陪插的女人小說閱讀全文
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小說名稱：男婚女愛
作者：不甚了了
類型鍵弊：都是校園
連載狀態：已完結
簡介：他是她最骯臟的回憶。一稿亮族個帶著孩子的老男人對小醫生強取豪奪的鍵哪故事。
B. 高校女寢圖鑒_by盛世愛_txt全文閱讀，百度網盤免費下載
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小說名稱：高校女寢圖鑒
作者：盛世愛
類型：言情
連載狀態：已完結
字數：258859字
簡介：該小說講述了大學女寢住著四名性格迥異的女生一心想成當網紅的校花穗子、想成為時尚雜志主編的富二代小紅書博主菡哥、孤傲不合群的豆瓣博主小清、以及掌控全寢情商的學霸女主扇子。
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韓壽墓表，西晉時雕刻，出土、地點不詳，現存洛陽關林石刻藝術館。形制為青石製作呈圓柱體，高1.1直徑0.33米。底平，頂有榫頭。通體縱刻24條半圓形凸棱，中部偏上處為一外凸的方形石面，面高4殘寬32厘米。面下與柱頂各刻二周繩索紋。石柱上下有溝漕圓弧線，表銘橫於石柱上端，刻字4行，行5字。隸書。兩旁兩行字雖損，但根據殘存字形有和結合文獻記載，可知全文應為：晉故散騎常侍，驃騎將軍，南陽韓府君墓神道，共20字。
此表字體承漢魏風格，與東漢的《西峽頌》近似。結構疏朗，筆劃秀麗俊逸，為西晉隸書中的傑作。
韓壽卒於惠帝元康初。古人雲：「墓前開道建石柱以為標，謂之神道。」即華表，通常稱它為「墓表」。一般由三部分組成，下為礎，上立柱，柱頂榫頭置帶座的雕獸。韓壽墓表僅保留了中間的圓柱，但以其形制稀見而彌足珍貴。
清代孫星衍所撰《寰宇訪碑錄》，成書於嘉慶七年（1802年），記載了拓本《驃騎將軍韓府君神道》。洪頤煊(1765年～1833年)在嘉慶年間所撰《平津讀碑記》雲：「右驃騎將軍韓府君神道闕。在洛陽，近年始出古井中。」由此約略可知石的發現年代。道光二十年（1840年），洛陽縣令馬恕在東關的千祥庵內創建存古閣，作為官辦的石刻保存所，專門收集儲存當地的碑刻墓誌經幢等文物，其中就有他所定名的「晉驃騎將軍韓壽墓石」。存古閣落成後，鴉片戰爭中的抵抗派領袖林則徐於道光二十二年流放新疆，西戍途中路過洛陽，由馬恕邀游龍門，並觀覽千祥庵藏石。金石學家陸增祥（1816年－1882年）的《八瓊室金石補正》卷九記載石「在洛陽存古閣」，同時指出韓壽見於《晉書·惠賈皇後傳》。千祥庵存古閣是官辦的地方石刻保存所，民國年間無專人典守，由庵中和尚看管。1915年近代金石學家羅振玉（1866年--1940年）來洛陽訪古獲得存古閣藏石拓本68種，作《洛陽存古閣藏石目》，記錄了以韓壽墓表為首的一批拓本資料。1925年夏，金石學者陳承修來存古閣尋訪韓壽墓表，囑托寺中僧人拓了幾張拓片帶回，其中一張拓片刊載於《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》第二冊，據以可知當時石刻的面貌，至今無變化。
1927年反對神學迷信的馮玉祥將軍率部進駐洛陽，破除迷信打偶像，千祥庵遭遇破壞。1931年春，民國元老張鈁與劉鎮華、武庭麟等在城內創辦洛陽縣河洛圖書館（館址在今圖書館街），「將各處斷碑殘竭以及存古閣舊藏古刻盡移置其間」，部分陳列出來，供人觀覽。1932年「一·二八」事變，日寇侵佔上海，威脅南京。為了躲避日寇的進逼，2月1日，國民政府遷都洛陽，12月1日回遷南京。韓壽墓表原石曾在洛陽古代藝術館（關林）的西展室陳列。現樹立在洛陽古墓博物館院內的館標，就是用漢白玉仿照韓壽墓表製作的，頗具特色。
韓壽，南陽堵陽人，據《晉書·賈充傳》和《晉書·惠賈皇後傳》記載，可知其字數德真，官至散騎常侍，河南尹，元康初年卒，贈驃騎將軍，曾做過賈充的司空掾。
賈充官至司空、侍中、尚書令，其後妻為城陽太守郭配的女兒郭槐，生女二人，長女賈南風，丑而短黑，次女賈午，光麗艷逸。賈南風為晉惠帝皇後，賈午嫁為驃騎將軍韓壽為妻。1953年出土的賈皇後乳母徐美人墓誌載：「（徐美人）以甘露三年歲在戊寅，永保乳晉皇後及故驃騎將軍南陽韓公夫人。」
《晉書》說他「美姿貌，善容止。」用現在的話說，就是一個玉樹臨風的大帥哥。南朝宋劉義慶《世說新語·惑溺》：「韓壽美姿容，賈充辟以為掾。充每聚會，賈女於青瑣中看，見壽，說之，恆懷存想，發於吟詠。後婢往壽家，具述如此，並言女光麗。壽聞之心動，遂請婢潛修音問。及期往宿。壽蹺捷絕人，逾牆而入，家中莫知。自是充覺女盛自拂拭，說暢有異於常。後會諸吏，聞壽有奇香之氣，是外國所貢，一著人則歷月不歇。充計武帝唯賜己及陳騫，余家無此香，疑壽與女通，而垣牆重密，門合急峻，何由得爾?乃託言有盜，令人修牆。使反，曰:『其餘無異，唯東北角如有人跡，而牆高非人所逾。』充乃取女左右婢考問。即以狀對。充秘之，以女妻壽。」
青年時代的韓壽相貌堂堂，頗具才學，來到洛陽後投身於賈充門下做幕僚。賈充比較看好韓壽，宴請賓僚，常常讓其作陪。席間議論，韓壽總是口若懸河，對賈充的考查也是對答如流。沒想到，這竟引起了正值妙齡的賈午的注意和喜愛，時間長了，竟得了相思病。賈午的貼身婢女見小姐病情越來越重，於是冒險為他倆牽線搭橋。韓壽勁捷過人，夜半三更，就越牆來到賈午的閨房相會。
當時，西域進貢一種奇香，一沾人身就經久不散，皇帝只將它賜給賈充等極少數人用過。賈午偷得父親的一些奇香，送給了韓壽。這樣一來，幕府里的人就經常聞到韓壽身上有一股奇香，於是議論紛紛。賈充被驚動後，懷疑女兒與韓壽有私情，拷問賈午的左右侍者，果然如此。再問賈午，她態度堅決，非韓壽不嫁。賈充無奈，只得讓韓壽入贅賈家。韓壽與賈午的兒子，就是後來西晉著名文人集團"金谷二十四友"的幕後首領賈謐。
這件事非常符合傳奇性質，簡直就是書生和千金小姐私定終身的原版。因此韓壽偷香就成了偷情的代名詞，和相如竊玉、張敞畫眉、沈約瘦腰合稱古代四大風流韻事。
其實，「偷香」一事頗為可疑。
韓壽偷香的最初來源見於晉郭澄之的小說《郭子》：「賈公閭女悅韓壽，問婢識否？一婢雲是其故主。女內懷存想，婢後往壽家說如此。壽乃令婢通己意，女大喜，逐與通。」（《魯迅輯錄古籍叢編》，人民文學出版社1999第43頁）在此文本中，情節描述極其簡單，只是說賈公閭的女兒相中了韓壽，遂想法私通的故事，親沒有細節描述。
到了南朝宋劉義慶的《世說新語·惑溺》中，故事情節開始逐漸豐滿起來。文本第一次出現 賈女青瑣窺壽、壽逾牆而入的情節，成為後世所傳之藍本，但文本中依然沒有出現「偷香」的實際情節。
其實，在晉書裡面關於韓壽偷香有兩種說法，一種是晉書賈謐傳的關於賈午和韓壽私通而送香，但在陳騫傳裡面於之記載的卻是陳騫女。《晉諸公贊》主張韓壽與賈充之女私通的記載「自未可信」，而《郭子》這部書認為「與韓壽通者乃是陳騫女」。對於這段故事有不同說法。
《晉諸公贊》這本書里這樣說：壽字德真，南陽赭陽人，壽祖暨，魏司徒，有高行。壽敦家風，性忠厚，豈有若斯之事?諸書無聞，唯見《世說》，自未可信。意思就是韓壽很忠實地遵守著自己的家風，這種事情不會有的 ，而且此事別的書都沒有寫，只有《世說新語》這樣寫，因此並不可信。另外《郭子》這部書里頭也這樣說：與韓壽通者乃是陳騫女，即以妻壽，未婚而女亡。壽因娶賈氏，故世因傳是充女。如前所述，擁有這個香的只有陳騫、賈充兩個大臣，因此《郭子》就說與韓壽私通的乃是陳騫的女兒。陳騫把女兒嫁給了韓壽，故事一樣的，人物搞錯了。而且那個陳騫的女兒還沒等到結婚的時候她又死了。因此這個韓壽因為原來跟他發生這段故事的這個女子突然去世了。後來又改娶了賈充的女兒，他跟賈充後來是成為父婿了，但是沒有前面那段故事，那段故事是跟另一個女子發生的。這個傳說它沒有搞清楚，把這個事情安到賈充女兒身上了。
《晉書》是唐人編著的，優缺點都有。優點是《晉書》體例比較完備，使它能容納較多的歷史內容，而無繁雜紛亂之感，還有內容充實，文字簡練的長處。其缺點一是記述荒誕。記述了大量的神怪故事，《搜神記》、《幽明錄》中一些荒誕之談也加以收錄 。例如《干寶傳》中記載干寶之父妾陪葬十餘年，開棺後仍能復生之事 。二是史料取捨不夠嚴謹。據歷史學者考察，在修撰《晉書》時期，所能見到晉代文獻很多，除各專史外，還有大量的詔令、儀注、起居注以及文集。但《晉書》的編撰者主要只採用臧榮緒的晉書作為藍本，並兼采筆記小說的記載，稍加增飾。對於其他各家的晉史和有關史料，雖曾參考，但卻沒有充分利用。因此唐代成書之後，即受到當代人的指實，認為它「好采詭謬碎事，以廣異聞;又所評論，競為綺艷，不求篤實」 。
劉知幾在《史通》里也批評它不重視史料的甄別去取，只追求文字的華麗。清人張熷《讀史舉正》舉出《晉書》謬誤達450多條。錢大昕批評《晉書》「涉筆便誤」。《晉書》中亦存在自相矛盾之處，例如《文帝紀》記載曹髦被殺之後，成倅兄弟的結局是「太後從之，夷濟三族。」而《荀勖傳》中荀勖的上表卻又稱「成倅刑止其身，佑乃族誅，恐義士私議」，也就是荀勖的上表體現出成倅並未被誅滅三族，兩條史料自相矛盾。
到了南北朝時期，韓壽偷香的故事已開始進入詩文領域。徐陵在《玉台新詠序》中講到：「驚鸞冶袖，時飄韓援之香；飛燕長裾，宜結陳王之佩。」南朝梁劉孝威的《奉和逐涼詩》：「月纖張敞畫，荷妖韓壽香。對此游清夜，何勞娛洞房。」北周庾信的《燕歌行》：「盤龍明鏡餉秦嘉，辟惡生香寄韓壽」。
至唐代編著《晉書》，韓壽偷香故事正式入史，內容基本源自《世說新語》，又加入了《郭子》中韓壽與賈女婢是故主僕的關系。
在宋代，錢端禮在《諸史提要》中記載韓壽偷香故事，出現了賈女密盜奇香以遺壽的情節，真正使偷香情節落到了實處。歐陽修填過一首《望江南》：「江南蝶，斜日一雙雙。身似何郞全傅粉，心如韓壽愛偷香。天賦與輕狂。微雨後，薄翅膩煙光。才伴遊蜂來小院，又隨飛絮過東牆。長是為花忙。」
元代，劇作家李子中將韓壽偷香故事編成雜劇，題目正名為「會賓堂青春訴恨，賈充宅韓壽偷香」。另有佚名南戲《韓壽竊香記》，明代韓壽偷香故事的文本主要見於馮夢龍的短篇小說集《情史》和兩部傳奇《青瑣記》與《懷香記》。
「韓壽偷香」故事以偷情為內核，以才子佳人、門當戶對、婚嫁自由、情慾禮法等觀念為外衣的流傳演變，體現了不同時代人們的不同思想和觀念，不失為探窺中國文化的典型故事。
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類型：言情
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