用心平均)飼子之均平也，何曾長幼、賢愚異視哉?故必兄愛北，弟敬兄，賢矜(jin，憐憫)愚，愚齊賢(向賢者學習)，則父母其安樂之矣。其斯以為孝乎(他們的這種行為就是孝吧)!不然兄殘北，弟殘兄，賢欺愚，愚侮賢，則父母之心終不安。父母之心不安，曾(zeng，怎麼)是以為孝乎?惟孝，能友於兄弟(使兄弟互相友愛)；亦惟友於兄弟，方全個(才是完全的)孝子。

口過開罪

凡(大凡)人言論易致差失，以口過開罪於人(由於說錯話而得罪人)者不少，而後生輩尤易發泄(發泄不滿情緒)。故無論恩斷義絕，須慎爾(通其)言也。即(即使)我理直氣壯，亦不可已甚(過分)說盡。異日倘或相見，自可無慚無悔。《大雅·抑》之篇曰：「白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也(白玉上面的斑點，還可以磨掉，言語所造成的斑點，是沒法治的)。」曷(怎麼)不三復此言?

戒談閨閫

經目之事，猶恐未真。今人刻薄，嘉談淫亂，造言生事，妄議人閨閫(婦女居住的地方，此處當指男女之事)，供其戲笑。我一概勿聽!勿信!勿傳!勿述!非存厚道，理固然也。

弗向人稱能

人縱有十分能事，猶當謙讓。未遑(此處作何況解)吾涉歷未幾(不久)，尚不更(geng經歷，懂得)事，尤宜養辯於訥(說話遲鈍)，藏鋒於鈍，斷不可議論風生，向人前稱能，使人鄙吾為油嘴猴子．

切勿離間人骨肉

凡父子、兄弟、叔侄、夫妻、姑媳、妯娌間，或以小事有言語偶乖處(偶有違反情理之時)，然風雷無竟日(一整天)之怒，亦即刻自消失．斷不可乘隙離間，搬是搬非，添說挑撥，使人家骨肉參商。此專為婦人之訓，非對丈夫言也。

切勿聽人讒譖

人慾間離骨肉，間離朋友，使無端(沒有根據)饞譖(chan zen，用讒言中傷他人)，借景挑撥，默使人親者疏，是者非。我一概勿聽!勿信!所以全(保全)骨肉、敦友誼(使友誼敦厚)者多矣。

教子嬰孩

子弟兩三歲時，便要教之孝悌，如叔、伯、兄、嫂，教之稱呼。至長時，自然依依(依戀)愛敬。尊長見之，自然道好，閑人觀之，亦自然稱贊。若孩提不知稱呼，長大便覺禮文疏略，情意冷淡，至親如同路人，父母失教之故也。至(至於)有人少時愛之，喜教罵人者，小兒認為真，習成自然，久而不覺，是教人以偷也。故古之賢母，最重胎教。

恤 人

我為家主，如下人效力於吾，務要體恤其飢寒勞苦，酒肉飯食，再勿吝惜。若於(至於)農工，酒食尤宜加厚，不然一味掂斤播兩，便非體統，且不近人情。

媳婦系家成敗

孝子順孫，必由孝婦孝媳。若媳婦長舌，為礓鴞為鴟(鴟鴞，與貓頭鷹同科的益鳥，因其夜間活動，叫聲難聽，故人們以其為不祥之物)，子孫便不成孝悌矣。兄友弟恭，須得妯娌和諧。若妯娌短見，搬是搬非，兄弟釀成參商矣。可見，父子、兄弟順逆、乖和之象機(關鍵所在)，操於媳婦之手。則凡未嫁，處在家，於父母可不訓之誡之也哉?

淡妝賢婦

世婦但知辦備衣飾，使夫愁肚拔腸(象移動腸子那樣疼痛)。一件未壞，又做一件，未可稱之為賢。冬年時節，荊布(以荊枝作釵，以粗布為裙)淡妝而自甘適者，方為賢婦。

婦輩應戒

凡姑媳、妯娌間，本是和諧，適遭不幸，盡有一人妒忌挑隙(由於挑撥而產生嫌隙)，或耳邊咶(huai，喘息，引申為小聲地)鬧，或背後唧噥，默使人認真。悶氣不解者，以吾四語粘壁解之，曰：「別人氣我我不氣，我若氣時中他計；氣出病來無人替，不氣不氣真不氣。」能聽我解，三復此言，頗有益矣。

整舊維新

修補舊衣裳，收拾舊鞋襪，雨天替換，當思物力維艱。

尊師重傅

處館先生多半是貧儒，請先生訓子弟，賓主師生四拜之後，是以子弟一生學術付託先生矣。先生亦以子弟之才不才(有才能或沒有才能)，任為訓教矣，豈不與父母一般心腸?
為主人者，決不可欺先生是一個貧人，隨意簡慢，務要致敬盡禮。朱(硃砂)、墨、筆、硯、鋪陳、床、帳、梳藏(梳子放在身上時所用的梳套)、牙刷、鏡刡(min，颳去鏡面污垢的工具)、燈台、面鑼(洗臉用的銅盆)、手巾、腳桶、腳布、草紙，寒天腳爐，暑天浴桶，陳列在房，鎖鑰俱備，日逐(每天)面湯(洗臉水)、腳水、茶果、點心，不致苟且(馬虎)，粥飯必時(必須按時)，酒餚須檢點，凈衣裳，曬被席，督館童旁及(涉及到的其他事情)周到。冬夏巾、服、鞋、襪，亦須照顧。且間或偶有時新果色(各類果品)，不拘時進。
所饋束修(學費)，不必四季，時節破格，從重或一起或二起一頓(一次)送足，使先生無憂內顧，並可做一件正經事。
間或隨時隨意送折席一緘，出自先生意外，使之銘感(把感激銘刻在心)。此，亦請先生者皆所必有。但要留心檢察，不得始勤終怠，先生自然不肯輕率走動(輕易離開)，加意訓誨，講解百般啟發，引導學生出息，亦如父母之教兒子一般親切，雖(即使)終其身一個先生足矣。
父母在家庭間又須朝夕訓誡，要聽先生訓誨。如此內外夾攻，必定成器。倘不率教(聽從教誨)，我偶然遷怒，或有不適意，斷不可使廚灶人知覺，以生怠慢，便覺參商。
師弟(弟子)一不相得(和諧)，雖誨爾諄諄，聽我藐藐(很少)矣，則何益哉?此，請先生者不可不知。又不可逐日稽功察課，又不可年常(每年經常)輕易易師。只要我尊師重傅為主，一概教法心思俱不必參用(參與)。

師 范

做先生：第一，要人品端正；第二，要認真教訓；第三， 要有坐性(坐守的習慣)；第四，要弗責備供給(不要把知識只教給完美的學生)；第五，要弗濫接客、拜客，服侍館僮勿與閑談。
若遇主人好束修，弗消(需要)討；若遇主人不好束修，必要討。他偏謂尋頭討臘(年頭要，年末討)，反叫先生不好。

有利無害

眉公先生雲：「天下事利害恆相半，有全利而無少(稍微)害者，唯書。不問貴賤、老幼，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。故有全利而無少害也。」信哉，斯言(這些話)乎!先生格言充棟(書籍堆積很多，高達屋樑)，此更切於教人讀書，特引一條，以為訓有兒孫者，共勉之。

近仁四端(接近仁義的四件事)

親朋有急難，須多方救濟。兒女有過失，須著(同著)實切責(懇切地批評)。家人非大過，須佯痴寬恤。租戶無好人，須刻意寬恕。

體心行善

親友貧窘時，見吾若難開口；或於冰陳十二月，見其衣單，不妨脫一件與之(給他)；或於青黃不接時，見其食貧(貧乏)，不妨攜(攜帶)升斗(指大米)周之(周濟他)。默(不作聲地)體其心，陰(暗中)行善事、庶幾(也許可以說是)君子哉!

為善止謗

為善不求人知，求知非真為善。受謗(遭受誹謗)不急自解，無辯可以止謗。

足食寬懷

做人家(居家過日)若柴米不足，一年便無開眉日子。冬間定要積足一年飯米、一年柴草，並多積礱糠者，亦頗受用。若遲至春，則價便貴。

作家(治家)切費賒取店帳

寫票(欠條)支貨，非不便易，未免過取(超過需要而取)濫用，日久算帳，不覺驟積多金，豈不肉痛悶心?不若發銀(不如拿現錢)現買，必竟(終究)惜費，或可少省些，未必非作家之一助(一點幫助)雲(語氣助詞，無意)。

慎 火 燭

堂內燭台，灶前灰堆，及暑天點燈，帳中刺蚊，冬天腳爐烘被等，最易失錯。勿托丫環誤事，必須主母親察為主。夏夜以扇驅蚊，不致傷生，冬天夜睡有綿被，少頃便暖。世上無被者若干(本報不定量，此處當指不少)，轉念及此，可免烘免禍。

弗卻(拒絕)趁船人

身在舟中，見有乞趁船者，無論文人、俗人，晴天、雨天，察其言貌，未必不良，切勿卻阻。此是方便事，不過半日光景，無損於我，人亦知感。若看得面生可疑，至如長行遠路，不能本日到者，卻不可趁。

親賢遠奸

敬重求友、端人(正直的人)，敬重實有情義正人，敬重真心實意正人，敬重讀書君子。若游盪、無信、驕敖(同傲)、刻薄，合(聚)賭鬥牌，扛醵(Kangju，湊錢飲酒)者，勿近!

敬老慈(愛護)幼

見扶杖老人，須真心敬重。見孩提有志氣者，須加意愛護。

㈡ 活著讀後感

當細細品完一本名著後，你有什麼總結呢？何不靜下心來寫寫讀後感呢？你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是我整理的關於活著讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

關於活著讀後感1

在拜讀日本稻盛和夫先生的《人為什麼活著》一書的過程中，讓我領悟到了一些做人，做事，為人處世的道理。有些道理對我來說是全新的，尤其是書中管理者的一些理念。下面我就書中「稻盛和夫的經營哲學」中的核心概念中「以心為本」的經營發表我的感想。

書中第十三頁中有這樣一段話，他說，「我到現在所搞的經營，是一種以心為本的經營。換句話說，我的經營就是圍繞著怎樣在企業內建立一種牢固的、相互信任的人與人之間的關系這么一個中心點進行的。」......白手起家的稻盛和夫認識到，「雖然沒有比人心更易變、更不可靠的東西，但是一旦建立起牢固的信賴關系，那麼也沒有比人心更加可靠的東西。」.......「以心為本」的經營哲學歸根結底是在企業中形成了強大的凝聚力。公司成員不再是受支配的雇員，而是具有主人翁意識的共同創造者。

「以人為本」的經營理念，成就了今天的京瓷。從這里我們可以看出，對於管理者，構建團隊凝聚力是多麼重要。一個團隊，小至兩人大到幾千幾萬甚至幾十萬人，如果沒有建立起牢固的彼此信賴的關系，很難想像這個團體能有生命力和戰鬥力。團隊管理者的重要任務就是怎樣在團隊中建立起心與心的彼此信賴，讓每個人都有主人翁意識，為了團隊共同的目標努力。正如《十兄弟折箭》的故事所講：從前，有一個國王，他有十個兒子，但是這十個兒子互相爭權奪勢，一點都不團結。老國王擔心自己死後，他們會為爭奪王位而互相殘殺，這樣下去，國家一定會四分五裂。有一天，他把這十個兒子叫到跟前，給十個兒子每人一枝箭，讓他們折斷。十個兒子輕輕一折，不費吹灰之力就把手中的箭折斷了。國王又給十個兒子每人十枝箭，這十枝箭是緊緊捆在一起的，這回，十個兒子不管怎麼使勁，沒有一個人能折斷捆在一起的十枝箭。這時，國王說話了：「你們就像這十枝箭，如果只憑一個人的力量，很容易被打敗，而大家團結在一起，就會像捆緊的筷子，力量才強大。」十個兒子恍然大悟。這個故事告訴我們：只有團結在一起，力量才是最大的。

團隊的管理者應該懂得建立起人與人之間的相互信賴的關系是多麼的重要。因為，信賴可以創造出美好的一切，信賴也直接決定了團隊的戰鬥力、生存能力。而建立人與人之間的信賴，需要管理者心中有愛，用愛走進人的內心，用真誠融化心中的壁壘，用激情帶領團隊去成就夢想。

關於活著讀後感2

活著或死亡都是一個年輕生命難以駕馭的題目。同樣是一本薄薄的讓我只用了一個下午就讀完了的書。巧的是讀了幾頁便發覺心這本書為背景的電視劇我竟看過，這讓我更真切地體會到了這書的含義。

《活著》從一個旁聽者的角度道出了一個普通人平凡而曲折的一生。主人公福貴生活在那個紛亂特殊的年代，經歷了戰爭，殺伐以及一系列動盪的生活，經歷了家庭的興富到衰落，身邊人陸續的死去。在他們一生中，不知失去的多少東西，失去金錢，失去親人，最後只剩下一頭瘦骨嶙峋又險些被人宰割的老牛與他為伴。盡管是這樣，他還是友好地面對世界，一切傷痛的往事在他口中都變得那樣的平淡。也許當我們的生命已將要走到盡頭的時候，回望以前的一切，才會做到安下心去對待，才會做到清醒的重新認識所有的事。我想起陸幼青的死亡日記，那不也是站在生命的邊緣真正完全而清醒的對世人講述一切。

讀到家珍死去，這是我看到的所有生離死別中最寧靜的一段，也是最真切的一段，想起阿朱死後喬峰抱著她的屍體的痛器失聲，想起陳家洛聽聞心上人香消玉殞後流下的懦弱眼淚，想起莎翁著作中男女主角一次一次的撕心裂肺和悲痛欲絕，我想人活一生，總要承受這樣的擊，而多年之後，當身邊的人一個個全都被歲月帶走了，那時的我們也許真的會選擇一種平靜，它是多年的感情磨合而成的，是滄桑的經歷，澆鑄而成的。數十年後的我呢，我是否可以面對著一塘殘荷將過去的傷痛記憶娓娓道來，我對自已的過去是否清楚地知道並且敢乾麵對，我不敢說。

這個世界的確不公平，有人可以享盡榮華，有人卻要像富貴一樣，面朝黃土背朝天，揮灑著血汗過完一生。面對這樣的不公，憎恨逃避都是徒勞，甚至我也說不清到底該怎麼做，我面對的是無法自由選擇生活方式的無奈和內心與現實的強烈，盾，在這樣一個狀態下，我一面應付著現實中的瑣碎，而在內心尋求思想上的解脫，但不管怎樣，我始終希望自已能對世界友好，盡管天性中的倔強與後天形成的反叛也許會導致我走上叛逆的路。

生老病死，我們都得一樣一樣地過，生命只不過是個過程罷了。我只是希望能按自已的意願選擇一個方式，真實清醒並發自內心的去實現它的價值，到了那一天，但願我能帶著平靜的微笑向世界道個別，也對身邊的人說聲再見。

關於活著讀後感3

這是我第一次讀余華的書，故事朴實，可結尾又是那麼殘忍。我向來都不愛看悲劇的，也從不願直視社會上真真切切存在的慘案，我是個理想主義者!曾耳聞過《活著》中的一些故事與人物，所以《活著》在家中書櫃已久，甚至書上面都有了一層薄薄的灰。每每捧起它，我卻又一次次地放下，終於，我翻開了它，專心地讀著……

小說開篇便寫了兩位老福貴——男主人公和一頭老牛，由主人公的敘述來追憶往事，揭開了故事的序幕：

地主的兒子福貴的一生命運坎坷，該經歷的，不該經歷的，都經歷了。從家庭的富裕到落魄，從富貴參軍到回鄉過著食不果腹的窮日子。災難在他身上接踵而至，猶如晴天霹靂般地將他原本就不太美滿的生活毀於一旦。兒女雙亡，妻子病逝，「偏頭」女婿工作時遭意外去世，連最後的親人，年僅七歲的小外甥都先天而去。每當一個厄運降臨，我的心都會為之一顫，若是那樣壯烈地死去，也就罷了，可偏偏就是那樣平淡地一個又一個死亡，普通人，連死去都是那樣無助，那樣平靜。福貴本是一個紈絝子弟，如今卻得面臨自己的摯愛一個又一個地離他而去，心如刀割卻又眼睜睜地束手無策……

書看完了，可每每想到福貴所遭遇的這些事情，我都會眼泛淚光，即便過了許久，那種為之惋惜，為之憐憫，為之悲切的情感也揮之不去。

上天可真是眷顧他——打仗的時候讓他從死人堆里爬了出來;土地革命的時候他已不再是地主了;一個個親人死去唯他活著……他似乎是最幸運的人，但卻是最可憐的人!

小說最後寫福貴和老牛漸漸遠去，那滄桑的背影，與夕陽的余暉、無垠的田野，已融為了一幅畫，福貴的背駝了，他背負著一家人活著的希望。他失去了一切，唯有活著的意志無法被剝奪。

他，為了活著而活著。

這是斗爭與生存的故事，作者用朴實無華的筆墨，寫出了當時中國社會中農民階級不同時期的生活經歷，打造出福貴這么一個看似幸運而又可伶的人。

正如余華所說的：「人是為了活著本身而活著，而不是為了活著以外的任何事而活著」。

關於活著讀後感4

緣於朋友的推薦，我閱讀了獲得義大利格林扎納·卡佛文學獎的長篇小說《活著》，作者余華被譽為現代中國的巴爾扎克、查爾斯·狄更斯。我因為好奇翻開這本書，卻因為它的內容而被深深吸引，我因福貴的快樂而快樂，因福貴的悲傷而悲傷，當看到「老人和牛漸漸遠去……」我的眼淚再也忍不住掉了下來。

福貴的一生太苦了，盡管他年輕時享受過花天酒地的生活，但後來所經歷的苦難卻也是非比尋常。從他輸光了所有家產並經歷了一段萎靡不振的日子後，他開始學著面對生活。就在他開始習慣穿粗布衣裳、吃野菜的日子時，因母親病倒到鎮上去請醫生而被抓了壯丁。幸運的是他總算沒有在戰爭中死去，從死人堆里撿回來一條命的福貴輾轉回到親人身邊，但貧窮、飢餓、疾病、死亡接踵而來，兒子、女兒、老婆、女婿、外孫一個接一個離他而去。最終，他只能與老牛相依為命，就像作者在序言中提到的老黑奴一樣，同樣經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個世界，沒有一句抱怨的話。

福貴就像講述別人的故事一樣講述著自己的人生，這讓我想到了身邊一位年長的老總。他說他認為世界上最美味的食物是兒時的米湯水，因為在那個年代沒有被餓死已是一種幸運，當飢餓難耐的時候，一碗哪怕只有幾顆米煮就的米湯水便是人間美味。年幼時的苦難讓他一度無法釋懷，他說他以前每講述一次都會忍不住掉眼淚，但是，他說他現在可以笑著講完這段經歷了。是的，時間可以治癒一切傷痛。不僅如此，就連我們的生命也終將消逝在時間的長河中，福貴便是這歷史長河中的一粒塵埃!

既是塵埃，那活著的意義又在哪裡?特別是像福貴這樣苦難的人生，是不是倒不如死了來得快活?這個問題困擾了我幾天，昨天上午在養老院做義工，看到這些老人，有的全身癱瘓、有的半身癱瘓、有的疾病纏身，當然也有八十九十歲仍健在的，對於這些老人而言，活著的意義又在哪裡?有人說，沒有質量的人生，毋寧死。但當真到了生死攸關的時候，又有多少人可以風清雲淡?也許真的只有當面臨死亡的時候，才能體會到活著也是一種幸福。這樣看來，活著本身就是有意義的。至於他活著的意義是不是你認同的意義，那又有什麼關系呢!

關於活著讀後感5

當我看完最後一頁，輕輕放下這本書時，我不禁閉上雙眼長長舒了一口氣。書的名字叫「活著」，可結果卻是都死了，這樣的結局讓我的心中十分復雜。是傷心？是憐憫？我想，那夕陽下的老人與老牛的身影一定會在心中的`最深處久久不能忘卻吧。

富貴這個富家少爺生來就過著和他人與眾不同的生活，他好像從出生起就被上天所關注著一樣。在那個年代不愁吃不愁穿，還有一個漂亮賢惠的妻子，這所有的一切都在向我們說著這位主人公的不平凡。的確，他的一生跌宕起伏，從擁有到失去，再從失去到擁有，最後再次失去。這讓我們突然發覺，人的一生不就是在擁有和失去中度過的么？在經歷了抗日戰爭、解放戰爭、新中國成立、大躍進、改革開放這些大事件後，富貴這位經歷了太多生生死死的人終於成了一個也即將走上死亡之路的老人。本書都是富貴生存的悲慘血淚史，在不斷地死亡中生存。而鼓勵我看下去的，是富貴的忍耐，這也是其中唯一的溫情。當看完富貴的全部經歷後，我的眼淚也不自覺地掉了下來，我看到了生命的渺小，小的令人感到可怕，小的可以讓天隨意擺布。我說不出自己心中是什麼感覺，揪心，悶悶的說不出話。

什麼是活著？在好好活著的時候可能真的無法領悟！也許也只有像富貴這樣的人經歷了這么多死亡才能夠體會。就這樣一個在大時代下的小人物，成為了在那個時候千千萬萬苦命人的縮影。而余華平靜客觀的敘述更是讓人倍感揪心、悲痛，同時也引人深思。當身邊的人一個接一個地死去，我真的不敢想像我是否還有勇氣努力活著。這時再想，如今活著真是幸福，現在所遇到的困難真的不算什麼。

死亡和活著本來就是相對的。我們也許沒經歷過死亡，自然不會懂得活著的真諦。但我想這本書在一個凄慘的故事背後所反映出的另一個堅強的一面，就是：人活著，就要好好活。記得余華在小說中曾說過：人是為了活著本身而活著，不是為了活著以外的任何事物所活。這正是整個故事所想表達的真正內涵，也是人們活著時所要思考與追求的。

既然活著，就好好為了活著而活！

關於活著讀後感6

第一次接觸《活著》這本小說，是在今年暑假。那時我看完書，百感交集，頓時覺得余華過於殘忍，他就這么讓故事中的人物一個個死去，只剩福貴一人。我讀《活著》，思考了「何為活著」「為誰而活」「活得幸福」「活出色彩」四個問題。

下面就依次道來。 何為活著 福貴原本是個富家少爺，後因嫖賭輸光家當，面對親人的不離不棄，他頓時悔悟。然而造化弄人，他的妻子得病而死，兒子被害致死，女兒難產身亡，女婿事故死亡，最後孫子也不幸夭亡。這悲劇接二連三地發生，獨留命大的福貴一人活著。 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人啊，從你擁有生命的那刻起，你就必須活下去，去承擔生命賦予的責任，為了活著而活著。 為誰而活

看完《活著》，我明白人生最痛苦的事莫過於看著親人一個個離「我」而去，「我」卻束手無策，徒留自己孤零零地活著。我不知道如果我是福貴，我會不會選擇繼續活著。我經常思考，人為什麼活著?但我總不能得到答案，借用書上的話：「人應該為活著本身而活著，不是為了活著之外的任何事物所活著。」 當今社會，有太多的人一生只為追名逐利，為了錢與權，他們不惜互相殘殺，不擇手段;也有太多人怨天尤人，埋怨命運的不公，對人生不抱希望，選擇了斷生命。而我認為：生命是值得珍惜的，人必須明白為誰而活，任何時候任何情況下都要為「活著本身而活著」。 活得幸福 何為幸福?

對《活著》中的福貴而言，一家人開開心心地生活，哪怕天天粗茶淡飯，也是幸福。從前的我總是認為家庭物質富裕，譬如住上豪宅、開上名車，飯桌上即使沒有山珍海味，也得有魚肉雞鴨才有幸福可言。

讀完《活著》想想，覺得自己以前的想法實在過於膚淺。 回憶過去的點點滴滴，我才發現自己一直被幸福包擁著。每天一家人其樂融融地圍著圓桌吃飯，何嘗不是幸福?課後同學們一起談笑風生，又何嘗不是幸福?原來，我一直擁有幸福，活得很幸福啊。 活出色彩 一個人活著，應該活出生命的價值。

《活著》中福貴面對家庭的變故，選擇貧困潦倒地過完一生。這樣的小說結局是我倍感惋惜的。當我們面對挫折，只要一線生機尚存，我們都不應言敗，而要重拾鬥志，與命運坎坷抗爭。 活著就是一切，活著就是任務，活著無需理由，因為活著本身就是一種理由。記住為我愛的人和愛我的人而堅強活著，活得幸福，活出色彩!

關於活著讀後感7

前幾天偶然看到馮唐寫的一本雜文集《活著活著就老了》，確切地說是書的名字吸引了我而並不是馮唐。像我們這種年齡的人最容易被這種題目所打動。粗略地瀏覽了一下書的內容，就覺著特別有味道，便決定讀完它。通過簡介以及作家的自序，才或多或少地了解了一些有關馮唐的事情。一個協和醫科大學讀了八年醫學的博士在當了幾年大夫之後毅然而然地決定棄醫從文，就像魯迅當年那樣。平常人很難理解這種異類的做法。我並不以為是因為「全國暴力傷醫事件層出不窮，一些醫生在無奈的現實面前選擇離開這個職業」，也不認為像他在《三十六大》一書中寫道的不做醫生的兩個原因那麼簡單。一個人一旦有了一定的閱歷、到了一定的境界，活著活著就明白了。

人的一生很短暫，(.)從出生到死亡只不過是一個簡單的過程。有些人雖然長命百歲卻始終沒有明白自己真正喜歡什麼、做過幾件自己喜歡的事。馮唐不是這樣的人，否則他就和我們一樣了。他在文學方面的積淀與天賦絕對高於醫學領域。我不了解他的手術刀有多麼鋒利，但我已知道他的筆桿子絕對有力。一把手術刀時間久了定會生銹，一篇好的文章卻能萬古長青、流芳百世。 活著活著就老了，不是對生命的悲觀詠嘆而是對人生的 深刻認識。只有老有所愛才能老有所為。到了一定的年齡還不能醒悟，還不去做幾件真正喜愛的事情，恐怕到時候就只剩遺憾了。老了就無所謂成名成家、無所謂出人頭地、無所謂別人的說長論短。 喜歡文學就選擇幾本好書，擇一處偏靜之所，把心沉在喜愛的文字中，梳一縷清風明月。喜歡旅遊就打點行裝背上相機，坐上火車看看沿途美麗的風景。喜歡釣魚就准

備一副漁具，坐在河岸池邊，享受溫暖的陽光、享受垂釣的愉悅，不管風吹雨打我自巋然不動。喜歡音樂就買上一套音響設備，聽一曲《二泉映月》、聽一段《命運交響曲》，讓美妙的樂曲滌盪塵封的心靈。喜歡寫字畫畫就准備一些紙墨，在自己的書房裡塗塗畫畫，」不管風吹浪打，勝似閑庭信步「。喜歡烹飪做飯就找一本菜譜，把溫馨的親情呈現在小小的飯桌上。 凡是你喜歡的就一定是幸福的。趁現在還能動趁我們都健在，做一點自己喜歡的事情吧！歲月肯定不饒人，活著活著就老了。

關於活著讀後感8

第一次讀完《活著》這本書，我只覺得壓抑充斥了自我的整個心靈。同時也覺得余華太過殘忍，讓故事中的人物一個又一個的死去，卻惟獨剩下主人公孤獨地活在這個世界上在我生病的那段日子。於是那本《活著》被我一氣之下壓在了書堆底下，因為我厭惡於華，厭惡他的殘酷。

第二次看《活著》，是在今年的四月。那是個黑色的四月，在我滿懷憧憬著自我的幸福未來時，一場突如其來的噩夢徹底打碎了我所有的夢。我沒有辦法理解那樣殘酷的一個事實。我覺得整個世界都崩潰了。不清楚，自我流掉了多少淚。我開始自暴自棄，甚至有了萬念懼灰的地步，我深深感受到了活著的艱辛，活著的痛苦。"我該為誰而活，我為什麼要活著。"那幾天我想的僅有這樣的一個問題。於是我開始發泄，開始焚燒我所有以往喜歡的東西。因為我想燒掉過去，燒掉病痛。

我又看到了那本《活著》，鮮紅的封面深深地刺激著我。我留下了這唯一的一本，開始重新去體味活著的含義。我總認為人生最大的悲哀的莫過於地靜靜地等待著死亡的那一刻，可當我再讀《活著》，我才明白人世間最痛苦的事是你眼睜睜看著身邊的一個個親人慢慢死去，你卻毫無辦法，直到只留下你孤單的一個人!這才是人生最大的悲哀。

我不敢想像，如果主人翁換成是我，我會不會繼續生存下去，可是他卻依然友好地對待世界，這種對苦難的承受本事和對世界的樂觀態度，我想不是一般人能想像得到的，也更是我所需要的。我的心靈受到了深深的震撼，活著到底是為了什麼當這個貫穿全文的引子讓我捫心自問時，我卻無從答起。當我生病的那一刻起，我變得開始暴躁不安，怨天尤人。我開始挑剔身邊的人，無理取鬧，而身邊的人一次次的包容我，無怨無悔。在傷害深深愛我的人同時，我也深深地傷害了自我。其實我比余華更殘忍，我親手在傷害身邊一個個愛我的人。我的病不是他們造成的，可是我卻讓他們左右為難。為什麼我要把自我的痛苦強加在愛我的人身上呢

活著，就要善待身邊的每一個人、每一件事，千萬別為自我找什麼借口，因為"人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。在艱難中活著，在活著中享受艱難!

關於活著讀後感9

讀完這本書，我哭了好幾次，淚水打濕了一大片枕巾。第一個讓我流淚的地方是有慶給他老師輸血時被活活抽死的地方。多麼懂事、可愛的小孩，每天上學前、放學後都去割草放羊，羊就是他的另一半，而且還那麼孝順好學!這不僅讓我想起了我的童年生活。我的童年也是和羊一塊長大的。那麼是什麼原因造成有慶被活活愁死的悲劇呢?我想可能是這個社會現實造成的吧!作為當時的醫生，能救活縣長夫人是能得到好多好處的，而救不活卻可能招來禍患!而一個平常農家孩子的命能值幾個錢?臭死了大不了賠幾個錢!在他們看來有慶的命就像一隻羊、一頭豬，用得上已經很好了!這不僅有讓我想起了幾年前看的一篇報道。同坐一輛車的農民和工程師一塊出車禍死亡，工程時被補償了幾十萬，而農民卻只有5000!難道工程師的命是命，農民的命就不是命了嗎?為什麼會有如此大的差距?為什麼要分等級?為什麼法律上寫著平等公平，而一邊又做出違背自己諾言的事?我並不是崇洋的人，可在許多方面我們的確應該向西方國家學習!

綜觀全文，當富貴的父母、兒子、女兒、妻子、女婿和外孫相繼一個個去世時，他還活著!但它的活著比死更難，活著在那時需要膽量和勇氣!因為只要你活著就要承擔責任履行義務，忍受貧困生活與精神的折磨!面對貧困的生活與親人去世的事實，我敢說有90%的人會失去活下去的勇氣，會像縣長春生一樣選擇死亡。其實她那點打擊相比富貴又算得了什麼?而現實生活中，受到打擊挫折如工作不順利、高考落榜、愛人趨勢等而選擇死亡的有多少人!他們不知道或者才是勇氣、才是勝利!他們的命不只屬於他們自己，還有父母等等!他們在這個世上還有未盡完的責任與義務!福貴親手埋葬了六個至親至愛的人。不知是命運對他的特別眷顧或是另一種懲罰，他活了下來。在歷經了那麼多另人難以想像的苦難之後，他學會了忍受，忍受生活的重壓。他只是很單純地為了活著而活著。

記得有那樣一句話：

生活就是人生的田地，每一個被播種的苦難都會長成為一個希望，他們就是我們的雙手。不管身上承受著什麼，不管脖子上套著什麼，不管肩上負載著什麼!

所以或者是一種幸福也是一種煎熬!但不管怎樣，生命只有一次，生命是寶貴的!我們要像富貴一樣，不管發生什麼，都要堅強的---------活著!

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下面這些都是本人看過的，絕非復制。

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穿越古代的推薦《極品家丁》作者：禹岩
《超級書童》作者：血徒
《紈絝子弟》作者：郝歪
《大宋時代周刊》作者：戴小樓
《調教初唐》作者：晴了
《天寶風流》作者:水葉子
《迷失在康熙末年》
《宋風》
《慶余年》
《明初風流》作者：刑無憂
《聲色犬馬之風情大宋》作者：狐雲
《浪盪皇帝秘史》 作者：長亭古道 都是比較輕松有感情戲的小說。

另外《臭小子鬧官場》和《三千美嬌娘》雖不是穿越，但也是古代背景的輕松小說。

㈥ 有關長城的傳說

秦始皇統一中國後，徵集了數十萬民夫，於公元前214年將秦、燕、趙三國北邊的城牆連通、修繕合一，這便是舉世聞名的萬里長城。孟姜女萬里尋夫送寒衣，哭倒長城八百里的傳說就發生在那個時候。

古時候，孟老漢和姜老漢互為鄰居，僅一牆之隔。一年春天，孟老漢在自己院中種了一顆葫蘆籽，經過澆水、施肥精心培育，葫蘆秧長得肥壯、高大，從牆頭爬過去，到姜老漢的院里結了個很大的葫蘆，有幾十斤重。等葫蘆熟後，姜老漢拿刀把它切開，突然見里邊躺著個又白又胖、非常可愛的女娃娃，姜老漢喜台望外，奔走相告，村裡人聽說後，紛紛前來觀看這新鮮事，可是孟、姜兩老漢卻因此產生了矛盾，吵得不可開交。孟老漢非常堅定地說："這葫蘆是我親自種下的，胖女孩該歸我。"姜老漢卻固執地說："這葫蘆結在我的院子里，這女娃該是我的。"吵了三天三夜，難解難分，毫無結果，後經村裡人調解為：女娃娃屬於兩家共同的，輪流居住，共同扶養，並取了個"孟姜女"的名字。

光陰似箭，日月如梭，轉眼間十多年過去了，孟、姜兩家老人為現已長大成人的孟姜女選了個女婿叫范杞梁，選定良辰吉日，准備成親。天有不測風雲，成親之日，新郎、新娘正要拜堂，突然從門外闖進幾個衙役，一擁而上把新郎范杞梁當民夫抓走了。

原來，當時由於秦始皇在全國各地抽調大批民夫修築長城，日日夜夜拚命干，民夫們被累死、餓死的不計其數，為了加快工程速度，他們又到處抓民夫補充，范杞梁也被發配去充當修長城的民夫了。

轉眼一年過去了，范札梁杳無音信，急得孟姜女飯吃不下，覺睡不著，不知如何是好，跟兩家老人商量後，決定去找丈夫，發誓找不到丈夫絕不回家。她帶上干糧和給丈夫特製的禦寒衣服上路了。一路上，風吹雨淋、日曬風寒、飢寒交迫、步履艱難，經過千難萬險的萬里跋涉，終於找到了修長城的地方，一打聽才知道，為修長城死了許多人，丈夫范杞梁早就累死了，並被埋在長城下，屍骨都找不到了。這一消息如同晴天霹靂，孟姜女頓時就傷心地慟哭起來，淚如泉，聲如雷，哭得驚天動地，天昏地暗，眼看著長城一段段的倒塌，哭到哪裡塌到哪裡，足有八百里長。這下可急壞了工程總管，急忙去報告正來此巡查工程進展的秦始皇。秦始皇趕忙去見孟姜女尋問根由。一見之後，便被她的美貌迷住了，非要封她為"正宮娘娘"。孟姜女雖然怒火滿腔，但還是壓住心頭仇恨，靈機一動，將計就計地非要秦始皇答應她三個條件，才能當"正宮娘娘"。一要找到丈夫范札梁的屍體；二要為其丈夫舉行國葬；三要秦始皇為范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇聽罷孟姜女提的三個條件，思索片刻，為了得到美貌的孟姜女，便硬著頭皮答應下來，孟姜女戴著孝拜了為築城而死的范札梁墳墓後，宿願已償，面對滾滾的渤海，縱身一躍，投海自盡了。

孟姜女哭長城的故事，很快就被人們所傳頌，人們為紀念她，在山海關附近的一個山頭上，給她修了墳、建了廟，取名為"姜女廟"。 孟姜女萬里尋夫送寒衣，哭倒長城八百里的故事家喻戶曉，流傳至今。

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