網路小說作家王十
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是碧瑤和陸雪琪兩個人,
2. 太初(起點中文網簽約小說作品)詳細資料大全
《太初》是一部連載於起點中文網的網路小說，作者是高樓大廈，台灣出版名為《化龍帝仙》，且停止連載。
基本介紹
- 中文名稱 ：太初
- 作者 ：高樓大廈
- 類型 ：仙俠奇幻
- 連載狀態 ：連載中
- 連載平台 ：起點中文網
- 最新章節 ：第1438章 來去自如魔威行
- 是否出版 ：否
內容簡介
自古以來，人類總是懷抱著長生不老的夢想，大田鎮的人也不例外。秦浩軒出身平凡，偶然在山林間遭到蛇咬，不僅大難不死，還因禍得福，獲得了轉換靈魂、附體於小蛇的能力。 適逢神仙下山挑選有仙緣的弟子，秦浩軒勉強過關，卻被測出資質極為駑鈍，遠遠遜於他的死敵張狂。踏出第一步後，秦浩軒了解到修仙界的貪婪私念、趨炎附勢絕不亞於凡世，若想在這環境中安心修練，唯有盡可能地在絕仙毒谷里探尋靈葯法寶，提升實力。 修仙資質：先道骨，後仙種。 仙種七色：灰、褐、青、橙、赤、金、紫。主角信息
主角：秦浩軒 修為：道宮境境界劃分
破種生根境 仙苗境 仙葉境 ：一葉一天梯，成長至四十九葉可至下一境 仙樹境：普通修士仙樹極限為四百九十九丈，通過稀有至寶可至九百九十九丈 仙輪境：仙樹四十九輪 仙嬰道果境：分為道果境，仙嬰境 凈土道宮境：分為道宮境，凈土境 純陽仙王境 不墜仙皇境：壽三萬載小說目錄
第一章 大田金鱗元神出 第二章 山中神仙選仙苗 第三章 至上仙尊真乙太初教 第四章 太初山中絕毒谷 第五章 顯靈台上鑒仙眼 第六章 紫氣東來驚仙鑒 第七章 淡然明鑒道初心 第八章 靈田穀中引靈種 第九章 道心固來一炷香 第十章 書中自有黃金屋 第十一章 未學丹道強生吞 第十二章 袁山有虎排山力 第十三章 霸王排山助金蓮 第十四章 神識自顯初展威 第十五章 是非黑白豈顛倒 第十六章 三紫對峙各打板 第十七章 岩漿地窖好修行 第十八章 獄中霸王自在身 第十九章 初明仙路叩仙門 第二十章 你方唱罷我登場 第二十一章 從來莫欺少年窮 第二十二章 門規所在化痴傻 第二十三章 善惡到頭終有報 第二十四章 少年心性真少年 第二十五章 心重思多纏仙路 第二十六章 修行路上多坎坷 第二十七章 山中修行各成長 第二十八章 煮豆相煎何太急 第二十九章 道不同何以為謀 第三十章 誤入歧途嘆可惜 第三十一章 壞心算計反助獻 第三十二章 修仙問道鋤道田 第三十三章 神識金光探靈脈 第三十四章 荒丘毛地藏靈泉 第三十五章 種靈地修仙心 第三十六章 道心奇緣仙種變 第三十七章 機關算盡仙魔種 第三十八章 自古懷玉必其罪 第三十九章 從來患難交真情 第四十章 失之東偶收桑榆 第四十一章 世人皆非睜眼瞎 第四十二章 傷疤好了忘卻痛 第四十三章 狗仗人勢心機狠 第四十四章 你追我趕斗出苗 第四十五章 就坡下驢黑心手 第四十六章 作惡多端現世報 第四十七章 禍水東引冷箭出 第四十八章 太初自然結良緣 第四十九章 從來人狠話不多 第五十章 山中度日出仙苗 第五十一章 大義滅親非好人 第五十二章 靈泉有地結碩果 第五十三章 仙雲仙車一線天 第五十四章 仙途漫漫路千條 第五十五章 生死不悔住桀獄 第五十六章 靈米引來八方客 第五十七章 不卑不亢骨自硬 第五十八章 仙門入道小內海 第五十九章 仙家枝葉生七脈 第六十章 不死巫魔重現天 第六十一章 神識交戰生死險 第六十二章 生死之後收獲豐 第六十三章 毒谷絕仙劍無形 第六十四章 三月初訓苗驚堂 第六十四章 仙門入道好師兄 第六十五章 夏雲自然初交手 第六十六章 修仙六藝自然御 第六十七章 金翅大鵬靈符犬 第六十八章 深山靈猿猛虎吼 第六十九顫咐孫章 底牌之中有底牌 第七十章 生來自有自驕傲 第七十一章 不為黃白迷遮眼 第七十二章 彌天大禍拍門板 第七十三章 做賊心虛多出力 第七茄鏈十四章 從來真心換真情 第七十五章 修仙三月不如猴 第七十六章 太初平地風雲動 第七十七章 靈氣精純紫煙升 第七十八章 奇遇不如悟本心 第七十九章 古戰今夕多凄涼 第八十章 無智無心冷妖兵 第八十一章 自然玄妙取丹元 第八十二章 取元中有黃金屋 第八十三章 古丹殘丹藏金山 第八十四章 殘丹靈散化神效 第八十五章 自然靈散勝神丹 第八十六章 急功進取需護脈 第八十七章 人中尋寶一線天 第八十八章 一線鬧市散扎眼 第八十九章 有眼不識金鑲玉 第八十九章 你爭他奪我得利 第九十章 世人皆往高處看 第九十一章 有人蠢材有人聰 第九十二章 陣中自由乾坤妙 第九十三章 但求壽元飛升仙 第九十四章 壽元終有耗盡時 第九十五章 聲名遠播皆來訪 第九十六章 靈田穀中第一富 第九十七章 小金神威妒火燒 第九十八章 識皮識骨難識肉 第九十九章 凶怒心起恨沖冠 第一百章 面善心惡毒難比 第一百零一章 興師問罪神威壓 第一百零二章 生死相約各天命 第一百零三章 行氣有價義無價 第一百零四章 你方唱罷我登場 第一百零五章 眾人拾柴火焰高 第一百零六章 懂與不懂需勇氣 第一百零七章 從來並非求公平 第一百零八章 劍氣縱橫釋怨坪 第一百零九章 鬥法底牌戰擂台 第一百一十章 明月神州斗霸體 第一百一十一章 凶心殺意燃擂台 第一百一十二章 一拳一拳又一拳 第一百一十三章 擂台揚名思後路 第一百一十四章 妖香妖鏡鑒妖處 第一百一十五章 古道熱腸古堂主 第一百一十六章 人到傷心形如木 第一百一十七章 從來閉眼難割捨 第一百一十八章 英靈不滅爭天心 第一百一十九章 無脈金葉少人修 第一百二十章 己身秘事莫外講 第一百二十一章 巨財心思各不同 第一百二十二章 造化水府仙緣險 第一百二十三章 冤家從來都聚首 第一百二十四章 水府步步多凶險 第一百二十五章 翻臉翻書翻書臉 第一百二十六章 識人識面難見心 第一百二十七章 控身控魂難控心 第一百二十八章 寶藏暗處藏寶藏 第一百三十一章 符龍真龍各奇緣 第一百三十二章 掌中山河匯畫卷 第一百三十三章 打你不過我投降 第一百三十四章 看我七十二變化 第一百三十五章 相鬥不贏便落跑 第一百三十六章 討價還價看拳頭 第一百三十七章 金蛇有靈大機密 第一百三十八章 水府仙緣我獨享 第一百三十九章 異寶奇遇頻斗艷 第一百四十章 意外撿漏霸龍決 第一百四十一章 氣焰凶狂神仙畫 第一百四十二章 浩軒肥藏仙府緣 第一百四十三章 仙道漫漫入紅塵 第一百四十四章 老天只收作死人 第一百四十五章 虎落平陽你妹的 第一百四十六章 水府引發血妖劫 第一百四十七章 妖蹤難尋人自危 第一百四十八章 誰是綿羊誰是狼 第一百四十九章 血妖大法難見天 第一百五十章 血妖背後有血妖 第一百五十一章 安下大瓮中捉鱉 第一百五十二章 力擒血妖力大功 第一百五十三章 生死才能肝膽照 第一百五十四章 絕仙毒谷擎天猿 第一百五十五章 玉簡內涵大天符 一百五十六章 但求終生不入幽 第一百五十七章 神識隱秘七寶閣 第一百五十八章 一線天中淘寶貝 第一百五十九章 玉簡之中至尊寶 第一百六十章 神禽尾羽火畢方 第一百六十一章 黃金護脈行氣丹 第一百六十三章 天河聚海自然經 第一百六十三章 行走之間葉探頭 第一百六十四章 厚積薄發葉頻出 第一百六十五章 有些事情恕難辦 第一百六十六章 相望難言自然經 第一百六十七章 小蛇修煉霸龍決 第一百六十八章 開天聚海修行快 第一百六十九章 仙道無情為長生 第一百七十章 古風叩開太初門 第一百七十一章 萬里無疆只求成 第一百七十二章 古風炫力太初回 第一百七十三章 來來來 *** 我啊 第一百七十四章 萬里成功避凶險 第一百七十九章 金猴喜人引矚目 第一百八十章 贈物結緣結道友 第一百八十一章 道心種下龍魔身 第一百八十二章 無上真魔仙魔真 第一百八十三章 臉皮之後比城牆 第一百八十四章 紅塵之中悟凡塵 第一百八十五章 仙凡之別雲若泥 第一百八十六章 往昔今夕仙凡別 第一百八十七章 切莫很傻很天真 第一百八十八章 百鬼夜行亂中求 第一百八十八章 底牌底牌對底牌 第一百九十章 龍魔金身真魔變作者簡介
閱文集團白金作家，著名玄幻作家。中國作協會員，網路作家富豪榜榜上作家。
3. 賣報小郎君寫過幾本小說
賣報小郎君寫過的小說有《大奉打更人》《原來我是妖二代》《我的姐姐是大明星》《古妖血裔》《靈境行者》《妙筆計劃：光明行》等。
《大奉打更人》簡介
這個世界，有儒；有道；有佛；有妖；有術士。 警校畢業的許七安幽幽醒來，發現自己身處牢獄之中，三日後流放邊陲..... 他起初的目的只是自保，順便在這個沒有人權的社會里當個富家翁悠閑度日。 ...... 多年後，許七安回首前塵，身後是早已逝去的敵人和朋友，以及累累白骨。 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。 青山依舊在，幾度夕陽紅。 PS：本書不悲劇！
《原來我是妖二代》簡介
李羨魚二十歲那年，收到了父親的遺產，一個年方十八，貌美如花的祖奶奶。李羨魚：「祖奶奶，為什麼你這么年輕。」祖奶奶：「因為我十八那年就死了。」李羨魚：
《我的姐姐是大明星》簡介
某年某月某天，姐姐忽然說：「我要做明星。」秦澤淡定道：「老姐，你想被老爹活活打死，我不反對。」姐姐義正言辭：「秦澤，姐姐照顧你這么多年，這個鍋，你必須背。」這是一個姐姐不斷坑弟弟的故事。
《靈境行者》簡介
亘古通今，傳聞世有靈境。關於靈境的說法，歷朝歷代的名人雅士眾說紛壇，詩中記載：「自齊至唐，茲山濅荒，靈境寂寥，罕有人游。」「靈境不可狀，鬼工諒難求。」申城大學一年級新生張元清， 在一次機緣巧合之下，得到了一張會所vip至尊卡，哦不，是靈境通行卡。
《妙筆計劃：光明行》簡介
「妙筆計劃」是王者榮耀與閱文集團合作的王者榮耀文學共創活動。首期活動由王者榮耀邀請25位閱文知名作家，基於王者榮耀的世界觀及英雄設定，創作作家心中的王者故事。一面是想為家族報仇雪恨，一面卻不願復仇中牽扯到無辜百姓，李信因此陷入兩難選擇，他身上蘊含的統御之力也因為這份糾結無法施展，他對未來的道路充滿迷茫，直到一塊上古之玉出現在他生活里。
作者簡介
賣報小郎君，是一名網文作者，寫作風格很喜歡開車。讀他的文章是一種享受，《姐姐》盡管是他第一本都市文但是看得很流暢，也被虐的不要不要的，但是。《今晚妥了》，相信很多人都知道這起翻車事故，盟主被氣跑，書評區爆炸。我當時直接傻眼了。沒想到你是這樣的賣報小郎君。而他寫的《大奉打更人》其實是一本架空歷史的仙俠小說，男主從一個捕快開始，揭開各方勢力的布局和手段。各方勢力，儒家、道門、佛門、蠱師、巫師、術士等等。而男主在查案的時候，知曉得越多，整個漩渦就越大。
盡管涉及到了這么多的布局和伏筆，依然沒有把這本小說寫崩，所以也體現了他的寫作能力很強，文字功底，情節安排，敘事節奏等不次於其他的寫作大神。
4. 王十月的《少年行》
博文正文 王十月中篇小說《少年行》細評
作者:王十月 2009-09-11 11:01 星期五 晴
在網路上遇到這篇評論,轉存於此並謝作者.
王十月中篇小說《少年行》細評
「常」與「變」：激盪在現代化進程中的鄉村世界
(轉自Aliwen的博客)
發表於《特區文學》2007年第5期的中篇小說《少年行》（作者王十月）同時被選登在《小說月報》2007年第12期，它講述了這樣一個故事：上世紀九十年代初已受到現代化進程影響的湖南一個叫煙村的小鄉村裡有五個青年，他們由於大體上相同的經歷和不同的機緣聚在了一起，開始了他們五個人的尋夢與追求理想的過程，經過一系列事件五個青年的追求理想之旅最終均受阻，且有兩人已經慘死於自己的家鄉，作者力圖深刻地把握在改革開放這個大背景下中國鄉村在現代化進程中的「常」與「變」及產生的陣痛，並對改革開放進程中中國鄉村社會的多個問題做出了獨特的判斷與思考。
一、城與鄉
《少年行》開篇點出了故事發生的具體時間：一九九零年五月五日，根據故事發生的場景及當時中國社會的現狀，將這一時間看成一個過程更為合適。那時，中國社會歷經十餘年的改革開放整體上處於一個轉型期，改革開放作為治國的重要方略和具體政策已經顯示出其正確性（經濟的持續發展及國家整體上出現突破性發展是其表徵），中國社會從改革開放實踐中獲益匪淺，尤其是大城市和東部更得到了前未竟有的發展。這些發展正影響著中國社會的方方面面，其中也包括中國的鄉村社會，與此相伴的是橫亘千古的鄉村家園開始迎接現代化的成果，並承擔著一種全新的、帶有現代大都市想像與實踐的思想觀念侵入其中時所遭受的陣痛。
在這一大背景下，作者首先對中國八、九十年代的新型城與鄉的關系作出了判斷。在改革開放的過程中，鄉村經濟雖較以往有了較大的發展，但無論從數量上還是質量上遠未達到城市的水平，中國亦開始了前所未有的貧富差距擴大化之旅，農村經濟除了幾個模範窗口外大都長期處於低迷甚至凋敝狀態。經濟的差距反映在人的生活上便是城市的現代化以享樂（此處並無貶義）、休閑、消費為特徵的生活方式，而農村卻仍固守著千年來的耕讀傳家的生活理想，農民們期盼著風調雨順、糧食豐收，「日出而作，日落而息」成為典範的生活狀態。此時，鄉村仍然是一個相對於城市的區域，但是二者的差距卻被作家進一步放入了傳統與現代的對立。[1]城鄉經濟發展在建國後三十年間差距並不明顯，但在改革開放後的中國，這種分化不僅造成了差距，而且這一不斷擴大的差距引起了中國鄉村社會與都市的對立、農業文明與工業文明的對立，最終指向傳統與現代的對立，《少年行》恰在這個意義上對城與鄉的關系做出了獨特而又深刻的判斷。
「西狗小學畢業後退學了，在家裡種了幾年地。他不喜歡種地，他的父母讓他去學瓦匠，可是西狗不喜歡當瓦匠，他說當瓦匠沒有出息。」「西狗的夢想是當歌星。它可以算得上是煙村最早的追星族了。有一段時間，他的偶像是小虎隊里的乖乖虎蘇有朋，他的房間里貼滿了小虎隊的照片，他還讓劉小手幫他做了個蘇有朋的發型。」西狗作為無業者（時其正小學畢業，事實上在城市中由於義務教育的推廣與普及，同齡孩子們正在上學）正面臨著人生的第一次取向與選擇。於是在現代化進程剛剛推進到農村時，當泥瓦匠與追星族當歌星這兩種嚴重不相容的追求遭遇的時候，西狗與父輩們的沖突便開始了，他們各執一端。這一沖突反映的是轉型期中國鄉村社會中年輕一代的選擇與價值取向，泥瓦匠的生活是延續父輩的生活理想，是鄉土中國傳統生存方式的延續，是鄉土中國農耕傳統的「常」，而追星族當歌星是當時城市青年均曾有過的追求，是現代中國在其現代化進程中與當時改革開放潮流暗合時在中國鄉村社會中引起的激盪在思想觀念與文化心理層面的反映。這種在改革開放大背景下的城與鄉的關系並不具對等性，《少年行》中所引出的城與鄉的關系完全是「城」作為強勢經濟體與文化體對鄉村普通民眾從思想觀念層面產生影響，鄉村中國在這一激盪中，它固有的「常」也開始松動，並萌動了某種「變」。鄉村內部以青年為主的新一代農民不再盲目認同父輩的生活理想，能很快地從觀念上脫離鄉土中國的束縛並走向對城市的全方位認可與痴迷。
在面對現代大都市對鄉土中國產生極大影響的同時，鄉土中國並沒有形成應有之勢給予回擊，它反以其千年不變的恆常在不動聲息地承載著這一切並進行了被動的自我維護與修復。農村經濟盡管衰落，但並未到崩潰狀態，農民盡管很窮，但他們仍然堅守著中國古老的耕讀傳家的生活理想，農村以承擔一切苦難的姿態總是在默默無息但又堅韌地存在著。趙大偉從「不良青年」群體中退出並心甘情願地順從且適應父輩們的意願，堅持不懈地延續著父輩們的生活理想同時也盡享著鄉土中國帶給他的似乎是渾然天成的寧靜與鄉土家園的那份幸福，他的在現代鄉土中國萌發的理想，終於在從「發廊」返回到「家」的這個過程中消失了。古老的鄉土中國自有一種面對任何外來沖擊的定力，生存於其間的鄉土中國子民更是一代又一代堅守著自己的鄉村家園，堅守著自己的生存信念和那份最純真的「地之子」的理想。
現代中國在改革開放的進程中發生的激盪延續到農村，具有強勢經濟和先進文化與思想觀念的大都市對農村的影響極其深遠，鄉村生活的庸常與大都市異樣的繁華之間的反差尤為甚，但鄉土中國在這一「變」之中卻仍然頑強地固守著它的「常」。「世變緣常」，當鄉土中國的子民遊走在「變」與「常」之間，並力求突破「常」實現更大的「變」時，他們付出了慘重的代價。
二、小人物及其命運「重奏」
「文學關注的是這個文化空間如何決定人們的命運、性格以及體驗生命的特徵。」[2]於是《少年行》中的鄉村已經不是泥濘的山路和冰冷的水田，不是沉甸甸的擔子和殘破的茅屋，鄉村此時成為一個思念和思索的美學對象，一種故事、一種抒情、甚至一種神話，作家在關注城對鄉影響的同時，更在積極而又深入地觀察著生存於其間的人，中國鄉村這一受地緣規制的空間是如何對人們的命運產生決定性影響成了作家創作始終的思索。
《少年行》中主人公分別是：「我」（王紅兵）、西狗、趙大偉、四毛、劉小手，作品堪稱五人小史，在八、九十年代的中國鄉村五個無業青年聚在一起做著和民間傳統生存理想相悖的事。他們在自己的鄉村沒有地位，但他們卻是不約而同又在不同程度上受到現代大都市生活方式的影響，又都在一定時期內向這種生活方式作出了靠攏的努力，可這些努力「總被雨打風吹去」，甚為徒勞。作為身處鄉村社會無任何影響力的小人物，「命運」對於他們而言總是意味著一種主宰與支配的力量，在這種力量下，小人物的生命都顯得那麼脆弱與無意義，而且無所依憑。首先來看發生在20世紀八、九十年代鄉土中國的這一例慘劇。四毛「其實是一個有著遠大理想的青年」，從一開始「四毛經常對我談的一個問題，就是我們的出路在哪裡。」「他的心裡嚮往著英雄，嚮往著做一番大事業，可是那時的農村，並不像作家們筆下描寫的，是田園牧歌樣的生活，農村的氣氛是死寂的，是沒有生機的，是讓人窒息的。我們真的沒有出路，每個人都能看到自己的未來——娶妻生子，耕田種地，然後像我們的父輩一樣老去。可是我們不甘心這樣，不想過這樣的生活，又能過什麼樣的生活呢？」盡管理想之旅充滿著無盡的迷茫，但作為一個有志青年，他始終堅守著自己的理想，並藉此得以安慰，他始終堅信「冬天過去了，春天還會遠嗎？」可他的理想不久後便被「強暴」了，四毛成了「鴨司令」，然後被父親一次又一次的虐打。理想喪失之後，四毛的英雄情結卻並未終結，「四毛開始對人們說他是司令，四毛漸漸地就有了一個鴨司令的外號。四毛和他的鴨子們，果真有了很深的感情，我們這些兄弟，還有他殘暴的父親，我們這些被稱之為人的動物，漸漸地退出了他的思維，在他的世界裡只有鴨子。那些鴨子是他的士兵，他是指揮著那群鴨子的司令官。」在這里，他的生命得到了另一種成全，但又是何其殘忍，他成了「英雄」，可「英雄」死了，他的死近乎一種悲壯。中國鄉土傳統中的父子宗法倫理之情被顛覆了，並讓位於一種人與物之間的變態的情感。中國宗法社會與鄉村民間並不能為個體理想的實現提供一個多面的舞台，但「英雄」亦並非全需走上這個舞台，而可以以任何個體的方式完成自己的理想之旅、「英雄」之旅。於是命運對四毛而言有如一個滾動了千年的車輪至此呈現出一種「惡」的慣性繼續從他身上碾過，他的命運在鄉村社會的「常」中走向虛無，最後直至軀體的灰飛煙滅。四毛最終守住了一種絕望之絕望，在這個意義上，死是一種訣別的成全，他的死有更為壯闊的心路歷程，這種壯闊是個體最決絕的反抗與指歸。死在這個意義上有了另一種美學上的價值，有了另類的小人物心靈史上的意義。
中國的鄉土社會以無限的承載能力不僅僅在製造一個個生死場，同時千年來它仍以其經久不息的慣性在現代中國倔強地存在著，鄉土中國的子民們仍在堅強地延續著父輩們的理想，他們是「小人物」甚至是「灰色人物」，但他們有著自己對鄉土中國「常」的理解：一個人選擇了植物式的生活方式平靜地生活了下來，看上去似乎滿含了屈辱，而事實上他的這種植物式生存卻既是對於「命運」的退讓與屈從，反過來又顯示著一種退亦為進的生命力，沒有理想與激情，他們依舊幸福，他們的生命透著如植物一樣枯榮代謝的平凡生命自身所獨具的一份寧靜與庄嚴。《少年行》中趙大偉的生命歷程經歷了從「不良青年」退回到傳統的「地之子」，他的生命中沒有理想與激情，只有新婚生活的平靜與農耕生活得安淡，他在對於理想的拋棄與對命運的退讓、屈從中，透射出了中國鄉土社會橫亘千年的生命力。鄉土中國的農民們平凡庸常而又卑微地活著，他們在守「常」中亦自有一種封閉自足的庄嚴與淡漠的凝重，但他們的這種生活狀態並非沒有意義！中國鄉土社會直至今日仍能穩定，「三農」問題雖加劇但並未引起社會的動盪，他們功不可沒!他們的這種放棄理想、回歸鄉土的抉擇並不是人物的自甘墮落，反而恰恰意味著人在「命運」壓迫之下並未墮落，他們莊重地、負責地、體面而周全地活下去，成為中國鄉土社會的最後亦最有力的核心支撐。
作家在借對人物命運加以思慮所要表達的是他自己的思考。作家以一種糅合了諷刺與悲憫這兩種相互背離的感情態度的語調來表現一個更替時代所造成的人間世事的迅速更迭和人世悲歡的無常，人的生命在無常中走失，在一種堅守中隕落而且近乎某種悲壯。民間鄉土社會在應對現代化進程時的一種有力的堅守構成了傳統與現代的對立，民間也在這一對立中得以延續。在這個史詩性的意義上，身處鄉土中國的「小人物」及其命運動態式展示具有了某種美學價值。
三、現代性的批判走向民間
20世紀80年代的改革開放對中國鄉村社會的影響極其深遠，是對中國鄉村從經濟到思想觀念上的一次深刻啟蒙，是20世紀中國社會第二次啟蒙，意義非凡，但同時又由於影響進程的極度不平衡性，其影響到農村極其有限。作者以一種反觀的姿態審視這種發展過程及其對鄉土中國農民產生的從經濟到思想觀念的嬗變時始終堅持著批判性視域與姿態。先來看三個關鍵詞的出處：
尊嚴！這個詞從只讀過小學的西狗嘴裡說了出來，讓我更加對西狗嘴佩服得五體投地，我當時幾乎熱淚盈眶。西狗說出了我的心裡話。可是四毛的父親才不管什麼尊嚴不尊嚴，他說，老子教育兒子管你卵事，你少管閑事，死一邊去，別人怕你西狗老子可不怕。
那天晚上，西狗對劉小說，你這小手理發店聽起來太土了，要改一個名字。劉小手說，改什麼名字好？西狗說，就叫深圳發廊吧。劉小手說，叫深圳發廊好嗎？我們這里可是在煙村，我們這里的人誰也沒有去過深圳。西狗說，你他媽真蠢喲，沒有去過才更有吸引力嘛。那時，我們已開始聽到過一些關於深圳的傳說，那個遙遠的南方城市，在我們少年的心頭是如何神秘，深圳成了我們這群懵懂少年心中的夢想。在我們的意識里，深圳是一個讓人熱血沸騰的地方，那裡遍地黃金，只要我們去到那裡，就會夢想成真。劉小手覺得西狗的話很有道理，於是果斷地將「劉小手理發店」幾個字用白石灰抹去，又弄了一桶紅油漆，讓我寫上「深圳發廊」四個大字。
那時我還沒有確切的偶像，西狗的偶像就是我的偶像。西狗的偶像一會兒是遲志強，一會兒是小虎隊，一會兒又是四大殺手。遲志強和小虎隊離我們的生活太遙遠了，而四大殺手卻離我們很近。我這里所說的四大殺手不是武俠小說里的人，而是我們那裡的幾個不良青年，那時，我們那裡的不良青年都有外號，比如我們煙村有五鬼十三妖，我、西狗、劉小手、四毛、趙大偉，我們就是那五鬼。而在這些不良青年裡面，最負盛名的就是四大殺手。
三個詞提出了三個問題。首先，關於「尊嚴」。鄉土中國是以封閉、庸常為特徵的，生活在這里的農民們共同遵守著已確立的宗法倫理秩序，這種秩序嚴格地尊崇長幼順序、強弱之序，以個體讓渡自己的權力共同實現集體權力對個體權利的超越為前提，是通過集體對單個個體的管制與支配發生作用的。而現代民主、個體等思想一經沖入鄉土中國，這種半宗法體系便首當其沖，「尊嚴」一詞的使用本身是一個符號，作者借用這一符號對宗法文化體系的殺人本質猛力一擊，是對鄉土中國的恆常的否定性評價。作為對鄉村批判依據的「尊嚴」一詞恰是現代社會及現代性的要求，是現代化進程中都市文明的顯現特徵之一，於是「尊嚴」一詞成為用現代性及都市文明來批判鄉土中國「惡」的一把匕首與投槍。
其次，關於「深圳發廊」和「不良青年」。 「深圳發廊」仍然涉及到當中國鄉土社會及其所處之鄉村在現代化進程之中，由於受到先進經濟域的各種意識的影響，作為仍處於閉塞與落後之狀態的鄉土中國子民對之保有的一種迷戀與嚮往。這里，「深圳發廊」只是作為一個符號顯現了那時鄉村中年輕一代對現代化成果的認可與嚮往，但改革開放所引起的現代化大潮在對封閉的農村造成沖擊的同時，鄉土中國並沒有也不可能立刻提供一個可以讓醒悟過來的有志青年成才與創業的「舞台」，也即鄉村半宗法體系的平衡性被打破之後一種新的秩序尚未確立，而舊有體系自身不足以維護其完整性時，「不良青年」應運而生。「不良青年」群體在20世紀八、九十年代具有其獨特性，不同於20年代的阿Q、賭徒吉順等（他們並不足以對他人造成危害），而80年代鄉村中的「不良青年」則對社會正常秩序產生了一定的影響，從其產生伊始便對中國鄉村社會的慣常秩序，他人正常生活秩序及人身安全等產生極為不良的影響，且這種影響直接危及社會發展。作家在這個層面上對中國八、九十年代之交的鄉村及小城鎮做出了精微而又極為准確的「史」的考察，並歷史地批判了改革開放及現代化進程在鄉村中的推進所引起的不良後果，但僅僅是對這一進程的具體過程所暴露出的問題做出批判性質疑，作家並不是否定改革開放本身，這在過去的文本中很難見到。
最後，關於「吃人」。魯迅《狂人日記》中說「中國有四千年吃人的歷史」，而實際上這個歷史從來都沒有中止。《少年行》中讓讀者感受最強烈的無疑是四毛的死，前面已經論述，這里不再贅述，需指出的是四毛的死發生在改革開放及現代化進程推向農村之際並產生實際影響的時候。作家並不全部否定鄉土中國農民已有的生活方式，但對於他們「吃人」一事是持極力的批判態度，十五年後再反思此事「我一直對四毛心懷尊敬，他是一個英雄，是一個有想法的人，可惜的是生活沒有給他一個舞台。」鄉土中國以集體之力來合謀殺人，這個人生慘劇是由於個體理想遭遇宗法社會秩序、社會與個人不相容時由社會造成，而父親卻被推至這個沖突的風口浪尖上，父親成為社會壓迫個體的代言人，這便是文本寫出的另一種殘忍，又是極富戲劇性的一頁。作者在此思考的是鄉土中國本身慣常的殘忍，當這種殘忍亦成為一種「常」時，一旦遭遇「變」時，便盡顯其殺人本質。
作者在對八、九十年代鄉土中國社會做出深刻的比較與觀照之後，站在批判性的立場對鄉土中國在現代化進程的方方面面均做出出了批判，且有些是以往文學從未關注過的，更為可貴的是對改革開放在中國的推進及其影響做出了審慎而又中肯的反思與批判。
四、鄉土中國的文學想像及其嬗變
《少年行》透射出了與這個「偉大」時代的主流意識形態要求或者說時代精神不甚相稱的特點，文本之中並無多少歌頌性內容可言。雖寫農村與農民，但卻有著久已遠去的那種尖刻與深沉，與改革開放浪潮並不呈呼應關系，也不是《馬橋詞典》、《白鹿原》等九十年代出現並被稱為經典之作的民間立場及批判性，也與當下「三農」問題題材熱有著很大的距離，該作主題自身自有其模糊性。是已有的鄉土文學觀念所不能解釋的並發生了比較大的轉向，它重構了鄉土文學想像的空間，達到了對鄉土中國理解的高度與深度。下面我將著重論述鄉土文學精神在20世紀中國至此發生的轉向與回歸。
在「五·四」鄉土小說創作中「魯迅是站在『五·四』啟蒙知識分子的立場來書寫鄉土的，其全部鄉土小說都滲透著對『鄉下人』那種無法適應現代社會與文化變革的精神狀態的真誠而強烈的痛心和批判態度。」[3]由於魯迅既是接受了西方文化熏陶的「五·四」先驅者，同時又是與中國農民有著深厚血肉聯系的「地之子」，於是他一方面有著改造農業社會國民劣根性的使命感，另一方面也在深切地同情並關注著鄉土中國農民的悲與哀，因此「魯迅的鄉土小說呈現為兩種形態：其一是以《阿Q正傳》為代表的雖然不完全排斥情感內容但更具有積極主動批判意識的充滿著理性之光的形上之作；其二是以《故鄉》、《祝福》為代表的雖然不缺乏理性的燭光但更顯消極被動批判意識的充滿著情感形式的形下之作。」[3]理性之光能使作家帶著批判性的視角更深刻地把握鄉土中國的現狀，其後的20年代北京鄉土作家群和上海鄉土作家群的創作基本上傾向於《故鄉》、《社戲》式的內涵，那種「地之子」的鄉愁以人道主義的情感方式悄悄沖淡甚至消解了批判的鋒芒而大體上呈現出一種消極的悲戚和一唱三詠的哀嘆聲。而此後中國鄉土近百年小說的發展仍未取得突破性發展，理性精神不足。《少年行》也寫鄉村「不良青年」火拚，父親逼死兒子，封閉的鄉村中在「變」中的「惡」，且對其進行全方位的批判，在這個意義上文學能更好地發揮作為一種批判性思考的「武器」積極地對鄉土中國之醜陋與「吃人」進行批判，盡管由於篇幅有限，作家觀察點也並非達到全景式，但確實是向理性批判之旅邁了一大步，是對上世紀魯迅開辟的鄉土理性批判精神的延續與復歸。
鄉土文明其重要的一方面便是書寫工業文明進擊下的傳統文明逐漸淡出歷史走向邊緣的過程。上世紀20年代末沈從文開始書寫其「湘西世界」，他的鄉土小說也寫湘西部落社會在外來政治、經濟壓迫下的崩潰，也寫農民生活的掙扎，如《丈夫》、《菜園》、《長河》中寫農民悲劇。在中華民族整體衰頹異常的時候，沈從文的意義是開掘出了「五·四」啟蒙文學遺忘了的除了惡之外的另一種鄉村景觀和一種美，這種美可以再造民族新鮮的血液，可以使老態龍鍾的中華民族重新煥發活力，重鑄民族之魂。那時，在「啟蒙的文學」要求下，鄉土浪漫是被邊緣化了的，更不用說存在於湘西邊地世界的浪漫的田園牧歌，可沈從文卻用「夢」與「真」來構築一個超階級的「神話世界」，完成作者夢幻中美麗形象的文學顯現。三十年代的沈從文和四十年代的汪曾祺在城與鄉的對照中選擇鄉土世界來對抗都市文明與工業文明，而《少年行》中，鄉土中國亦處於新一輪的由於現代化大都市文明侵入鄉村時鄉村被邊緣化的過程，鄉村在這一對抗過程中並不是軟弱無力的，而是有著極其深遠的民間傳統底蘊並長期對農村產生重大影響。但這一對抗並不是作者借鄉村世界追尋一種「夢」與「真」，守望一種美麗的神話，顯現作為民族之魂的田園牧歌，而是暴露鄉村及其傳統的惡魔性因素，「我」十五年後以冷峻的神情、痛徹的心靈沉思這一往事，同時這一往事和其鄉村記憶作為一種批判對象而達到了書寫鄉土中國的另一種高度。
作家的創作似乎與20世紀卓有影響的小說流派有些差異，但正是這些差異卻以記憶與重構的方式再現了20世紀八、九十年代現代化進程推向農村時引起的激盪及在這一過程中中國農村及農民尤其是年輕一代農民的真實現狀，並對此做出了深刻的批判。
《少年行》僅僅是一部中篇小說，不可能全景式地反映現代化進程在中國的農村發生對鄉土中國社會造成的影響及現狀，但其畢竟為我們提供了觀照上世紀八、九十年代鄉土中國久已離失的那面批判性「鏡子」。作家以獨特的視角敘寫與思考了某些鄉土文學的主題並對其做出了有益的探索，「以史為鑒，可以見興替」，更以批判性的立場提供了當下中國農村改革及「三農」問題解決過程的某些警醒。
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