古代小說中的節日

① 紅樓夢中的節日描寫都有什麼特點

《紅樓夢》所處的那個時代，沒有法定節假日這一說。所謂法定節假日，是現代國家才出現的概念，用法律形式固定下來。在中國長達幾千年的農業文明時代，節假日是民俗的范疇而非由成文法律規定———當然也可以視為一種習慣法。

本質上說，我以為節日和生日是一樣的，都是有著很濃的人格化因素在裡面。歷史學家蔣廷黼說過：「在中國，較大的節日都是關於人的節日。」其實全世界都差不多：有些節日是關於宗教人物的，如聖誕節、佛誕節；有些是關於傳說中的文化人物的，如端午節、七夕節；有些是現實中對某種人倫價值強調的節日，如中秋的團圓、重陽的尊老；還有在中國帝制時代，某個人私人化的節日會成為全民的節日，如皇帝的生日是天長節———因為他的生日已被政治化，自然不屬於私域。

《紅樓夢》中寫節日和生日最多，有除夕、元宵這樣的大節日，有花節這樣的小節；有丫鬟們過的生日，也有賈寶玉、王熙鳳這樣重要人物過的生日。從中可以窺見賈府諸多人事瓜葛以及那個時代的文化或制度背景。就拿第五十三回賈府的除夕大宴會來說，首先是准備宴會的政治條件，賈蓉從朝廷領來了皇帝賜予的祭祖銀兩。賈珍說：「咱們家雖不等這幾兩銀子使，多少是皇上天恩……咱們哪怕用一萬兩銀子供祖宗，到底不如這個又體面，又是沾恩錫福的。」然後需要預備的是聚會的經濟成本：烏庄頭幾千里外來送租子。政治經濟兩方面條件具備了，賈府的大家長賈母，才能帶著一干老少祭祖。

可見，在《紅樓夢》時代，節日的政治性涵義是寄託在民俗中間的，也就是說，朝廷不會重新單選一個日子來彰顯其政治意圖。因為在中國，從周代開始，尤其經過董仲舒等人「天人合一」學說的弘大，植根在農耕社會的民俗和政治幾乎可以天然一體。因此我們看到歷代王朝更替，很難有專門的「建國日」，他們佔了前朝的龍庭，正式改正朔必定是新年的開始。袁世凱所謂做了83天皇帝，實質上只是籌備時期，他沒等到第二年春節正式祭天登基就嗚呼了。

現代國家肇始，新政權的建立標志不可能是皇帝的祭天即位，而是催生新政權某一重要事件發生的那天。如美國的7月4日，法國的7月14日，民國政府武昌起義的那天：10月10日。可以說，中國古代新朝廷不管受胎於何時，其誕生日必定和民間公認的新一年開始時間重疊，而現代國家理念被廣泛接受後，受胎日便成為誕生日。

也就是說，有的現代節日依然具有濃厚的人格化因素，如國家的誕生或受胎的那天便是他的生日。其他的節日如勞動節、婦女節、兒童節、教師節等等，都是政治化的節日，因此容易獲得法定的地位。而民俗的節日，因為已經和政治剝離，它純粹成為民間自娛自樂的特定日子了，便沒有了法定的地位———除非是哪個政府也很難否定的極其重要的民俗節日，必須給予尊重而賦予法定地位，如中國的春節、西方的聖誕，以及中西方合流的元旦。

因此，當一些文化、民俗專家在紛紛撰文，認為清明、端午、中秋這些節日歷史悠久、文化積淀深，卻不能放假，而「五·一」卻有長假不太合適時，我總是閱後一嘆：這些人不是很懂得政治和文化的區別。

② 明清哪些小說中的節日描寫多

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
青女留連天欲霜，蕭蕭雨後復重陽。
經年動遠歸深徑，每歲登高在異鄉。