被譽為現代儒林外史的長篇小說
Ⅰ 被稱為「新《儒林外史》」的是哪部作品
《圍城》是我國現代文學史上不可多得的一部傳世佳作。它以抗日戰爭初期半殖民地半封建的中國社會為背景，以留學歸國的方鴻漸的生活道路為主要線索，再現了舊中國知識分子的群像，從一個側面揭示了社會的黑暗和腐敗，被稱為「新《儒林外史》」。其中的知識分子雖然多數都受過西方的文化教育，但是在病態的社會土壤下，成長為一群庸俗、自私、麻木的特殊人群。作品的主題隱喻著人類生存的困境：圍在城裡的人想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻也罷、職業也罷，人生的願望大多如此。
作者以嚴肅的態度思考人生，洞察生命的哲理，《圍城》頗似國外流行的智性小說，內涵豐富、奧妙無窮。
Ⅱ <圍城>被稱為什麼
《圍城》被譽為現代的《儒林外史》。
《圍城》是錢鍾書所著的長篇小說，是中國現代文學史上最有趣、也是含意最豐富的一部小說。第一版於1947年由上海晨光出版公司出版。小說的故事發生在抗戰時期，講述了男主人公方鴻漸留學回國後，在動盪不安的社會中遭受到的人生挫折，揭示了人生如圍城這個深刻的哲學命題。
錢鍾書，1910年11月21日出生於江蘇無錫，原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代作家、文學研究家。1929年，考入清華大學外文系。1932年，在清華大學古月堂前結識楊絳。 1937年，以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲牛津大學學士學位。1941年，完成《談藝錄》《寫在人生邊上》的寫作。1947年，長篇小說《圍城》由上海晨光出版公司出版。1958年創作的《宋詩選注》，列入中國古典文學讀本叢書。1972年3月，六十二歲的錢鍾書開始寫作《管錐篇》。[5]1976年，由錢鍾書參與翻譯的《毛澤東詩詞》英譯本出版。1982年，創作的《管錐編增訂》出版。1998年12月19日上午7時38分，錢鍾書先生因病在北京逝世，享年88歲。
Ⅲ 《圍城》為什麼被譽為新《儒林外史》
《圍城》被譽為現代的《儒林外史》，是因為錢鍾書在這部小說中淋漓盡致地諷刺了知識分子。
作者在小說中刻畫了一大批三四十年代的知識分子形象。他們游離於當時的抗日烽火之外，雖然都是留學歸來，受到了西方文化的熏陶，但他們沒有遠大的理想，又缺乏同傳統勢力和思想斗爭的勇氣，結果甚至無法把握自己的生活。
主人公方鴻漸、「冷若冰霜、艷若桃李」的蘇文紈、庸俗貪財的學術騙子李梅亭、柔順之下深藏心機的孫柔嘉等……作者以機智的幽默和溫情的諷刺，剖析了這群人的個性與道德上的弱點，揭示了他們的精神困境，所以有人評論《圍城》是「現代的《儒林外史》」。
(3)被譽為現代儒林外史的長篇小說擴展閱讀
《圍城》中的文化諷刺更多的是基於中西文化沖突、碰撞的歷史平台，這正是錢鍾書的著力點之一。
一、以現代文化觀照中國傳統文化的某些弊端，如方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中「中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的」之類。
二、嘲諷對西方文化的生搬硬套，「活像那第一套中國裁縫仿製的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補丁，照式在衣袖和褲子上做了」，如曹元朗摹仿「愛利惡德」（艾略特）《荒原》的《拚盤姘伴》詩，又如買辦張先生式的洋涇濱。
三、探討對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，如方鴻漸在家鄉中學演講時所說的，「海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個中國社會里長存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。」又如三閭大學中的「導師制」。
但《圍城》中的諷刺更多的是基於對人性的解剖。比如方鴻漸著名的克萊登大學假博士，集中體現了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環境的無奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈書給自己等等，舉不勝舉。
Ⅳ 10.被譽為「新儒林外史」的是(),作者是,書里的主人公寫的是
《圍城》被譽為現代的《儒林外史》，是因為錢鍾書在這部小說中淋漓盡致地諷刺了知識分子。
作者在小說中刻畫了一大批三四十年代的知識分子形象。他們游離於當時的抗日烽火之外，雖然都是留學歸來，受到了西方文化的熏陶，但他們沒有遠大的理想，又缺乏同傳統勢力和思想斗爭的勇氣，結果甚至無法把握自己的生活。
主人公方鴻漸、「冷若冰霜、艷若桃李」的蘇文紈、庸俗貪財的學術騙子李梅亭、柔順之下深藏心機的孫柔嘉等……作者以機智的幽默和溫情的諷刺，剖析了這群人的個性與道德上的弱點，揭示了他們的精神困境，所以有人評論《圍城》是「現代的《儒林外史》」。
Ⅳ 哪部現代小說被稱為新儒林外史
《圍城》被稱為新儒林外史。《圍城》是錢鍾書所著的長篇小說，是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。被譽為「新儒林外史」。第一版於1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要寫抗戰初期知識分子的群相。
《圍城》一書是錢鍾書「錙銖積累」而寫成的，小說沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識和經歷」拼湊」成的瑣碎的情節。
錢鍾書的《圍城》把語言運用到了登峰造極的境界。小說深刻剖析和批判了國統區上層知識分子灰色的人生與卑瑣的靈魂，並真實反映了行將崩潰的舊中國社會的種種弊端。藝術上，心理描寫細膩，比喻新穎巧妙，語言幽默機警。
(5)被譽為現代儒林外史的長篇小說擴展閱讀
《圍城》包含著深厚的思想意蘊。
一、是社會批判層面。作品通過主人公方鴻漸的人生歷程，對20世紀三、四十年代國統區的國政時弊和眾生相進行了抨擊，包括對上海洋化商埠的腐敗墮落、對內地農村的落後閉塞，對教育界、知識界的腐敗現象的譏諷。
二、是文化批判的層面。這一點，主要是通過對「新儒林」的描寫和對一批歸國留學生或高級知識分子形象的塑造來實現的。
Ⅵ 錢鍾書的什麼長篇小說被稱作"新儒林外史"
錢鍾書的長篇小說《圍城》被稱作「新儒林外史」。《圍城》以抗戰為背景，卻與抗戰沒有任何意義上的關系。作品以知識分子為表現對象，以方鴻漸中心，在方鴻漸生活與追求中，串聯起眾多的知識分子。
這些知識分子不是以往的小知識分子，而主要是高級知識分子。幾乎都是留過學的教授、專家，西裝革履，滿口外語。在現代文學中，很少有人這樣描寫這樣的知識分子。由於《圍城》是以知識分子為表現對象，所以，有人稱《圍城》是新《儒林外史》。把《圍城》看作是對知識分子精神弱點的批判、嘲諷。
(6)被譽為現代儒林外史的長篇小說擴展閱讀：
實際上，《圍城》不只是對知識分子的精神、道德的批判；而是對人生和人性進行思考和嘲諷的作品。知識分子只是表現對象，作品要通過知識分子道德狀態和人生狀態敘述，來嘲諷人生的本質與人性的本質。在本質上，《圍城》是一部具有哲學意味的小說，而不是社會批判小說。
在作品中，所有的人，都被個人化慾望所支配。《圍城》中的慾望，主要不是那種極端的慾望，而是那種普遍的世俗性慾望。自私、虛榮心，嫉妒心理，權利慾望，以及微妙的心理需求等等。他們互相之間的關系，都是這些慾望的碰撞。
Ⅶ 被稱為「新儒林外史」的現代長篇小說是什麼
《圍城》。
《圍城》包含著深厚的思想意蘊。一是社會批判層面。作品通過主人公方鴻漸的人生歷程，對20世紀三、四十年代國統區的國政時弊和眾生相進行了抨擊，包括對上海洋化商埠的腐敗墮落、對內地農村的落後閉塞，對教育界、知識界的腐敗現象的譏諷。
二是文化批判的層面。這一點，主要是通過對「新儒林」的描寫和對一批歸國留學生或高級知識分子形象的塑造來實現的。《圍城》中的人物，大多患有崇洋症，但骨子裡還是傳統文化起主導作用。方鴻漸是「新儒林」中尚有正義感的人物，他的出國留洋，目的是「光耀門楣」，好比前清時代花錢捐個官。
他的懦弱的性格，悲劇的結局，正是傳統文化所致。李梅亭、韓學愈、高松年等人的庸俗、卑瑣、無聊、虛榮、爭斗等劣根性，也是傳統文化影響的產物。封建遺老方遯翁不用說了，就是於柔順之下深藏心機的孫柔嘉，在她的身上仍然可以看到舊式女性的面孔。
作品通過這些人物病態性格的剖析，對中國傳統文化進行了深刻的反思和批判。第三個層面則是對人生、對現代人命運的哲理思考，深入到人本的形而上的層次，諸如對人的基本生存處境和人生的根本意義的探討，對人的基本根性和人際間的基本關系的探討。
錢鍾書夫人楊絳在電視連續劇《圍城》片頭上寫道：「《圍城》的主要內涵是圍在城裡的人想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。」小說中也多次點明了」圍城「的含義。
它告訴人們，人生處處是「圍城」，結而離，離而結，沒有了局，存在著永恆的困惑和困境。作家在圍城中所提出的問題，涉及到整個現代文明的危機和現代人生的困境這個帶有普遍意義的問題。
(7)被譽為現代儒林外史的長篇小說擴展閱讀
錢先生在文學研究和文學創作方面的卓越成就。特別是在科學地揚棄中國傳統文化和有選擇地借鑒外來文化方面，具有重要的啟示意義。錢鍾書以一種文化批判精神觀照中國與世界。在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎上，錢先生在觀察中西文化事物時，總是表現出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。
他不拒絕任何一種理論學說，也不盲從任何一個權威。他畢生致力於確定中國文學藝術在世界文學藝術宮殿中的適當位置，從而促使中國文學藝術走向世界，加入到世界文學藝術的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發了中國文化精神的深厚意蘊和獨特價值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。
他既批評中國人由於某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由於無知而以歐美文化為中心的偏見。錢先生對於推進中外文化的交流、使中國人了解西方的學術以及使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。
Ⅷ 有新儒林外史之稱的長篇小說是
《圍城》是錢中書的代表作，這部作品被稱為現代版《儒林外史》（「20世紀的新儒林外史 」），這部作品有「文學」、「文化」、「哲學 」等意象。
《圍城》是一代鴻儒錢鍾書創作的惟一一部長篇小說，就憑這部長篇小說，錢鍾書成為中國現代小說大師級人物。錢鍾書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。他那深入骨髓的洞見、通達超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。
一幅栩栩如生的世井百態圖
一部新的《儒林外史》
中國現代文學史上的一部奇書
《圍城》自20世紀40年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。有人說《圍城》是一部新《儒林外史》，因為裡面盡是些對知識分子靈魂的剖析；有人說《圍城》是稟承西方16世紀以來流行的流浪漢小說，因為主人公方鴻漸總是處於顛沛流離、無家可歸的艱難境遇；有人說《圍城》頗似目前在國外流行的智性小說，裡面隨處可遇文化的密碼，這種小說隨著讀者知識的不斷豐富，它隱藏在迷霧後面的豐富性也就會逐漸敞開。這些說法在各個側面談到了這部傑出小說的特點。