紋龍全文小說

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七尋記2010-02-10 08:56文/滄海·鏡

楔子

尹甜菜，17歲，身高165，體重103，是個典型的普通女高中生。她的理想並不大，只要可以吃飽穿暖能順利考上個大學就行。然而有的時候當你想要平凡，老天卻偏偏不讓你平凡，比如說不久前發生的那次奇遇。

那天，甜菜同學像往常一樣走在放學回家的路上，天空正飄著小雪，路上行人都是急匆匆跑過，很少有像她這樣慢條斯理走路，「哈，真是一點浪漫氣質都沒有，這么美的雪，不好好欣賞多浪費！」正想著，一瞥眼，忽然見一個銀白色頭發的男子坐在巷子口，面前放著一個缺口空碗，身後是一塊殘破的匾，看不清字。

「要飯的？」甜菜同學心裡道，「現在要飯的也這么時髦，竟然還染頭發！」她也沒多想，打算和其他人一樣無視著走過，這時一陣冷風吹來，男子頭上的黑色長帽邊緣被吹起一角。

「哇！是帥哥！」甜菜同學眼睛一亮，停下腳步，盡量裝作很淑女的樣子緩緩走上去，問：「你冷嗎？」

有時候生活就是這么奇妙，尹甜菜只因內心一閃念走了上去，卻不知正是這上前一問，她的生活從此天翻地覆。

那帥哥乞丐聽到問話，緩緩抬起了頭，他的眼瞳晶瑩剔透，彷彿是沉睡在深海底的玉珍珠：「能給我兩塊錢嗎？」

甜菜同學內心泛起無限柔憐，毫不猶豫伸手進口袋掏了起來，半天，才尷尬道：「我只有一塊錢，你要嗎？」

男子嘆了一口氣：「好吧。」

他站了起來，伸出修長白皙的手接過一塊錢硬幣塞入口袋，再從破舊的黑色長袍里掏出一枚戒指跪拜下來，托起她的手：「我叫銀嵐。從今以後，你便是我的主人了。」

第一卷 鎏金龍紋鐲

第一章

古色的櫥窗，淡雅的櫃台，一個挽著銀白色發絲的男子倚靠在木窗前。他身旁一張破舊小木凳上，坐著的是買下他的主人，尹甜菜。此時，甜菜同學才弄清，原來銀嵐戴在她手上的那枚古銅戒指是他的契約之物，戒指上有七個鑲嵌空隙，收集齊上面的寶石，便可以許下一個心願。而銀嵐的職責就是幫助他認定的主人收集齊寶石，完成心願。完成心願之時，便是契約結束之日。

「其實，我什麼心願都沒有，真的。」甜菜同學總是這樣漫不經心地回答，然後雙手使勁拽著戒指想要將它脫下來。但試了無數次，均無效。

銀嵐道：「契約不完成，戒指便永遠脫不下來。」

「早知如此，當初就不應該走過去管他，更不應該輕易讓他給自己戴上這個什麼勞什子戒指！」甜菜同學心裡暗暗罵道，但眼前只得投降：「好吧，那我的心願能等收集齊寶石之後再許么，我現在實在沒有什麼想要的東西。」

「好。」銀嵐淡淡挽起一笑，淺灰色的眼瞳里彷彿帶上了一層妖

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一架波音七六七客機，在半空中平穩的飛行。
頭等艙里稀稀拉拉的，沒坐著幾個人。難怪，像這種高級飛機的頭等艙中，能坐得起的人，實在是沒有幾個。
一個身高接近一米八十五的男子，坐在一張加長加寬的長椅上，悠閑著吸著雪茄。眼睛漫不經心的落在手中的一份地圖上。「南美，已經很久沒去了。」閉上眼睛，打起盹來。
突然背後的艙門大開，一個手持沖鋒槍的大個子男人，飛快的沖了進來，高聲叫著：「所有人都舉起手來，把手放到腦後，機長，給我轉向，我要飛往美國的華盛頓！」
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龍最早出現在5000年前的一座原始社會的墓葬中，現在陳列於河南省濮陽市博物館里，這是一條用貝殼砌成的龍，它造型粗獷，樣子像是蜥蜴，沒有艷麗的顏色，考古學家稱它為「中華第一龍」。

在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山打了那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子。這種復合結構，意味著龍是萬獸之獸，萬能之獸，萬能之神。

特別注意，龍只有五根手指，有四根手指的就不是龍，而是蜥蜴鱷魚之類的動物。

龍作為華夏先民的圖騰，起初不過是剛剛采自荒山的一塊毛石，粗礦而簡陋。在歷史老人的手中，它被不斷裁切、琢磨。商周予它威武，漢唐給它大度；龍在魏晉如竹林七賢，仙風道骨；在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰，帝王貴胄使它至貴至尊，民間百姓讓它入鄉隨俗。

古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。

《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。

考古專家認為，早期的龍就是一種頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的。

關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。

龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來；也不單單吃那些是採拾得來的野果了，而是有選擇地種植穀物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨製石器、骨器，手工製作陶器，逐漸定居下來，從事生產活動了。生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。

為什麼魚類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什麼雲團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什麼海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學解釋的。

他們模糊地猜測到，應當有那麼一個力大無窮的，與「水」相關的「神物」主宰著指揮著、操縱著、管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領那樣；或者說，這些動物和自然天象是這個「神物」的品性體現，像人要說話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。

龍，作為一種崇拜現象，一種對不可思議的自然力的一種「理解」，也就從這個時候起，開始了它的「模糊集合」。

遼寧阜新查海原始村落遺址出土的「龍形堆塑」，為我們的「時間定位」提供著證據。查海遺址屬「前紅山文化」遺存，距今約8000年。「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍岩畫，當是龍的最早的雛形。這幅岩畫未見發表，其面目如何，還不得而知。)接下來還有內蒙古敖漢旗興隆窪出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陝西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。

龍的模糊集合過程的起點在新石器時代，經過商、周至戰國時期的長足發展，到秦漢時便基本成形了。這個「基本」有兩個意思，一是說構成龍的框架、要素、樣式，秦漢時都基本具備了；二是說龍是一個開放的、不斷納新的系統，它並不滿足秦漢時的基本成形，之後的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發展。

龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想像物。古人對它有種種解釋。有說[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子•勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虯[qi囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。有說龍像狗像牛，《論衡》則說：「龍之像，馬首蛇尾。」還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。這顯然是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。對於龍的主體原形的探討，學者們作過許多有益的研究。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇，蛇即小龍。聞一多認為，蛇氏族兼並別的氏族以後，「吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須」，而成為後來的龍。後人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充。

考察龍，首先要弄明白，究竟什麼是其基調、主幹或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現的初期，一直延續下去，恆定不變，而且是構成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調、主幹或主體原形。在龍的身上，倘若抽去了蛇的軀體，那龍便不再存在了。龍變來變去，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的願望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人於死命，使人畏懼。《山海經》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標志，即使被兼並者也願意接受。中國龍的正式形成，大概開始於夏禹時期，禹鞏固了在中原的地位以後，以蛇結合其他部族圖騰而創造龍的社會條件已成熟。龍是適應國家的出現而被造就的。因為蛇崇拜的覆蓋面大，以蛇作龍的主體，能得到炎黃後裔南北各民族的認同。龍是多元文化的結晶，一旦形成，便牢固樹立了它作為中華民族象徵的權威地位。

龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。
在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚「龍」，中國人經常自稱「龍的傳人」。

龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。（也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

㈥ 九紋龍史進到底做過什麼，為何說他是水滸傳中第一敗家子

因為九紋龍史進一把火把自己殷實的家產給燒光了。史進是第一個拜進梁山的好漢，所以在《水滸傳》中對史進的描述是有深意的。這個深意很簡單，那就是“義”。史進為了所謂的“義”，一把火把家給燒沒了，然後轉身就瀟灑地闖盪江湖去了。雖然史進的這種義顯得很愚蠢，很沒有腦子，放到現代完全就是一個幼稚的中二少年。但是不得不說在《水滸傳》中史進身上的這種愚蠢到家的“義”正是作者想要表達的義。

綜合來講，九紋龍史進他的這種不留退路，不計後果，一把火把自己所有家產燒光的行為，就把他徹底的釘在了敗家子的柱子上。

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華夏·趙建國七百年來，除去皇室最顯赫的家族莫過於「戰神」白家，其祖上跟隨趙國先祖南征北戰，立下無數功勛，可以說趙國一半的天下是在白家的征戰下得到的，白家一門在無數次的戰斗中死傷無數，等趙國建立之時，白家只剩下一子存活，被趙國開國之祖封為「戰神」。 .網而戰神一族也不愧為戰神，守護趙國七百年，殺退無數次敵國入侵，也將趙國的國土擴展了一倍，也因為戰神一族的威懾力，七百年間趙國繁榮展，也成為大6上數一數二的大國。
戰神府一片繁忙，不是因為邊關有敵軍入侵，也不是趙國生了什麼大事，而是因為白家現任戰神——白玄極的夫人即將誕下麟子，這對於戰神一族來說可以說是傳宗接代的大事，這七百年來戰神一族子嗣凋零，基本上屬於一脈相傳，到了前代戰神——白宗冥這才出了兩個兒子，白玄極，白玄至兩兄弟，大哥白玄極繼承戰神稱號鎮守京都，二弟白玄至被封鎮國大將軍，鎮守邊關，可謂一門顯赫。
「讓開，讓開。」京都大道上一對馬隊急加鞭，為……

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