鳳凰涅盤浴火重生現代小說
❶ 「鳳凰涅槃浴火重生」是什麼意思
鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到升華，稱為「鳳凰涅磐」，以此典故寓意不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提升自我的執著精神。 鳳凰在大限到來之時集梧桐枝於自焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。 佛經中的天龍八部提到的迦嘍羅(一種超級大鳥)就是中國鳳凰的原形，500年涅磐一次，叫聲是仙界的音樂，每天要吃100頭龍，1000條大毒蛇。
涅磐是佛教教義，其為音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。涅盤原意是火的息滅或風的吹散狀態。佛教產生以前就有這個概念;佛教用以作為修習所要達到的最高理想境界。 傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
拓展資料：
詞語出處
鳳凰涅槃一說出自於郭沫若先生同名作品，非中國古代傳說，在中國古代神話傳說中並無鳳凰會浴火重生的說法。郭沫若先生所作詩歌《鳳凰涅槃》中的鳳凰，其實是指西方傳說中的不死鳥（天方國古有神鳥名「菲尼克司」，滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死）。作者通過借鑒西方不死鳥的傳說為素材，通過鳳凰涅槃，浴火重生的故事，表達了徹底埋葬舊社會、爭取祖國自由解放的思想和詩人對自由，平等，和諧的新社會的無限嚮往。
西方神話中的「不死鳥」，與中國傳說中的鳳凰有一定的差別。西方的不死鳥與鷹相像，而中國傳說中的鳳凰在形象上則是較像雞、雉、孔雀。不過近代由於受到西方不死鳥（Phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認知上也有把不死鳥當成鳳凰或朱雀的情況。
此處有爭議，也有證據言中國亦有鳳凰浴火重生的傳說。
《廣雅》：「鳳凰，雄鳴曰即即，雌鳴曰足足」。飛翔五百年後，負香木飛入太陽神廟中，於神壇上自焚，翌日雛生，已著毛羽，第三日羽翼已豐滿，辭廟主而飛去。《淮南子》天文訓雲：「火氣之精者為日」鳳凰為火精，是則鳳凰此鳥，在古時為日之徵象，原即所謂「金鳥」。
❷ 關於鳳凰涅盤和浴火重生的故事和書有哪些
郭沫若的<鳳凰涅盤>"重生是痛苦的，也是美好的。要經過錘煉，才能獲得新生。"
❸ 鳳凰涅槃慾火重生
鳳凰涅盤，浴火重生的意思是： 鳳凰在火中重生並得到永生 浴火重生:經過火的燃燒後重生,比喻一種不屈不撓的奮斗精神,和一種堅強的意志；經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到升華。
出自：郭沫若先生所作詩歌《鳳凰涅槃》；
在郭沫若的《鳳凰涅槃》中說：「鳳凰每500年自焚為灰燼，再從灰燼中浴火重生，循環不已，成為永生。
引申的寓意：鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和與幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和磨練後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
❹ 鳳凰涅盤浴火重生的原著描述
《涅槃無名論》中的記載如下：「 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。故天帝曰：般若當於何求？善吉曰：般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅槃。經曰：不離諸法而得涅槃。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。」
翻譯成我們現代的語言：無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，只有聖人能做到！為什麼這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆，隱未來於變化，將東南西北上下六合統攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅槃。這就是佛經里說的「不離諸法而得涅槃」。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅槃之道在於保持契會妙理之「妙契」，有了「妙契」，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。涅槃就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。
典故傳說涅槃是古印度梵文的音譯，意譯「圓寂」、「滅度」等。原意是指火的熄滅或風的吹散.佛教建立後，將其吸收進佛教教義,把涅槃解釋為對煩惱、慾望、諸苦及生死的最後的斷滅.涅槃做為一種宗教修習所要達到的理想境界是各派所公認的。鳳凰涅槃的意思是得到一種解脫,擺脫了煩惱，貪欲等的束縛，不為塵世所累. 一個與火有關的美麗神話。傳說中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長達數公里的時光隧道和漫天的雲彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話，一個流傳千古的美麗傳說。
「鳳凰涅槃，浴火重生！」鳳凰經過烈火的煎熬和考驗，在熊熊大火中誕生新的生命，類似基督教義中的「拯救論」，人只有在堅持的力量下才會誕生新的面貌。' 古荊州之火鳳凰的由來：荊州是楚文化的發祥地，相傳楚國有一年發大水，連續三個月降雨不見天日，全國成了水鄉澤國，老百姓苦不堪言，楚國國君設壇祭日，祈求太陽早日出來，沒想到邪惡的烏龍繼續降雨，國君詔令天下勇士討伐邪惡的烏龍，都被烏龍打敗並吃掉。有一謀士說，在楚國的東邊有一座鳳凰山，山上有一隻神鳥名曰——火鳳凰。楚國國君和謀士請火鳳凰為人間除魔，火鳳凰義不容辭前去除魔，火鳳凰和烏龍大戰七七四十九天沒有分出勝負，火鳳凰最後只得犧牲自己，燃燒自己的心和烏龍拼搏，最後火鳳凰和烏龍同時化為灰燼，天地重現光明楚國百姓為了紀念火鳳凰，在鳳凰山上修了一座火鳳凰壇。還在我們平原山就是很大的方圓幾公里的。
❺ 鳳凰涅盤 浴火重生的故事情節
鳳凰涅盤，浴火重生。傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有痛苦和恩怨情仇，投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和與幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以更美好的重生。垂死的鳳凰投入火中，燃為灰燼，再從灰燼中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓，成為美麗輝煌永生的火鳳凰。此典故寓意不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提升自我的執著精神。
這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為「涅磐」。
涅盤是佛教教義，其為音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。粗淺地講，就是除盡了煩惱，達到不生不滅，永久安全和平、快樂寧靜的境界。
《涅磐無名論》中的記載如下：「 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？ 非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。故天帝曰：般若當於何求？善吉曰：般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。經曰：不離諸法而得涅磐。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。」
翻譯成我們現在的語言：無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，只有聖人能做到！為什麼這樣說呢？因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆，隱未來於變化，將東南西北上下六合統攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅磐。這就是佛經里說的「不離諸法而得涅磐」。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅磐之道在於保持契會妙理之「妙契」，有了「妙契」，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。涅磐就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。
❻ 鳳凰涅盤主要內容
傳說一
一個與火有關的美麗神話。傳說中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死，雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長達數公里的時光隧道和漫天的雲彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話，一個流傳千古的美麗傳說。
傳說二
鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨， 投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。 同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
傳說三
古荊州之火鳳凰的由來：荊州是楚文化的發祥地，相傳楚國有一年發大水，連續三個月降雨不見天日，全國成了水鄉澤國，老百姓苦不堪言，楚國國君設壇祭日，祈求太陽早日出來，沒想到邪惡的烏龍繼續降雨，國君詔令天下勇士討伐邪惡的烏龍，都被烏龍打敗並吃掉。有一謀士說，在楚國的東邊有一座鳳凰山，山上有一隻神鳥名曰——火鳳凰。楚國國君和謀士請火鳳凰為人間除魔，火鳳凰義不容辭前去除魔，火鳳凰和烏龍大戰七七四十九天沒有分出勝負，火鳳凰最後只得犧牲自己，燃燒自己的心和烏龍拼搏，最後火鳳凰和烏龍同時化為灰燼，天地重現光明楚國百姓為了紀念火鳳凰，在鳳凰山上修了一座火鳳凰壇。雖然現在壇是沒有了但是山還在，我們平原山就是很大的方圓幾公里的紅土包。
傳說四
火鳳凰在埃及，代表鳳凰的古老原詞是「Fenice」，Fenice原指埃及神話中的不死火鳥，相傳這種生長於阿拉伯沙漠中的美麗而孤獨的鳥每500年自焚為燼，再從灰燼中重生，循環不已，成為永生。但也有另一種說法，當鳳凰接受烈焰的洗禮後，可能會、也可能不會從灰燼中重生，一旦重生失敗則永遠消失。火鳳凰的傳說，很早就從埃及傳到了中國。在中國，這個傳說被演繹的更加美麗。
相關故事
鳳鳴岐山
鳳鳴岐山(2張)古公娶妻姜氏，生有三個兒子，長子叫太伯，次子名字叫仲雍，最小的叫季歷。季歷的兒子名字叫昌，生的聰明過人，古公心中十分鍾愛，常常說：「周的後世應當由昌開始興旺。」太伯、仲雍聽見古公這樣的話，知道古公喜愛昌，想要傳位季歷，將來由季歷傳位給昌。於是，二人就在古公生病的時候，借口出外采葯，兄弟倆逃往吳地（江蘇無錫）。因為，在那個時候君主傳位就遵循著「立長不立幼」這一原則，三千多年前的人心理遠沒有後世的人們這般復雜，為了爭奪王位，骨肉相殘。那時候的吳地人民還處在原始社會時期，人們入水捕捉魚鱉為食，恐怕被蛟龍所傷，吳人就在身上刺了許多花紋，叫做「文身」，又把頭發剪斷，以便游泳。太伯、仲雍便也依照吳的風俗斷發文身，以絕回國之意。古公去世了，國人尋到吳地，要請太伯、仲雍回去，兄弟倆指著自己身上的文身頭上的短發說：「我們這般模樣，怎能回國為君？」國人無奈，只好回去擁立季歷為君。後來，太伯生病去世，仲雍繼位，稱為虞仲，他們的子孫世世為君於吳。 季歷繼位後，正值商的政權日漸衰微的時候，季歷招撫流亡的人們，開墾荒地，土地越辟越多。季歷沿用古公政策，凡是來開辟荒地的人，只需每年收成的時候，繳納十分之一的稻麥，其餘一概歸農人自己享用，不再干涉他們的一切。這種辦法，比起商的終年勞役人民做工，自然寬大得多，所以各地無業的遊民都來投奔季歷，季歷整頓國政，修制兵器，攻討西方鄰近的狄戎，國土日益擴張，國勢蒸蒸日上，成了西方一個強大的國家。 商王武乙駕崩後，公元前1112年文丁（即商王太丁）繼立為王，看見商的政權日益衰微，有心整頓，無奈積弊難除。西方的周越來越強，一連多次戰勝狄戎，文丁心中暗自猜忌，卻不便說出。一次，季歷打敗了西方最強的翳徒之戎，俘獲了三個勇將，季歷親自向文丁獻上所獲兵器、戰俘，文丁只得表示出高興的模樣，用最高級的禮品賞賜季歷，還封季歷為西伯（伯是諸侯之長，也是最尊貴的爵，地位僅次於商王）。但是將季歷扣押在一個叫塞車的地方，經過好長時間，文丁也沒有釋放他的意思，起居飲食也不像在西岐那樣舒適，最後季歷困頓而亡。 季歷死後，世子昌繼位稱侯，昌就是後來的周文王。昌因為父親季歷被商囚死，更加盡心國政，勵精圖治，每日辦理政事，接見賢士，一直忙到中午，還沒有時間吃飯，聽說昌禮賢下士，各處人才都來投奔西岐，國勢比季歷在的時候更加強盛。據《史記》記載：昌施行「仁政」，諸侯若有爭執都請他來解決，當時，虞、芮兩國人有了紛爭不能解決，就到西岐來。進入周國的地界，只見耕地的農夫在互讓田界，習俗都是尊重年長的人。虞、芮兩國的人還沒有見過昌，就自感慚愧，互相商議道：「我們所爭執的正是周人所恥的，還去干什麼？不過是自取羞辱罷了。」於是他們返回了，並都互相謙讓著離去。諸侯聽到這件事後，說：「西伯大概會成為接受天命、得到天下的君主吧？」 此時，文丁已經去世，公元前1101年帝乙繼位，看見周日益強大，深怕昌因為季歷的事情記恨帝乙，便極力拉攏，並將帝乙的妹妹嫁給昌為妻。帝乙死後受（公元前1075—公元前1046在位）繼立為王，稱為帝辛，後人稱他為商紂。紂聰明過人，靈敏多才，臂力出眾，能赤手空拳同猛獸搏鬥。並且能言善辯，他的智慧足以拒絕他人的勸諫，口才足以掩飾自己的過錯。喜歡酗酒淫樂，寵幸婦人，尤其寵幸妲己。紂命令巧匠為妲己做象牙筷子，箕國國君箕子盤問匠人，匠人據實相告。許多人誇獎筷子做的精巧，唯獨箕子嘆息了一聲說：「大凡由奢侈變得簡朴很難，但是由簡朴變得奢侈卻很容易的啊，今天造了一雙象牙筷子，似乎事情很小，但是象牙筷子一定不會配上土製的瓦器，要配上犀牛角雕成的碗，或者白玉刻的杯，才能相配，有了犀牛角的碗、白玉的杯，裡面不一定盛了野菜的羹，菽豆的飯，一定要配上象鼻、豹胎、龍肝、鳳髓。有了這些美味珍饈一定不會穿著粗葛的衣服，住著茅草的蓬門來吃它，一定要穿了錦織的衣服，坐著九重的彩茵，住著高樓廣廈。這是勢所必至的事情，我怕他將來會有這樣的結果，所以看了這奢侈開端的象牙筷子，就不免預先擔心了。」大家聽了箕子的一番話，有的佩服他的眼光遠大，有的暗笑他憂慮過多。只有王子比乾和老臣商容聽了這話，連連點頭稱是。大家議論了一番，就紛紛散去。 後來發生的事情證明了箕子的擔心。而西伯在岐山，國勢卻蒸蒸日上，人們傳說有鳳凰來岐山，後人便附會成因文王有德故有鳳來儀。「鳳鳴岐山，興周八百年」，遂成吉祥之典。
❼ 「鳳凰涅磐，浴火重生」是什麼意思
釋義：鳳凰經過烈火的煎熬和考驗，在熊熊大火中誕生新的生命。
出處：出自郭沫若的《鳳凰涅槃》。
在郭沫若的《鳳凰涅槃》中說：「鳳凰每500年自焚為灰燼，再從灰燼中浴火重生，循環不已，成為永生。
引申的寓意：鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和與幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和磨練後它們才能得以更美好的軀體得以重生。」
「鳳凰涅槃」的傳說：
傳說一：
一個與火有關的美麗神話。傳說中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。
雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長達數公里的時光隧道和漫天的雲彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話，一個流傳千古的美麗傳說。
傳說二：
鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨， 投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。 同樣在肉體經受了巨大的痛苦和磨礪後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
傳說三：
古荊州之火鳳凰的由來：荊州是楚文化的發祥地，相傳楚國有一年發大水，連續三個月降雨不見天日，全國成了水鄉澤國，老百姓苦不堪言，楚國國君設壇祭日，祈求太陽早日出來，沒想到邪惡的烏龍繼續降雨，國君詔令天下勇士討伐邪惡的烏龍，都被烏龍打敗並吃掉。
有一謀士說，在楚國的東邊有一座鳳凰山，山上有一隻神鳥名曰——火鳳凰。楚國國君和謀士請火鳳凰為人間除魔，火鳳凰義不容辭前去除魔，火鳳凰和烏龍大戰七七四十九天沒有分出勝負，火鳳凰最後只得犧牲自己。
燃燒自己的心和烏龍拼搏，最後火鳳凰和烏龍同時化為灰燼，天地重現光明楚國百姓為了紀念火鳳凰，在鳳凰山上修了一座火鳳凰壇。還在我們平原山就是很大的方圓幾公里的紅土包。
❽ 鳳凰涅槃浴火重生小說，女主龍安安，在哪裡可以看
書名《遵命，宿主大人》
作者：詮釋者
「既然活著已經如此不易，你還是想要自由嗎?」 「我別無選擇。」 於是少年拔出地上的劍， 「誰敢擋我，我就殺誰。」
❾ 鳳凰涅_，浴火重生，根據什麼故事而來
鳳凰涅槃浴火重生是根據天宮爾虞我詐的故事編劇而來的
❿ 鳳凰涅槃浴火重生具體是什麼意思
鳳凰浴火重生，傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。
同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為「涅槃」
它經歷無數次生命的的超脫和重生，告訴我們生命的頑強和不屈~
(10)鳳凰涅盤浴火重生現代小說擴展閱讀：
鳳凰在歷史上、現實生活中，和龍一樣，是人與神之間的一座橋梁。人類藉助於龍、鳳，溝通和大自然的聯系。
鳳凰是原始社會的人類對神靈的虔誠、崇仰、頂禮膜拜而創造出來的一種神性的動物。
龍、鳳同為中華民族兩大圖騰系統，崇鳳是一種濃厚的民族情結。中國人賦予了鳳凰很多美好的特徵：美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然。但鳳凰也不是憑空創造，從高廟文化遺址發現的鳳凰圖案來看，它的原形和孔雀有很大關系。
鳳凰的動物學原型，眾說紛紜，一般認為是混合體。中國社會科學院研究員何新1987年和2004年發表的《談龍說風》一書列舉的證據和論證論述，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。
參考資料：網路.鳳凰浴火重生