關於李煜窅娘的言情小說

A. 急求關於李後主的嬪妃窅娘的各個細節

正巧我准備寫一篇李煜與她的小說，也在收集資料。
大部分說法是她原本是出生寒門的江南采蓮女，後來被招選入宮，因為眼睛和中原人不大一樣，據說是混血兒，所以李煜為她取名為「窅娘」。

史書上說她深愛李煜，只為李煜舞一生。李煜最愛的是大小周後，對她只是欣賞或是喜歡。當然，如此一個妙人，若說沒有感情是不可能的，或許李煜也曾愛過她，但對李煜一生影響最大的還是大小周後二人，所以歷史上只描述了他和周氏姐妹的糾結感情。最後南唐被滅後，她和小周後隨李煜一塊押致那啥地方來著，趙匡義喜歡看她跳舞，特意將金蓮台自南唐澄心堂運至宋都，七夕節那天，趙匡胤命她跳金蓮舞，窅娘無奈從命，跳到結尾時卻毅然決絕跳進荷花池裡。寧可自盡也不肯受趙匡義的凌辱。這點，她比小周後強。

她死的那天，也正是李煜被趙匡胤毒死的那天。我猜想會不會是窅娘無意間得知李煜被趙匡胤毒死後才那麼絕望地跳下去？

史書上對她談之極少，但她為親近龍顏而裹足，帶給後世的影響卻是讓人發指的，所以也有一部分人憎惡她，覺得她為達到目的不惜自虐，還害得後世女子皆受苦。

她是個痴情的可憐人，可惜她愛的是一個富有詩人情懷的帝王。不過她和李煜還是蠻有緣的，據說她是七夕進宮的，正好十六歲，七夕節死的，而李煜是七夕節生，七夕節死。縱然得到的愛沒有大小周後多，但她離李煜的位置卻是最近的。

B. 關於窅娘的故事

窅娘是南唐後主李煜嬪妃.她善舞，用裹足取悅後主，後主對其甚是欣賞，南唐唐鎬曾寫一對聯寫窅娘舞「蓮中花更好，雲里月長新」只是很快南唐滅亡了。
窅娘出身貧寒。她本為采蓮女，十六歲被選入宮。據說是混血兒，所以眼睛和中原人不太一樣，故名「窅娘」。用白帛裹足，身輕如燕，創金蓮舞。進南唐宮，李煜便單獨召見，看她跳采蓮舞，見其雙目深凹而顧盼有情，便為取名「窅娘」。窅娘善跳金蓮舞，據說她跳舞時好像蓮花凌波，俯仰搖曳之態優美動人，最有意思的是她用白帛裹足，把兩只腳都纏的很小，跳舞時就在一朵蓮花形狀的舞台上，因此很受李煜的寵愛。所以後來宋朝以及後面幾朝的婦人均以裹足為美。
電視劇《李後主與趙匡胤》中的窅娘
在李煜一生的女人中，首先就要講到窅娘。一個充滿情感的詞人，對於周圍的事事物物，都有一種異於常人的執著與愛戀，對於異性更有著一種獨到的欣賞能力。一般男人欣賞女人，依次有四個重要部位，即：眼睛、頭發，身段和足部。眼睛的美態自然也包括了面部五官的搭配，頭發的美態想必連帶著發型及飾物，身段的美態范圍更為廣泛，包括豐乳、皓腕、纖腰、曲臀、膚色，特別是足部的欣賞，除了有形的美腿和纖腳之外，還必須充分發揮聯想，它所象徵的一些隱而不顯的特殊意義，只有充滿靈性與感性的人，才可能想像得到。
窅娘就是以一雙小腳，細嫩挑巧，擅長《霓裳舞衣曲》而得到李後主的寵幸的。對窅娘善舞，後人有宮城一首詠嘆：
紅羅疊間白羅層，檐角河光一曲澄；
碧落今宵難得巧，凌波妙舞月新升。
窅娘當時為了使足部更美，常常用錦帛纏裹雙腳，屈作新月形狀。女子纏足蔚然成風是從五代開始的，窅娘不是女子纏足的第一人，但不可否認的是，由於南唐的宮廷生活為當時一般人所艷羨，而窅娘又是一個絕色的美人兒，對婦女的纏足是起了推波助瀾的作用。於是大宋之後，名媛閨秀爭相仿效，逐漸遍及全國各地，愈纏愈小，都以「三寸金蓮」為婦女的美態標准．以至於一直流傳到民國初年才徹底廢除。對於中華民族的健康與習性影響至深且巨。有詩說：
一彎新月上蓮花，妙舞輕盈散綺霞；
亡國君王新設計，足纏天下女兒家。
婦女纏足到後來日益變本加厲，不斷地在「小巧」上下功夫，小到根本無法站立，反而成為美的極致。《笠翁筆記》中曾提到明代有一位姓周的宰相，以干金購一麗人，名為「抱小姐」，她的腳小到寸步難移，每次行走都必須別人抱著走。李笠翁於是大發議論：「選足一事，如但求窄小，則可一目瞭然，倘若由粗以及精，盡美而思善，使腳小而不受小腳之累，兼收腳小之用，則又比手更難，皆不可求而可遇也。因腳小而難行，動必扶牆靠壁，此累之在己者也。因腳小而致穢，此累之在人者也，其用維何？瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日者也；柔若無骨，愈親愈耐撫摸，此用之在夜者也。
李笠翁的觀點仍不脫欣賞的范圍，事實上纏足之風，自宋代風行以後，頓使我國婦女變成嬌弱伶仃的模樣，一個動輒扶牆靠壁的母親，如何能夠教養出英武剽悍，鬥志昂揚的兒女。後來蒙古人入主中原，明朝把蒙古人趕走，緊接著滿州人又入關，漢民族連連失勢，未嘗不與纏足有關。蒙古人和滿洲人對纏足莫不推波助湖，運用各種手段鼓勵漢人保持纏足的風習，但他們自己的婦女卻大腳蹁蹁，來去如風。
纏足自窅娘算起，整整流行了千年，如今雖然已經徹底草除，然而今日的芭蕾舞，仍是仿效窅娘當日的婀娜凌去姿態，而婦女高跟鞋無論從哪個方面講都與纏足相同，真是但求玉立婷婷，挺胸凸臀，款擺柳腰，婀娜多姿，管它傷筋動骨，摧殘肢體。
由於李煌的異想天開，窅娘的實地執行，使他們與當年的肖卷寶和潘巧兒更進了一步。這種摧殘肢體的作法，罪在李後主，因此有些因果論者，都說李後主歸宋之後，被宋太宗以「牽機葯」毒死，死時四肢曲縮像在牽機，就是他設計女子屈纏雙足的報應。
有年元宵，在皇宮正殿中李後主用黃金鑿成一座蓮花，繞以珍寶纓絡，光輝奪目。那蓮花的中心，又生出一朵品色瑞蓮來，細樂聲中窅娘在上面翩然起舞，李後主與周後並肩欣賞。事實上在李後主的心中窅娘也不過比較特殊的歌伎而已，真正令李後主傾心相愛的還是周後。

C. 各位大蝦，我寫關於李煜的論文，關鍵詞：大周後娥皇，小周後女英，窅娘 ，不會英文翻譯啊，請指教

first Wife of Zhou，
second Wife of Zhou
名字就別寫了 中國人都只知道大、小周後的頭銜，名字都不知道，你翻譯給外國人 不倫不類了

D. 南唐李後主的妃子窅娘，為何竟是第一個纏足女人

因為她為了獲得寵愛，在金蓮上跳舞，所以故意纏足，沒想到竟然成為了女性追捧的潮流。李煜雖然是南唐的君主，卻痴迷於詩詞歌賦和舞蹈樂曲，經常與後妃一起享樂歌舞。而窅娘是他後宮中一個擅長跳采蓮舞的後妃。李煜看她的采蓮舞跳得好看，便向她提議了想看南朝齊皇帝妃子跳的金蓮舞。還命人打造了一個高數尺、僅容一人站立的金蓮。窅娘因為答應了要學習金蓮舞，又看到打造成的小金蓮，只能想辦法在上面跳舞。在實在沒辦法的情況下，窅娘只能用纏足自殘的方式，學成了金蓮舞，贏得了李煜的贊美和寵愛。

總的來說，李煜的妃子窅娘為得到他的寵愛，成為了女性纏足的第一人，還將纏足演變為女性的審美，對後世的許多女性身體和精神造成了傷害。

E. 關於南唐後主李煜的愛情

李煜與大周後李煜（南唐後主）與他的紅顏知己周後在後人腦海里留著一個鮮明印象，就是他留給了我們不少香艷、柔情、悲哀的詞。他的詞，確實給他造成了不可磨滅的偉大，所以後人對他的評價，除了作為曾經的國君，還被譽為「詞中之帝」。 但是我們要知道他的成功——文學的成功，是不能忘記一個被他迷戀著的女人——周後。
周後，名娥皇，生於公元936年，比後主大一歲。她在文史記載中，確是個多情而賢慧的女人，因為古代帝王們，多是後宮佳麗三千人，很少能將全部靈魂寄託在一個後妃身上的，更很少不變遷其愛情，而表現於文學的，周後之能得到一個多情帝王的專寵，且使將愛情流露於文學，當然她是一個資質佳惠，美艷多才的女子了。 據陸游《南唐書》載：她精通書史，善音律，尤工琵琶。元宗(後主父親)賞其藝，賜以焦桐琵琶。後主作念家山，後亦作邀醉舞。二人曾重訂霓裳羽衣曲，此曲在唐之盛傳，最為大麴，後主獨得其譜，乃與後變易訛謬，頗去窪，繁手新昔，清越可聽。 她常彈奏後主的詞調，極得後主贊美，這就是後主作詞的原動力了。
李煜的初作《浣溪沙》： 紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。 把迷戀周後的情感，深宮香艷的情形，全部寫托出來。請讀他的《一斛珠》： 曉妝初過，沈檀輕注些兒個，向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。羅袖裛殘殷色可。杯深旋被香醪涴，綉床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸笑向檀郎唾。 這種香閨韻事，兒女柔情，真赤裸裸地寫了出來。「爛嚼紅茸，笑向檀郎唾」，多爛漫，多麼嬌柔的兒女姿態，以現代眼光看，固然不足為奇，但是，在千年以前的封建社會里，那就夠奇特的了。 周後的多情，感動了後主的詞筆，後主的詞筆，介紹了多情的周後給千古瞻仰，文學是環境的產物，是情感的交流，在這里完全得到印證了。
人生總沒有不散之筵席，不幸的事總要有一天降臨到最歡樂的人們身邊的。當後主28歲那年，周後生病了。後主朝夕視食，葯非親嘗不進，衣不解帶者累夕，如侍父母之痴。然而，周後終被秋風吹去了，其時，後主哀苦骨立，杖而後起，亦如其喪考妣，且將投井以殉，賴救之獲免。又自製誄詞數千言，皆極酸楚。 對後主來說，真是天大的不幸，後來將她葬於懿陵，謚號昭惠，從下面詞中，可以看到後主那時的心情。
請看下面這首《挽辭》： 珠碎眼前珍，花雕世外春，未銷心裡恨，又失掌中身。玉笥猶殘葯，香奩已染塵。前哀將後感，無淚可沾巾。 艷質同芳樹，浮危道略同。正悲春落實，又苦雨傷叢。穠麗今何在？飄零事已空。沉沉無問處，千載謝東風。 這首詩表達了後主對周後深摯情意以及深哀巨痛的心情。 後主自失了他的愛妻，這種痛苦，這種刺激，已深種在他底心靈深處，把他從溫柔沉醉的大國，拖到悲哀凄慘的境域里來，於是他的詞也從「爛嚼紅茸」而轉變為「為誰和淚倚欄桿」、「秋風多……夜長人奈何」的凄慘調子，以後家破國亡，更給他許多詞的材料。
周後生前能使後主做香艷的詞，死後又影響後主做感傷悲切的詞，這種功績，是後人應該感謝她的。 自古文人與美人，是結著不解緣的；幾多偉大文藝作品，都是以香草美人為題材，為背景的。《紅樓夢》中「金陵十二釵」和「金陵十二副釵」都是絕代佳人。 周後去世，李煜又娶了周後之妹小周後為皇後。的確，美人的魔力，足以感應文人的心靈，而使之寫出血和淚的文學來。後主不會做皇帝，而無意中做了詞中之帝，被後世推崇在一切帝王們之上，誰說這不是周後的力量呢？ 窅娘 李煜的宮嬪。據傳為女子纏足的第一個人。 陶宗儀《輟耕錄·纏足》引《道山新聞》：「 李後主 宮嬪 窅娘 ，纖麗善舞。 後主 作金蓮，高六尺……令 窅娘 以帛繞腳，令纖小，屈上作新月狀，素襪舞雲中，迴旋有凌雲之態。」

F. 南唐後主李煜大約是在什麼時候遇見窅娘的那時候李煜多大

歷史上似乎沒有詳細的記載 但可以確定的是 是周後娥皇死後 娥皇的妹妹女英雖得到寵愛卻不會舞蹈 李煜才注意到了窅娘 那時候大概李煜28歲。

G. 窅娘和李煜的故事；李煜和大小周後的故事 不嫌多，但每個細節都要清楚，李煜愛的到底是誰

李煜雖不通政治，但其藝術才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古傑作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詩.被稱為「千古詞帝」。

窅娘:出身貧寒。她本為采蓮女，十六歲被選入宮。據說是混血兒，所以眼睛和中原人不太一樣，故名「窅娘」。

大周後名薔，小字娥皇。。比李煜年長一歲。十九歲時，嫁給李煜。她多才多藝，精通書史，善解音律，特別擅長演奏琵琶。

小周後名薇，與大周後為親姐妹。大周後懷孕後，周薇來到內官服侍姐姐，與李煜有了私情。大周後難產，加之產後失調，不久去世，周薇順理成章當上了皇後，即小周後。

李煜被宋太宗的毒酒毒殺~（宋太宗貪圖小周後美色）

趙光義想佔有窅娘，窅娘不從跳入荷花池而死~

大周後難產，加之產後失調去世

小周後在李煜下葬後拒絕入宮自殺身亡

圖為李煜

H. 好喜歡唐殤帝、李煜

真的很喜歡李煜呢，那個活在清潤的江南，活在如畫的金陵，夢幻一樣的男子。
《浪淘沙》，《虞美人》，《菩薩蠻》……讀他的詞，只覺齒頰留香，悵然若失，那字句所寄託的愁思深入骨髓，襯得春花秋月也更加凄涼。
還記得《尋龍記》里有一回是女主穿回南唐，幫助那痴心的窅娘……若我是窅娘，折彎雙腳又如何？為了能吸引他的目光，為了能博得他在陽光下那溫柔的一笑，一切都值得。
不知從何時開始，我陷入了一種幻想的狀態，心心念念的，掛在嘴邊的都是他。
朋友說我中毒了。
不是毒，是蠱，李煜的蠱。他已消散於人間，所以沒有解葯。註定愛他愛到心痛，卻，甘之如飴。

這是我起前寫的。。
還有，唐殤帝是不是就是那個李重茂啊？
不過對他比較一般。

一樓童鞋。。
拜託從網路上找誰不會啊，你到底對重光有真感情不？。。。

I. 關於李煜

李煜是國君，又是風流才子，所以歷史上關於他和幾位女人的故事很多。這裡面關系最密切的，就要數他的三位夫人：周後，小周後及窅娘了。

周後和小周後是兩姐妹，先後嫁入南唐宮廷。她們的父親司徒周宗是南唐三朝元老，兩個女兒均有國色天香，人們把他們比為東吳江南的「二喬」。姐姐周後，名娥皇。妹妹，名女英。

娥皇較李煜年長一歲，十九歲時受聘為太子妃，幾年後李煜成為江南國主。娥皇為李煜生有一子，仲宣，但幾歲時因故夭折。本來身體就不好的娥皇，因愛子猝死，病疾加重，不久就匆匆離開人世。女英作為國後妹妹，進宮探親閑居時與李煜一見鍾情。娥皇死後，女英就當上了國後，從金陵到後來李煜被囚汴京，她都一直跟隨和照顧李煜。

相比娥皇、女英兩姐妹，窅娘出身貧寒。她本為采蓮女，十六歲被選入宮。進南唐宮，李煜便單獨召見，看她跳采蓮舞，見其雙目深凹而顧盼有情，便為取名「窅娘」。窅娘善跳金蓮舞，據說她跳舞時好像蓮花凌波，俯仰搖曳之態優美動人，最有意思的是她用白帛裹足，把兩只腳都纏的很小，跳舞時就在一朵蓮花形狀的舞台上，因此很受李煜的寵愛。所以後來宋朝以及後面幾朝的婦人均以裹足為美。這種風俗一直到新文化運動時才被打破。

裹腳也叫纏足，始於五代末。從地下發掘的文物和古文獻知道，五代以前男女的鞋子是同一形制，五代南唐後主李煜在位期間，一味沉緬於聲色、詩詞、歌舞之中，整日與後妃們飲酒取樂。宮中有一位叫窅娘的嬪妃，原是官宦人家女兒，後因家勢破敗，淪為金陵歌妓。她生得苗條，善於歌舞，受李煜的寵愛。李煜詔令築金蓮台，高六尺，飾以珍寶，網帶纓絡，台中設置各色瑞蓮。令窅娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪舞於蓮中，迴旋有凌雲之態。李煜看了，喜不自禁。此後，窅娘為了保持和提高這種舞蹈的絕技，以穩固受寵的地位，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了「紅菱型」，「新月型」，其舞姿也更為自然，美不勝收了 。時人競相仿效，五代之後逐漸形成風氣，風靡整個社會。
我想，裹腳只能算是由於喜好而形成的一種民俗而已，這里沒有官樣文件、官方意志的制約，比不得秦始皇時期的車同軌、書同文和統一度量衡，也比不得漢武帝時候的罷黜百家，獨尊儒術，因此不能過多地指責封建統治者的權力作用，而應該另找原因。裹腳只所以流行近千年不衰，其原因何在？我覺得它就像現在的時尚潮流，如某一位藝星，大家看著順眼，賞著舒服，於是乎愛他，捧他，許多不識者也聞風而動，追星族、追星潮便風行習延起來。
但是，裹腳畢竟是一種陋俗，它給婦女們帶來的是痛苦和扭曲，對於由於裹腳而形成的「美」，她們從心底里恐是腹誹的吧！即使像李煜之類的帝王將相卿士大夫美之 ，我看也應該是像窅娘那樣的靈巧嬌小的健美，不應不顧腳趾骨的扭曲變形，全不見其行姿的蹣跚遲鈍。如果這後者也認為是美的話，那真是大睜眼說瞎話，病態之至了！
封建社會里儒家思想道義統治中國近兩千年，官僚士大夫之族都是讀四書的，孔孟思想博大精深，很有些科學合理的成分，所以很難想像那些長期受理性薰陶者們居然不以理性看待事物，以丑為美，愛之恆久，納之為妻妾，充之於宮室，而且還代代仿效，譽之有加，可真是不可思議的了。