武俠小說李白

Ⅰ 李白的俠客行與金庸的俠客行有什麼聯系嗎

有聯系，金庸的武俠小說《俠客行》開篇借用了李白的長詩《俠客行》，而小說中也以《俠客行》的書法蘊含最高武功秘籍。

一、金庸以《俠客行》作為小說題目，大概有以下幾個原因：
1、金庸的武俠小說《俠客行》，也許就是作者讀了《俠客行》這首詩，豪氣頓生而寫下了俠客行這部小說。
2、在開篇用上這樣氣勢恢宏而有特別具有武俠韻味的詩，能提高讀者的興趣和小說的分量。
3、開篇的詩與小說結尾的高強武功首尾呼應。

二、李白的《俠客行》：
《俠客行》唐代偉大詩人李白創作的一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩。此詩前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌；第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏；第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負，俠客得以結識明主，明主藉助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了；最後四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳後世，並不遜色於那些功成名就的英雄，寫史的人應該為他們也寫上一筆。全詩抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的嚮往。

三、金庸的《俠客行》：
《俠客行》是金庸編著的一部武俠小說，初次發表於1965年，據說靈感來自李白的「古風五十九首」之《俠客行》，收錄於《金庸作品集》中。作品主要敘述一個懵懂少年石破天的江湖經歷。

註：金庸
金庸出生於1924年農歷二月初六，原名查良鏞（zhā liáng yōng，英：Louis Cha），當代著名武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家，《中華人民共和國香港特別行政區基本法》主要起草人之一、香港最高榮銜「大紫荊勛章」獲得者、華人作家首富。金庸是新派武俠小說最傑出的代表作家，被普遍譽為武俠小說史上前無古人後無來者的「絕代宗師」和「泰山北斗」，更有金迷們尊稱其為「金大俠」或「查大俠」。與黃沾、蔡瀾、倪匡並稱「香港四大才子」。

Ⅱ 武俠小說，李白

《李太白》（古之俠者之一）作者溫瑞安。同系列的還有
《蘇東坡》（古之俠者之二）
《辛棄疾》（古之俠者之三）
《陸放翁》（古之俠者之四）
《霍去病》（古之俠者之五）

Ⅲ 寫李白的書有哪些

《大唐李白風流外傳》 作者：夢中客 作品簡介： 武則天稱帝、楊貴妃惑主、安祿山造反，究竟為何？李白身世是什麼？ 面對轉高力士、楊國忠、楊貴妃及其它奸臣貪官的苦苦相逼，李白如何反擊？面對一個與強大無比的黑勢力相勾結在「黑白兩道「通吃的揚州刺史賈府多次加害，李白如何逃離一個又一個陷井？ 公主、美人魚。 《李白與杜甫》 作者：郭沫若 1971年由人民文學出版社出版發行，是一本「揚李抑杜」的翻案之作。 《詩人李白》 作者：林庚 盛唐氣象、少年精神、布衣感，三要素集中體現在李白的身上。 《大唐第一古惑仔李白》 作者： 檀作文 作品簡介： 李白是四川五百年一出的天才，他的詩歌驚天地，泣鬼神，他的處世風格前不見古人，後不見來者，這樣一個獨一無二的人物從來都被後世學人奉若神明，於是，人們也就往往忽略了詩人本身。事實上，除去了詩仙的身份，李白也是一個平常的塵世中人，他有自己的愛好、自己的生活、自己的追求；他有灑脫狂放的個性，也有為人詬病的喜好；他有光輝的一面，也有陰暗的一面。李白是人而非仙。本書即從布衣的角度詳細剖析了李白這個人，以他的一生的經歷為線索，從相關史料和他的作品中尋找最有說服力的證據，還原了一個最真實的李白。 《劍俠李白前傳》 作者：陳天下 作品簡介： 凡知歷史者都知道詩人李白是劍俠,但李白是如何仗劍行俠的?為何他一生不參加科舉,要執劍作一個劍俠呢? 開元年間天下第一美女楊玉環出生成都,原名玉娘,她與詩人李白是在怎樣的環境下首次相遇的?她與李白之間有著怎樣的遇合傳奇? 李白有一個妹妹叫李月圓,月圓有一個好友叫張雪娥，李白有一個朋友叫吳指南,還有一個令歷代李白研究專家都查不清楚的朋友叫夏十二,李白為這個夏十二還寫過名傳千古的名詩。那麼李白的妹妹，李白的朋友都是些什麼人呢？ 李白曾救過一個將軍叫郭子儀。李白辭官後曾被安祿山請去范陽一行。那麼李白與郭子儀、安祿山第一次見面是在什麼時候呢？他們在早年又都各有什麼奇遇呢？ 決定大唐歷史由有盛唐轉衰的是歷史大轉折是安史之亂，在平定安史之亂中，一代勇將南霽雲與張巡的睢陽守衛戰打得轟轟烈烈。南霽雲又叫南八，是李白的好友。他當年又是如何認識李白，與李白結交的呢？ 李白與同樣出生四川的喜歡俠行的豪邁詩人陳子昂、著名書法家、草聖張旭、隱藏民間的著名詩人駱賓王等生活在同一時代，他們之間又有著怎樣的聯系？ 李白為什麼要專門住到任城，到徂徠山去結友隱居，究竟徂徠山有什麼吸引了李白從四川千里迢迢前往山東隱居？ 李白身世如謎，有人說他是大唐開國太子、玄武門中被殺的李建成的後代，那麼他究竟是不是李建成之後？他與李唐宗室間是什麼樣的關系，為何後來他出山，與李唐宗室以同宗輩份相稱？ 唐玄宗李隆基為什麼待李白那樣好？李白為什麼寫「雲想衣裳花想容」贊美楊貴妃的詩能一揮而就？李白為什麼沒當成唐明皇的中書舍人（辦公廳主任）而辭官重入江湖？ ……無數歷史秘辛，詩仙李白的大劍俠生涯，大唐風雲變幻的傳奇，大唐風流的詩篇，由武俠作家陳天下一一揭櫫，重展大唐時代英雄名士壯闊歷史畫卷。
希望對你能有所幫助。

Ⅳ 金庸里的《俠客行》真的是李白寫的嗎

俠客行 （唐代著名詩人李白「樂府三十首」之一。） 趙客縵胡纓②，吳鉤霜雪明③。銀鞍照白馬，颯沓如流星④。 十步殺一人， 千里不留行⑤。事了拂衣去，深藏身與名。 閑過信陵飲⑥，脫劍膝前橫。 將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴⑦。 三杯吐然諾，五嶽倒為輕⑧。眼花耳熱後，意氣素霓生⑨。 救趙揮金錘， 邯鄲先震驚⑩。千秋二壯士，烜赫大梁城。 縱死俠骨香， 不慚世上英。 誰能書閣下，白首太玄經⑾。
1.2 注釋譯文
（1）這是一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩，是李白樂府三一首中的一首。行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，等於說「俠客的歌」。 （2）趙客，燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子·說劍》：「昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千餘人。」縵，沒有花紋。胡纓，古時將北方少數民族通稱為胡；纓，系冠帽的帶子。縵胡纓，即少數民族做工粗糙的沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。 （3）吳鉤，寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。 （4）颯沓，群飛的樣子，形容馬跑得快。 （5）這兩句原自《莊子·說劍》：「臣之劍十步一人，千里不留行。」這里是說俠客劍術高強，而且勇敢。 （6）信陵，信陵君，戰國四公子之一，為人禮賢下士，門下食客三千餘人。 （7）朱亥、侯嬴都是信陵君的門客。朱本是一屠夫，侯原是魏國都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，讓朱亥來吃。 （8）這兩句說，幾杯酒下肚（古詩文中，三、九常是虛指）就作出了承諾，並且把承諾看得比五嶽還重。 （9）素霓，白虹。古人認為，凡要出現不尋常的大事，就會有不尋常的天象出現，如「白虹貫日」。這句意思是，俠客重然諾、輕死生的精神感動了上天。也可以理解為，俠客這一承諾，天下就要發生大事了。這樣與下文扣得更緊。 （10）這兩句是說的朱亥錘擊晉鄙的故事。信陵君是魏國大臣，魏、趙結成聯盟共同對付秦國，這就是合縱以抗秦。信陵君是積極主張合縱的。邯鄲，趙國國都。秦軍圍邯鄲，趙向魏求救。魏王派晉鄙率軍救趙，後因秦王恐嚇，又令晉鄙按兵不動。這樣，魏趙聯盟勢必瓦解。信陵君准備親率家丁與秦軍一拚，去向侯嬴辭行（實際是試探侯嬴），侯不語。信陵君行至半路又回來見侯嬴。侯笑著說：「我知道你會回來的。」於是為信陵君設計，串通魏王寵姬，盜得虎符，去到晉鄙軍中，假託魏王令代晉鄙領軍。晉鄙生疑，朱亥掏出40斤重的鐵錐，擊斃晉鄙。信陵君遂率魏軍進擊秦軍，解了邯鄲的圍。 （11）揚雄曾在皇帝藏書的天祿閣任校刊工作。《太玄經》是揚雄寫的一部哲學著作。
1.3 詩詞鑒賞
李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的嚮往。 前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。 第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。 第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。俠客得以結識明主，明主藉助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了。 最後四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳後世，並不遜色於那些功成名就的英雄，寫史的人應該為他們也寫上一筆。 有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱並不會劍術，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句「閑過信陵飲」不過是將俠客與信陵君這樣的「明君」聯系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣靖一」的政治抱負。 前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當如是！ 我們知道，唐代游俠之風頗為盛行，這是與唐代西域交通發達，全國經濟日益繁榮，城市商業興旺的盛唐時代有關，所以，下僅是燕趙傳統的多任俠而已。特別是關隴一帶的風習「融胡漢為一體，文武不殊途。」（陳寅恪：《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術、尚任俠的風氣。李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼勤苦讀書「觀百家」外，「十五好劍術」（《與韓州書》）「高冠佩雄劍」（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：「撫劍夜吟嘯，雄心日千里。」（《贈張相鎬》其二）「長劍一杯酒，男兒方寸心。」（《贈崔侍御》）堪稱是「文武不殊途」，兼備於李白一身了。那麼，詩人李白何以如此愛劍呢？這和他輕財重義，尚任俠分不開。他說；「十五好劍術，遍於諸侯。」正是當時任俠流行的社會意識，為了事業心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍贊譽。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。 《俠客行》是詩人李白以誇張的筆墨，從游俠的服飾開始：「趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。」僅二十個字，彷彿全是寫物而不寫人。但當時游俠兒的氣勢、風貌，就栩栩如生的展現在目前了。因為詩人並不是為物而誇張的寫物，而是處處著眼於人的精神氣勢而寫物。「縵胡」的「纓』，「霜雪明」的」吳鉤」，「颯沓如流星」的「白馬」這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。 詩人進而寫游俠的行為：「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以「縱死俠骨香，不慚世上英」的思想，加以歌贊的。事實上，詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而嚮往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。 最後，詩人以戰國時「竊符救趙奪晉鄙軍」中的侯贏、朱亥」二壯士」例，闡明「縱死俠骨香，不慚世上英」之旨。「閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恆赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英」這「三杯吐然諾，五嶽為之輕。眼花耳熱後，意氣紫霓生。」重然諾，尚意氣的任俠，真是「慷慨成素霓，嘯吒起清風。」（張華《壯士篇》）的。震撼了大梁城：「千秋二壯士」，是當之而不愧。「不慚世上英」！詩人對「二壯士」嘆服不已，情見於詞了。 然而，詩人不僅在熱烈的頌唱「二壯士」，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的揚雄輩，無情地加以蔑視：「誰能書閣下，白首《太玄經》」是為壯夫所不為！ 《俠客行》詩，雖在歌頌任俠，但由於詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志，表現無遺了。 俠客一道，是中國文化自遠古遺留下來的寶貴的文化基因。這個文化基因的作用是，對於體制的強權保持一種個人的挑戰，無論是真正武力上的，還是思想上的，使得體制的強權無法控制一切，使得這個文化不會完全喪失活力。到了宋代之後，在長期的王權的壓制下，這個基因已經在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又來了強勢的西方文明的壓制，中國人吃飯、穿衣、一舉手、一投足、一動念，都變得要想一想是否符合西方人的規范，是否有「紳士風度」。因此，俠客一道的文化基因在現代中國也是離死不遠了。現今的中國人還是非常喜歡武俠小說和武俠電影，但如果你真仔細想想武俠小說和武俠電影里的俠客，你會發覺那都只不過是一些可愛的小男人和小女人。作為消閑，可愛固然是可愛，但與李白詩中的那種豪俠境界卻根本不能相提並論。承平世界，一切都已經由別人安排好了，管理好了，自己消閑就夠了；但如果我在前面所說的新的極權世界果真降臨，我們恐怕就更需要喚醒遠古的基因了：「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」「俠客行」，就算是某一種「眼花耳熱後」的夢話吧！

Ⅳ 李白為什麼會有俠客夢《俠客行》究竟有何特別之處

在很多的武俠小說當中，都有著對於俠客隱攜這種人的描寫，很多人對於游俠就是揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩，召之即來，揮之即去的認知，而且還有著一種做好事不留名的高尚品德。有很多的男孩子在年少的時候去閱讀金庸的武俠小說，腦海當中肯定會為這一個深深的武俠夢吧，幻想自己在夜深人靜的時候除暴安良。李白的俠客夢之所以會形成，與他自身的性格，還有高超的武藝，以及經歷是有著分不開的關系的，而他所做的《俠客行》就是他對自己俠客夢的一個完整的敘述。