武俠小說道家

A. 求一本武俠小說主角開始不會武功後進了一樹林在一鼎里學了一門道家絕學兩心神功

蕭瑟的《落星追魂》

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可能也有一本叫《浪子神功》只不過名字不一樣，人名不一樣，內容是一樣的

B. 金庸武俠小說里佛家武功和道家武功有什麼區別啊真氣內力有啥聯系

佛家講究基礎，練的是硬功夫，如大力金剛掌、南拳北腳等，道家則是以柔制剛如太極拳、兩儀劍法，但是也要基礎。
另外內力其實真氣的來源，沒有內力怎麼推動真氣呢？

C. 武俠小說中10大絕世武功秘籍，哪個最難修煉

Top 1、玉女心經

這門功夫你資質高沒用，資質低沒用，識字不識字不搭嘎，總之，你必須要有一個男/女朋友。花樣秀恩愛，痛打單身狗的武功，玉女心經。雙人同練，而且不能穿衣服，不能穿衣服修煉的時候不能有邪念。啊……還是先練葵花寶典吧。然而練成之後又需心心相印牽腸掛肚才能將最後的玉女素心劍威力發揮到極致，威力亦是大得驚人。兩個初出茅廬的情侶，居然將與郭靖打成平手的金輪法王戰退，這武功……

Top 2、太玄經
無論你笨，聰明，資質高，資質低，身體健全，自宮完畢，都有可能練不成的武功是什麼?《太玄經》，也就石破天機緣巧合不識字，才能練成這蝌蚪文構成的太玄經，因為太玄經真的是太玄了，他使用了一種非中原文字寫成的語言去記錄武功。練成之後，石破天毀了一座島。

Top 3、左右互搏術
左手畫圓右手畫方，看似簡單，古今中外練成不過郭靖和小龍女，這么功夫天資高了不能練，天資普通不能練，怎樣才能練?笨!當然，練成之後，能使兩種功夫，小龍女一人之力就能使出全真劍法和玉女劍法，擊退金輪法王。這種武功的Bug之處，真的是難以敘述。

Top 4、六脈神劍
六脈神劍有多難練呢?練六脈神劍你先得練一陽指，光練一陽指不行還得練到四品。練到四品之後才能練六脈里的第一個手指頭。而我們知道一燈大師練了一陽指已經是神鵰五絕之一了。段譽練成真的是機緣巧合MAX，練成之後指力所能及的地方，有如有一柄無形的劍。無論是橫掃或虛指，均可傷敵。就連蕭峰都說自己難以抵擋。

Top 5、太極拳
老少皆宜的太極拳怎麼會難練，當然了在非武俠世界裡你那太極拳功夫只能去搶小朋宇的棒棒糖，搶完後還得跑，但是在武俠世界裡的太極拳實在是牛逼的功夫，武當秘術，集道家武學之大成的拳法，講究太極圓轉，永無止境，用意而不用力。怎麼練呢?先學一遍，然後再忘掉，最後忘掉自己是誰，自己媽是誰。也是醉了。不過忘了武功就是無招，無招勝有招，這大概就是太極拳威力大的原因吧。

Top 6、葵花寶典
葵花寶典，寶典中的武功博大精深，但凶險至極，練功時，首先要自宮凈身。莆田少林寺方丈紅葉禪師圓寂之時，認為這本秘籍修習起來殘傷身體，難關很多，傳世非武林之福，就把它投入爐中火化。排在這里的原因其實本身這門功夫不難練，但是不難練的前提是斷子絕孫，當然，有孩子的岳不群不怕，全家死光的林平之是捨得一身剮敢把皇帝拉下馬，東方不敗……個例吧。

Top 7、嫁衣神功
嫁衣神功，拋開《小魚兒與花無缺》那部神神叨叨的作品，真正的嫁衣神功，蘇有朋和林志穎版本的還稍微靠譜，『嫁衣神功這種功夫因為太過猛烈，所以練到六七成時，就要將煉成的功力全都毀去，然後再從頭練過。再練成後，其真氣的鋒芒已被挫去，但威力卻絲毫未減，而且可以收發由心，運用如意了。』也就說，嫁衣神功不但難練，還要有重頭開始的勇氣和毅力，這不單單考驗武者的勇氣和毅力，還有一份豁達的心境。

Top 8、乾坤大挪移
乾坤大挪移，此功分七層境界，悟性高者修習，第一層需七年，第二層加倍，如此愈發困難，秘笈作者本人只練至第六層，習至第七層者實是古往今來第一人。當然，絕世武功除了靠時間磨之外，也要靠悟性，張無忌練到了第六層之後也沒有繼續往下練，到後來才自己摸摸索索，練到了6+左右，而這門功夫的性價比和龍象波若功相比實在是高，而陽頂天練到三四層左右的時候因為心情不好就走火入魔而死，故排在第九。

Top 9、九陽神功
九陽神功乃《九陽真經》上的武功。練到最後大關，必須熬過全身燥熱自焚之苦，或得名師指點，打通全身所有幾百個穴道，才真正練成「九陽神功」，否則只是積存九陽內力，施展內力不能淋漓盡致，戰斗後容易泄氣過度致死，例子如同覺遠。練成神功後，內力自生速度奇快，無窮無盡，普通拳腳也能使出絕大攻擊力;防禦力無可匹敵，自動護體功能反彈外力攻擊，成金剛不壞之軀;習者輕功身法勝過世上所有輕功精妙高手;更是療傷聖典，百毒不侵，專門克破所有寒性和陰性內力。九陽神功融會貫通武學至理，練成後天下武學附拾皆可用。

Top 10、龍象般若功
龍象般若功是金庸武俠小說《神鵰俠侶》中的武功，載於龍象般若經上，份屬密宗里至高無上的護法神功，共分十三層，第一層功夫十分淺易，縱是下愚之人，只要得到傳授，一二年中即能練成。第二層比第一層加深一倍，需時三四年。第三層又比第二層加深一倍，需時七八年。如此成倍遞增。難度排在第十的原因是，只要你活得久，活到張三豐那個歲數，還是能練到大成的。

D. 武俠小說中的內功.

首先我們要肯定內功是真的存在的 說內功之前，先說一些自然科學不能解釋的東西： 第一，人體的穴位和經絡。西方人大多不相信這些，中國人基本相信這個。從解剖學上解釋不出來，不過穴位和經絡的存在是確切無疑的。印度的瑜珈中也有類似穴位的理論。瑜珈認為人的脊柱上有14個生命能源點，瑜珈的修煉正是刺激這14個能源點，從而達到強身的功效。中國的穴位理論更加詳細，穴位不僅存在於脊柱，更存在於身體的其他部位。而經絡起到一種類似於綱領的作用。奇經八脈把人身的穴位貫穿起來。 第二，氣。氣這種東西，連很多中國人也不相信，主要是因為沒見過。當然，氣是看不見的東西，我也沒見過，不過親身體驗過。它的存在也是確切無疑的。連中醫里也有很多關於氣血的理論。 下面說說內功的理論。各家的內功理論不盡相同，也就是說各家的內功心法不同。中國武術門派眾多。內家有太極、八極、形意、八卦等等。不論哪一門，都有一種所謂的「氣拳」，每一個招勢都要靜止很長時間，這就是內功的修煉。用行話來說叫「樁功」。初級的樁功只是為了體驗氣，比如某一個姿勢，你要感覺到有熱氣從腳下向上蔓延，直到腰間。有這種感覺說明練對了，沒有就說明練得不對。當你對於內力的行走很熟悉了，就練習更加高深的樁功，這時，就涉及到各家各派的心法了。如何引導、控制你的內力，並使之在身體里如何運行。 內功的最高境界叫做「身知」，就是「身體本身知道氣的運行」的意思。再說得「武俠」一點，叫做「打通任督二脈」。這個說法並不是沒有道理的。學中醫的人都學過穴位，同時有一首口訣，講的是人體氣血運行的順序和時間。子時運行到哪一個臟腑，午時運行到哪一個臟腑……一天12個時辰正好周身運行一遍。這就是一個周天（先天大周天）。這個周天是人生來就不停運行的。練內功的人，控制他的內力在身體內快速運行，把本來應該一天完成的運行用一個小時完成，他還可能和正常人一樣嗎？而這個周天（後天周天）又分兩種，一種是大周天，一種是小周天。小周天是指控制氣血只繞行於任督二脈（上起頭頂百匯穴，下止襠部會陰穴。身體前面中央線為任脈，身體後面中央線為督脈），速度快但是長功慢。大周天是指控制氣血繞行身體所有經絡，長功快但是速度慢。這種程度的內功修煉則是只有「身知」的人才能作到的。 達到「身知」的人真的給人一種深不可測的感覺。有一位太極名家（已故），身高1米6多，生前（當時已八十多歲高齡）坐於一把藤椅上，一個身高1米9的壯漢雙手壓住他的胳膊，全身用力壓住他。老人家只是大喝一聲，就用內力把壯漢彈出2米多遠，這就是「身知」的威力。 另外，還有一種不為打人的內功。武當派的老道有一種功夫叫「寒暑鐵布衣」，是張三豐創立的，練這種功夫，可使人不畏寒暑，四時只穿單衣蔽體而能雲游四海。這種內功不僅涉及到上面所說的理論，還要提到道家獨特的宇宙觀和養生理論。在此不贅述。不過還是那句話，內功也是有極限的。像我現在在長春，經常下雪，天氣較冷，但是我仍然只穿一件襯衣一件外套，不穿毛衣和羽絨服。寒暑鐵布衣比我還要狠，但是也絕不可能只穿一個小褲衩到南極科考去。 以上是關於內功的一些極淺顯的東西，因為理論中太多涉及到門戶的東西是不能說出來的，所以可能大家覺得不知所雲，這也沒有辦法，畢竟門戶之間還是很深的。

E. 求一本武俠小說,主角是三個殺手，其中一個是活佛，一個學的道家功夫，一個孤兒

叫 你是大煞筆

F. 武俠小說里的道長和莊子的道家有關系沒，還有那個八卦圖，

武俠里的道士，和道家當然有聯系，但是他們和道教的聯系更大，比如武當派，現實中並沒這個門派，但是武當山的各宮各觀，確實有人習武，但是他們並非都是張三豐傳下來的。
至於八卦圖分為伏羲八卦和文王八卦，如乾在上，坤在下，那就是伏羲八卦也稱先天八卦。坎在上，離在下，則是文王八卦，也稱後天八卦。
八卦中間加個太極則叫太極八卦圖，因為太極是陳傳老祖所演化。如果小說里說的故事在宋朝前，那就可以當做兒戲了，原因就不用我多說了吧
因為，沒有圖附上八卦歌訣，這樣自己就會看了。
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

G. 問，真的有人以道行事嗎什麼是道我不是武俠小說迷，我想問的不是道教，而是道家的形式作風。

道就是正義吧 也不是完全的代表道

道生一、一生二、二生三、三生萬物。 有物混成,先天地生。寂漠!獨立不改,周行不殆,可以為天下母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰返

"道"是中國（含東方與西方）哲學的最高范疇。
"道"的概念是老子第一個提出來的：」道生一，一生二，二生三，三生萬物。「(《道德經》第二十五章)

H. 求武俠小說中內功各種境界，和神通。如，千里傳音、獅吼功、身外化身等。寫小說用的，謝謝

武俠小說中的各種境界，大的一般是分三個：煉精化氣，練氣化神，煉神返虛。
煉精化氣具體如下：煉精化氣
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煉精化氣氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。

道家所謂「煉精化氣」的氣是什麼東西？中國醫學所謂的「氣血」的氣和「中風」的風，是否都同道家所講的這個「氣」字一樣？這些都是很重要的問題。漢代以後的中國醫學，大都把氣流的風和人體呼吸的氣混而為一，這也是有問題的。不過這些問題都是個別的專論，現在從本題范圍會討論它，一時也講不完。前文曾經提到，暫且借用現代科學術語的「生命能」，作為解釋氣的概念。換言之，也就是要學習靜坐和修證健康長壽術的人們，不要把人體口鼻呼吸的氣，以及大氣中的空氣，就當作道家或密宗所謂的氣。否則，統統落在生理的感受范圍，錯把神經和肌肉的反應當作是「真氣」的流行，那是一個嚴重的誤解。 退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反應的作用，當作煉氣的成果，那麼綜羅道家、密宗、瑜伽術等的各種大同小異的煉氣方法，至少有幾十種甚至一百種之多。雖然無可否認的，人體生理上的口鼻呼吸，以及部份其他器官和皮膚呼吸的作用，是修煉的基本動作和工具，但不能誤認為這就是靜坐養生或道家丹法的真諦。 照道家養生的修煉方法，真正達到「煉精化氣」的程度，那是什麼景象呢？這便須要留意道家所流行的兩句術語，所謂「三花聚頂」「五氣朝元」。「三花」與「五氣」，都是比喻的代名詞。三花即是「精」「氣」「神」。「五氣」，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。名詞不同，實際上都是共通的。聚頂的頂，當然是指頭頂的「宮會穴」，也就是道家所謂的「泥洹宮」，密宗所謂的「頂輪」和「梵穴輪」的連帶關系。不過朝元的「元」，卻有不同的說法：有些根據醫學經脈穴道的觀念，便說這個「元」是指「關元穴」的部位，也就是一般所謂的「下丹田」，有些人卻認為這個「元」是指「會陰穴」，也就是密宗和瑜伽術所謂的「海底」。誰是誰非，從來就無確證，除非真是修煉到家的神仙肯出來當場指證，或許可息此一爭端。不過，從學理和中國文字學的詮解，以及經驗的求證。我們認為這個「元」字與本源的源字通用。換言之，所謂「元」，便是指原來的本位現象而已，所謂「五氣朝元」，也就是說人體內部的腑臟之氣，各歸原來的本位，充滿、和諧、均衡而沒有窒塞。我們簡略地從學理上解釋過這兩句話的意義以後，再從實證的現象來作說明。 「三花聚頂」的景象：靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，只有頭頂「泥洹宮」「百會穴」部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。道家丹經所謂的「醍醐灌頂」，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。 「五氣朝元」的景象：由於以上所講「三花聚頂」景象的呈現，或者在同一時間，或在稍息之後，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉後天的呼吸而溫暖怡適，平時所謂的內呼吸（丹田的呼吸這時也自然的停止了。只是過了很長的一段時間，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內外，天地人物，無一而非安於「中和」的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在，這些平時的感覺和思想，統統都自然地去得無影無蹤了。 靜坐或修道的實際工夫，如果真能做到如上所講「三花聚頂」「五氣朝元」的情況。那麼，煉精化氣的基礎工作，可以說是告一段落。不過，這種基礎，可不能偶一而止的，必須要「持盈保泰」，恆常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算數。倘使在靜坐的過程中，偶然有過一次類似經驗、瞎貓撞到死老鼠、一見永不再見，那就不足為是。但從此要進到「煉氣化神」的境界，就必須和「道」的觀念結合，並非只屬於靜坐工夫的范圍了。 煉精化氣:氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫後的第一階段。內丹術認為，在煉丹葯物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。《還真集》卷上：「初關煉精化氣，抽坎中之陽也。」其具體功法，有采葯、封爐、煉葯、止火四訣要。但是在小說中煉精化氣通常是指將體內的精氣血氣化為內勁。
煉氣化神具體如下：氣功內丹術術語。亦稱十月關、大周天等。是在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸入神的煉修階段。其要點是用意識調整內氣之分布和運行，以增強元神。《還真集》卷上：「中關煉氣化神，補離中之陰而成乾也。」這一階段已屬內丹的高層次，古今修煉成就者已不多見，而所述法則也較為簡略。按明清以來流傳最廣的伍柳派丹法所說，這一階段可分為大葯過關服食和守中兩段功夫。並認為完成此功法即可返老還童，延年益壽。在小說中一般這樣就能進入先天境界，形成自己的大周天。由此也有了先天生生不息的說法。先天罡氣外放這些都是先天的主要手段。一般先天還分為虛丹、實丹、金丹。如果要寫修真界的話這個就不好用了。你可以將先天分為初入，穩固，大圓滿三個。
煉神返虛呢主要就是將與內勁相合的神融入天地之中以達到控制天地的說法。如果你是寫武俠類的話，這類人一般就無敵了。當然如果還想寫修真的話，這就可以當作是先天突破至修真的途徑。
其實還有一個煉虛合道，這個主要就是神融入天地後體悟天地大道，這個寫起來很好發揮，比如你可以將境界的提升與這個道聯系起來，要突破就必須悟道。然後主角在境界低的時候種種奇遇導致對天地大道的理解比一般人深，然後就牛b了。其實還可以由道引入領域，道越深，領域越強。等等。

I. 為什麼在武俠小說里都把道士稱作「牛鼻子」

道家老大名曰"老子",騎著青牛過函谷關而去.在他成神以後,青牛也伴其左右成仙牛,俗人通常以"牛鼻子"來貶稱道士,因為仙牛也是牛,但它還是畜牲.

另一種觀點 有三種說法

1、道士帽，又叫沖天管 前邊有沿，上翹象牛鼻子
2、道士發髻形狀，那個發型叫「牛鼻子抓髻」！
3、老子被神化後,道者一氣化三青.而他的坐騎是一青牛

J. 武俠小說中經常有從佛教、道教中領悟武功，有沒有從儒家悟道武功的

一般是沒有的
只有一些武俠小說會通過武功或大俠的形象
來說明一些儒家的思想
儒家多是做人，處事等學說
不太可能用於武功